3

20. И говорил Господь Моше и Аарону так: 21. Выделитесь из среды этой общины, и Я истреблю их мгновенно.  [Сончино]

отделитесь от этого общества Все общество, поддерживавшее Кораха, оказалось под угрозой уничтожения. (Сончино)

   22. И пали они на лица свои, и сказали они: Б-же, Б-г духов

Б-же, Б-г духов. Ведающий помыслы (всякого человека). С Тобой не сравниться смертному: царь земной, против которого провинилась часть его царства, не знает, кто именно согрешил; поэтому в своем гневе он карает всех. Ты же, Которому открыты все помыслы (человеческие), Ты знаешь, кто согрешил [Танхума]. (Раши)

всякой плоти! Один человек

один человек. (Один человек является) грешником, а Ты "на всю общину гневаешься"! Сказал Святой, благословен Он: "Вы верно сказали. Я знаю и укажу, кто согрешил и кто не согрешил" [Танхума]. (Раши)

согрешит, и на всю общину Ты прогневаешься?  [Сончино]

Всесильный душ всякой плоти Тот, Кто сотворил все сердца, должен знать истинные намерения человека.
один человек согрешил Корах запутал людей и пробудил властолюбие у многих из тех, кто прежде даже не помышлял о бунте. Разве все должны нести одинаковую ответственность? Обращение Моше подобно молитве Авраhама о городах Сдом и Амора (Брейшит, 18:23-25): И подошел Авраhам, и сказал: "Неужели погубишь Ты праведного с нечестивым? Может быть, есть пятьдесят праведных в этом городе, неужели погубишь и не простишь места этого ради пятидесяти праведных в нем? Не подобает Тебе делать подобное, чтобы губить праведного с нечестивым, чтобы праведный был сравнен с нечестивым. Не подобает это Тебе; неужели Судья всей земли не будет судить справедливо?".
а Ты на все общество гневаешься В то время, как бунт затеял один человек и несколько его сообщников, сбившие народ с пути. (Сончино)

   23. И говорил Господь Моше так: 24. Говори общине так: Отступите

букв.: взойдите. Согласно Таргуму, отступите со всех сторон от жилища Кораха (В комментарии к 9, 17 показано также, что в этой форме глагол означает отдаление, отстранение.) (Раши)

со всех сторон от жилища Кораха, Датана и Авирама 25. И поднялся Моше

и поднялся Моше. (Поступил так) полагая, что они окажут ему уважение (послушают его, если он обратится к ним лично). Однако они этого не сделали (поэтому Моше обращается ко всей общине) (Раши)

, и пошел к Датану и Авираму, и пошли вслед за ним старейшины Исраэля.  [Сончино]

старейшины Израиля Ибн Эзра придерживается мнения, что речь идет о семидесяти старейшинах, упомянутых выше (Бемидбар, 11:16). Эти люди были призваны быть помощниками Моше в трудных ситуациях. Они всегда сохраняли лояльность по отношению к нему. (Сончино)

   26. И говорил он общине так Устранитесь же от шатров этих нечестивых людей и не коснитесь ничего им принадлежащего, чтобы не погибнуть за все их грехи  [Сончино]

из-за всех грехов их По причине большого числа грехов их. (Сончино)

   27. И отступили они от жилища Кораха, Датана и Авирама со всех сторон, а Датан и Авирам вышли, встали

вышли, встали. (Встали) во весь рост (с гордым видом, готовые) хулить и оскорблять. (По значению) подобно "И представал сорок дней" (как сказано) о Голиате [I Шемузль 17, 16] [Танхума]. (Раши)

(во весь рост) при входе в свои шатры, с их женами, и их сынами, и их младенцами

с их женами, и их сынами, и их младенцами. Смотри, как тяжек раздор (какие тяжкие последствия влечет он за собой) Ведь (как известно) земная судебная палата не карает (человека) до появления у него признаков зрелости, а судебная палата небесная (не карает) до двадцатилетнего возраста, а здесь погибли также и младенцы. (Раши)

.  [Сончино]

Датана и Авирама... и встали у входа в шатры свои С наглым видом, оскорбляя имя Всевышнего (Раши). (Сончино)

   28. И сказал Моше Посему узнаете, что Господь послал меня совершить все эти деяния

совершить все эти деяния. Я поступал по речению (Вездесущего), наделяя Аарона достоинством первосвященника и делая его сынов вторыми (после него) в священнослужении, а Элицафана - главой сынов Кеhата ("Все эти деяния" относится не к тому сверхъестественному, о чем Моше будет говорить, а к тому, что оспаривали мятежники). (Раши)

, но не по моему разумению.  [Сончино]

совершать все дела эти Вывести народ из Египта и стать его руководителем, а также назначить моего брата первосвященником.
а не выдумал я это Делал по Божественному повелению. (Сончино)

   29. Если смертью всякого человека умрут эти и предрешенное всякому человеку постигнет их, то не Господь послал меня

то не Господь послал меня. Но я делал все по моему усмотрению, и он (Корах) по праву восстает против меня. (Раши)

.  [Сончино]

если смертью всякого человека Естественной или насильственной. Их должно постигнуть невиданное до сих пор наказание.
умрут они Датан и Авирам.
и удел всякого человека постигнет их Одна из известных смертей. (Сончино)

   30. А если творение

а если творение. (Т. е. нечто невиданное) новое. (Раши)

(новое) сотворит Господь

сотворит Господь. Чтобы умертвить их так, как до сих пор не умер ни один человек. А что это за (новое) творение? (Раши)

, и разверзнет земля уста свои

и разверзнет земля уста свои. И поглотит их. Тогда... (Раши)

, и поглотит их и все, им принадлежащее, и они сойдут живыми в могилу, то узнаете, что прогневили

и узнаете, что прогневили. (Прогневили) они Святого, благословен Он, я же говорил по слову Всесильного. А наши мудрецы разъясняли: "если творение" - уста земли с шести дней творения, то хорошо. Если же нет, "сотворит Господь" [Санhедрин 110 а; Недарим 39 б]. (Раши)

эти люди Господа.  [Сончино]

если же нечто необычное совершит Бог Букв. "сотворит творение". Моше просит у Всевышнего, чтобы смерть Датана и Авирама стала таким сильным знаком его правоты, что ни у кого больше не возникло бы сомнений в истинности Торы, переданной Моше. Сила знамения, которое Всевышний дает пророку, соответствует силе пророка. Моше стремится доказать народу, что его пророчество достигает тех уровней, на которых происходит творение нового, никогда еще не проявлявшегося в материальном мире, а потому неизвестного ни одному человеку.
и сойдут они живыми в преисподнюю Иврит: шеола. От слова шеэла - "вопрос". Место в духовных мирах, где человек должен давать отчет за все свои дела и помыслы. (Сончино)

   31. И было: когда кончил он говорить все эти речи, расступилась земля, которая под ними. 32. И разверзла земля уста свои, и поглотила их и их дома, и всех людей, которые у Кораха, и все достояние.  [Сончино]

и раскрыла земля уста свои См. Брейшит, 4:11.
и всех людей Кораха Всех тех, кто не верил Моше, считал Кораха правым и был готов продолжать поддерживать бунтовщиков. (Сончино)

   33. И сошли они и все, им принадлежащее, живыми в могилу, и покрыла их земля, и пропали они из среды общины. 34. А все (сыны) Исраэля, которые вокруг них, обратились в бегство от их гласа

обратились в бегство от их гласа. Из-за гласа, раздавшегося при их поглощении. (Раши)

, ибо сказали они: Как бы не поглотила нас земля.  [Сончино]

разбежались от крика их От криков людей и от звука, который издала расступившаяся у них под ногами земля. (Сончино)

   35. И огонь вышел от Господа, и пожрал двести пятьдесят человек, приносивших курение.

 [Сончино]

принесших смесь благовоний В это же время вышел огонь и сжег тех, кто оспаривал исключительное право, данное Всевышним сыновьям Аhарона, быть служителями Храма, приносить жертвы и воскуривать благовония, а также и самого Кораха, претендовавшего на то, чтобы занять место первосвященника. (Сончино)

   


1. И говорил Господь Моше так:  [Сончино]

Медные совки людей, пришедших, чтобы воскурить благовония, и погибших от огня, вышедшего из Храма, должны быть превращены в пластины. Этими пластинами были покрыты боковые стены жертвенника, расположенного во дворе Мишкана, который Тора иногда называет "жертвенником всесожжений" или "медным жертвенником". См. Шмот, 27:2. (Сончино)

   2. Скажи Эл'азару, сыну Аарона-священнослужителя, чтобы извлек угольницы из сожженного, и огонь

и огонь. Который в угольницах. (Раши)

выброси

выброси. На землю из угольниц. (Раши)

; ибо освятились

ибо освятились. Угольницы (только они, но не огонь). И они запрещены для использования (несвятого), ибо их превратили в орудия служения (тем, что использовали их для принесения курения). (Раши)

.  [Сончино]

а огонь сбросит подальше Угли, набранные в совки, следовало отбросить как можно дальше от жертвенника.
ибо они освятились До этого момента совки были собственностью тех, кто пришел, чтобы воскурить благовония, но сам факт их использования для служения в Храме сделал их святыми сосудами, которые запрещено использовать в будничных целях. (Сончино)

   3. Угольницы этих согрешивших против душ своих

этих согрешивших против душ своих. (Т. е.) которые совершили преступление против своей души тем, что восстали против Святого, благословен Он. (Раши)

, пусть сделают из них листы

פחים. (Означает) выпластанные битьем листы; tendus на французском языке. (Раши)

выпластанные

רקעי. (Означает) выпластанные битьем. (Раши)

, покрытие для жертвенника

покрытие для жертвенника. Для медного жертвенника. (Раши)

; ибо принесли их пред Господом, и они освятились, и будут они знамением

и будут они знамением. Для памяти (см. Имена 13, 9), чтобы говорили: Это некогда принадлежало оспаривавшим священнослужение и сожженным. (Раши)

для сынов Исраэля.  [Сончино]

провинившихся своей душой Которые спорили не из-за материальных ценностей, а из-за того, кто более приближен ко Всевышнему и достоин приносить жертвы и воскуривать благовония пред Его лицом.
для покрытия жертвенника Жертвенник во дворе переносного Храма не нуждался в покрытии, так как доски его уже были обшиты медью. Расплющенные совки должны были стать дополнительными пластинами, укрепленными поверх первого покрытия. Они не имели никакого практического назначения, а были призваны служить постоянным напоминанием о произошедшем и о суровом наказании, постигшем тех, кто оспаривал исключительность права коhенов приносить жертвы и воскуривать благовония в Храме.
пусть будут они знамением Предупреждением для всех тех, кто усомнится в правах коhенов и решит, что все сыны Израиля равны пред Всевышним и каждому из них должно быть дозволено приносить жертвы. (Сончино)

   4. И взял Эл'азар-священнослужитель угольницы медные, которые принесли сожженные, и выпластали их

и выпластали их. Etendre на французском языке. (Раши)

в покрытие для жертвенника. 5. В память (это) сынам Исраэля, чтобы не приступал посторонний, который не из потомства Аарона, воскурить курение пред Господом, и (чтобы) не стал он как Корах

и не будет как Корах. (Означает:) чтобы не стал он как Корах (и покрытие жертвенника символизирует это). (Раши)

и как его община, — как говорил Господь через Моше о нем

как говорил Господь через Моше о нем. (לו) как עליו, о нем, относительно его. Относительно Аарона говорил Он Моше, что ему (Аарону) и его сынам быть священнослужителями. Поэтому "чтобы не приступал посторонний, который не из потомства Аарона и т. д. ". И так же везде לי, לו, להם после (глагольной формы от корня) דבר имеют значение על, о, относительно.
А аллегорическое толкование (относит это לו к Кораху, т. е. говорил) относительно Кораха. Что же (тогда означает) "через руку Моше", и почему не написано " (говорил Он) Моше"? Это косвенное указание на то, что оспаривающие священнослужение поражаются проказой подобно тому, как была поражена рука Моше, как сказано: "И вынул ее, и вот его рука покрыта проказой, как снегом" [Имена 4, 6]. И по той же причине Узияhу был поражен проказой (т. к. он сам желал совершить воскурение наперекор священнослужителям; см. II Хроника 26, 19) [Танхума; Санhедрин 110 а]. (Раши)

.  [Сончино]

который не из потомков Аhарона В качестве коhенов, призванных приносить жертвы в Храме, были избраны не все левиты, а только Аhарон и четыре его сына (Надав и Авиhу, погибшие в первый день служения в Мишкане, Эльазар и Итамар).
о нем Об Аhароне. Всевышний через Моше передал приказ, чтобы никто из людей, не принадлежащих к потомкам Аhарона, не приближался к жертвеннику с целью принести жертвы или воскурить благовония. (Сончино)

   6. И возроптали они, вся община сынов Исраэля, на следующий день на Моше и на Аарона, говоря: Вы умертвили народ Господень!  [Сончино]

Слова Кораха были созвучны настроению большинства народа, обреченного на долгие странствия в пустыне, они запали в душу - и гибель Кораха была воспринята как утрата надежды. Народ был убежден, что Моше и Аhарон - не те люди, которые могут решить их насущные проблемы: спасти от бесконечного блуждания по пустыне и привести хоть куда-нибудь, где они обретут покой. Обрушившееся на народ наказание - смерть большого числа людей по непонятной причине - показало, что отказ от Моше как от руководителя и от Аhарона как от первосвященника равносилен гибели. (Сончино)

   7. И было, когда собралась община против Моше и против Аарона, и обратились они к шатру собрания, и вот покрыло его облако, и явила себя слава Господня.  [Сончино]

то вот, покрыло его облако В знак того, что Моше всегда будет защищен от толпы. (Сончино)

   8. И пришел Моше и Аарон пред шатер собрания.  [Сончино]

и пришли... к Шатру откровения Чтобы получить указание Всевышнего, как им следует поступить. (Сончино)