5

1. И говорил Господь Моше так: 2. Повели сынам Исраэля

повели сынам Исраэля. Что сказано выше? "Да поставит Господь" [27, 16]. Сказал ему Святой, благословен Он: "Прежде, чем заповедать Мне относительно Моих сынов, заповедай сынам Моим относительно Меня!" Притча (гласит:) Царская дочь покидала мир и наказывала мужу, что до своих детей. (Сказал ей; "Прежде чем наказывать мне относительно моих сынов, накажи моим сынам относительно меня, чтобы они не восставали против меня и вели себя достойно со мною.) Так находим в Сифре.
(Раши)

и скажи им: Жертву Мою

жертву Мою. Это кровь. (Раши)

, хлеб Мой

хлеб Мой. Это (воскуряемые) части (жертвенных животных), и так же сказано: "И воскурит их священнослужитель на жертвеннике, хлеб огнепалимой жертвы" [Ивоззвал 3, 16] [Сифре]. (Раши)

, в огнепалимые жертвы Мне

в огнепалимые жертвы Мне. Предназначенное для огнепалимых жертв на Моем жертвеннике [Сифре]. (Раши)

, в удоволение Мне, соблюдайте

соблюдайте. Чтобы священнослужители, левиты и исраэлиты стояли (при жертвоприношениях) [Сифре]. Отсюда (мудрецы) сделали вывод и установили маамадот (двадцать четыре смены представителей народа, присутствовавшие при жертвоприношениях) [Таанит 26 а]. (Раши)

приносить Мне в его пору назначенную

в его время (в пору назначенную). Во всякий день, что является назначенной порой для постоянных жертв. (Раши)

.  [Сончино]

жертву Мне, хлеб Мой См. Ваикра, 3:11 и 21:6.
в огнепалимые жертвы Мне См. Ваикра, 1:9.
в благоухание, приятное Мне См. Ваикра, 1:9. (Сончино)

   3. И скажи им

и скажи им. Это предупреждение, наставление судебной палате (которой вменяется следить за исполнением этих законов) [Сифре]. (Раши)

: Вот огнепалимая жертва, которую приносить вам Господу: агнцев по первому году, без порока, по два в день

по два в день. В прямом смысле (два для каждого дня), А в основном имеет целью учить, что закалывать следует против дня (т. е. против солнца): утренняя постоянная жертва - на западе, а межвечерняя (постоянная жертва) - на востоке колец (закрепленных в земле, в которые вкладывали головы жертвенных животных) [Сифре; Йома 62 б]. (Раши)

, ко всесожжение постоянное.  [Сончино]

без порока Необходимое требование, предъявляемое ко всем животным, предназначенным для принесения в жертву. (Сончино)

   4. Одного агнца

одного агнца. Хотя уже было сказано в разделе "И ты повели" [Имена 29, 38]: "И вот что тебе приносить на жертвеннике... (Одного агнца приноси утром) ", это было предписанием для дней уполномочения (священнослужителей), здесь же повелел для поколений (грядущих). (Раши)

приготовь утром, а второго агнца приготовь в межвечерье;  [Сончино]

приготовь в послеполуденное время См. Шмот, 12:6. (Сончино)

   5. И десятую часть эфы тонкой муки, смешанной с четвертью ина битого елея, в хлебное приношение

тонкой муки в хлебное приношение. Это хлебное приношение с возлияниями (см. Раши к И воззвал 23, 37). (Раши)

.  [Сончино]

и десятую часть эйфы Эйфа - мера сыпучих тел (ок. 40 л). (Сончино)

   6. Всесожжение постоянное, какое совершено при горе Синай

какое совершено при горе Синай. Как те (постоянные всесожжения), которые были совершены в дни уполномочения (у горы Синай).
Другое объяснение: "какое совершено при горе Синай" -постоянное всесожжение сопоставляется со всесожжением при горе Синай, которое было принесено (в пятый день третьего месяца) перед дарованием Торы (см. Раши к Имена 24, 6). Это учит, что (при постоянном всесожжении) необходим сосуд (для собирания крови жертвенного животного). (Раши)

, в удоволение, огнепалимая жертва Господу.  [Сончино]

всесожжение постоянное См. Шмот, 29:38-42. (Сончино)

   7. И возлияние при этом

а возлияние при этом. (Это) вино (см. 15, 5). (Раши)

четверть ина на одного агнца, на святом совершай возлияние

на святом совершай возлияние. На жертвеннике должны быть они возливаемы. (Раши)

пьянящим

возлияние пьянящим. (Это) вино опьяняющее. Тем самым исключается вино из давильни (молодое, не пьянящее) [Бава батра 97 а]. (Раши)

Господу.  [Сончино]

на святом месте В пределах Храмового двора.
возлияние хмельное Из вина. (Сончино)

   8. А второго агнца приготовь в межвечерье, как хлебное приношение утреннее и возлияние при нем соверши, огнепалимую жертву в удоволение

букв.: в благоухание (в удоволение). Удовлетворение Мне от того, что Я повелел, и исполняется воля Моя (см. Раши к И воззвал 1, 9). (Раши)

Господу. 9. А в день субботний: два агнца по первому году, без порока, и две десятых (эфы) тонкой муки, смешанной с елеем, в хлебное приношение, и возлияние при том. 10. Всесожжение субботнее в субботу его

букв.: всесожжение субботнее в субботу его. Но не всесожжение этой субботы в другую субботу. Итак, если не принес (всесожжение) в эту субботу, я мог бы решить, что принесет два (всесожжения) в следующую субботу. Поэтому сказано: "в субботу его", и это учит: если прошел его день (суббота, в которую его следовало принести), то жертвоприношение становится недействительным [Сифре]. (Раши)

сверх всесожжения постоянного

сверх всесожжения постоянного. Это добавочные (субботние) жертвоприношения, мусафин, помимо двух агнцев для постоянного всесожжения. И говорит о том, что эти (добавочные жертвоприношения) приносятся только меж двух постоянных [Сифре]. И так же, что касается всех добавочных жертвоприношении, сказано "сверх постоянного всесожжения" для такого же вывода ("Сверх" указывает на связь между постоянным жертвоприношением и добавочным, на следование второю после первого). (Раши)

и возлияния при нем.  [Сончино]

в каждую субботу Эту жертву, в точности соответствующую постоянной жертве, приносили в субботу после утреннего постоянного жертвоприношения. (Сончино)

   11. И в началах месяцев ваших приносите всесожжение Господу. двух молодых тельцов и одного овна, семь агнцев по первому году, без порока.  [Сончино]

в новомесячья ваши Во времена Храма день начала месяца выделялся как особая праздничная дата. Хотя человек и не был обязан отказаться от любой работы, подобно тому как это делается в праздничные дни, однако производительный труд в этот день считался крайне нежелательным. (Сончино)

   12. И три десятых (эфы)

и три десятых части. Согласно предписанию о возлияниях при тельце, ибо так установлено в разделе о возлияниях [15, 9]. (Раши)

тонкой муки, смешанной с елеем, в хлебное приношение на одного тельца, и две десятых (эфы) тонкой муки, смешанной с елеем, в хлебное приношение на одного овна. 13. И по десятой (части эфы) тонкой муки, смешанной с елеем, в хлебное приношение на одного агнца всесожжение, удоволение, огнепалимая жертва Господу. 14. И возлияния при них. вина пол-ина будет на тельца, и треть ина на овна, и четверть ина на агнца. Это всесожжение новомесячное в его новомесячие

это всесожжение новомесячное в его новомесячие. Итак, если прошел его день, жертвоприношение становится недействительным, не имея более возмещения (т. е. нет другого дня вместо пропущенного для совершения жертвоприношения). (Раши)

для месяцев года. 15. И один козел

и козел.... Все козлы, (приносимые в качестве) добавочных жертвоприношений, предназначены для искупления (за привнесение) нечистоты в Святилище и на его святыни, - все это разъяснено в трактате Шeвyoт [9 а]. Козел новомесячия отличается (от других козлов, приносимых в качестве добавочного жертвоприношения) тем, что о нем сказано "Господу". Это имеет целью учить тебя, что он искупает за (грех привнесения нечистоты), если таковой не был осознан ни в начале, ни в конце (т. е. после его совершения, см. Раши к И воззвал 16, 16), и никто не знает о грехе, кроме Святого, благословен Он (т. е. это очистительная жертва за грех, который известен только Превечному.) Отсюда делаем вывод относительно других козлов (что они искупают за привнесение нечистоты при тех же условиях).
А аллегорическое толкование таково: Сказал Святой, благословен Он: "Принесите искупительную жертву предо Мною (в новомесячие, чтобы почтить и удовлетворить луну) за уменьшение Мною луны" (см. Раши к 1, 16) [Шeвyoт 9 а, Хулин 60 б]. (Раши)

в очистительную жертву Господу, сверх постоянного всесожжения совершено будет

сверх постоянного всесожжения совершено будет. Все это жертвоприношение. (Раши)

, и возлияние при нем

и возлияние при нем. "Возлияние при нем" не относится к козлу, ибо очистительные жертвы не имеют при себе возлиянии. (Раши)

.  [Сончино]

в грехоочистительную жертву Которую надо приносить во все праздничные дни (кроме субботы). Эта жертва предназначена для искупления грехов коhенов и левитов, связанных с запретом входить в Храм в состоянии ритуальной нечистоты (Мишна). (Сончино)