2

14. Не на землю, текущую молоком и медом, ты привел нас, (где) ты дал бы нам

букв.: и дал нам. Это следует соотнести с לא, нет, стоящим выше, т. е. (значение таково:) Ты не привел нас и не дал нам во владение поле и виноградник. Ты сказал нам: "Выведу вас из-под гнета Мицраима на землю добрую и т. д. " [Имена 3, 17]. Оттуда ты нас вывел, однако на землю, текущую молоком и медом, нас не привел, но решил умертвить нас в пустыне, ведь ты сказал нам: "В этой пустыне падут ваши трупы" [14, 29]. (Раши)

во владение поле и виноградник. Разве глаза тем людям выколешь

разве глаза тем людям

букв.: тем людям. (Они имели в виду себя самих, но говорили: "тех людей") подобно человеку, который относит к постороннему проклятие, (предназначенное) ему самому (см. Раши к Имена 1, 10). (Раши)

выколешь.... Даже если пошлешь выколоть нам глаза, если мы не взойдем к тебе, мы (все равно) не взойдем. (Раши)

! Не взойдем.  [Сончино]

не привел ты нас По всей видимости, Датан и Авирам имеют в виду то поражение, которое потерпели сыны Израиля, когда попытались выйти из Кадеш-Барнеа, чтобы атаковать народы, проживавшие на южной границе Страны Кнаан (см. Бемидбар, 14:45). Они не помнят или не хотят помнить, что Моше предупреждал о поражении, которое станет наказанием для народа, поверившего лжи разведчиков и прогневавшего Всевышнего своим отказом идти в Страну Израиля. Всю ответственность за неудачную попытку пересечь границы страны, обещанной сынам Израиля в наследный удел, они возлагают на Моше, пользуясь тем же самым демагогическим приемом, к которому постоянно прибегал Корах: сказать часть, а часть не договорить.
неужели глаза... выколешь Неужели ты хочешь продолжать отрицать очевидные для всех факты?
тем людям В древнем мире не было принято говорить плохое о себе ни в рассказе, ни в качестве предположения при рассмотрении разных вариантов того, что может произойти в будущем. В подобных случаях местоимения и глаголы первого лица заменяли на третье или говорили о каком-либо неопределенном третьем лице. Поэтому вместо того, чтобы сказать: "Неужели глаза выколешь... нам?", - Датан и Авирам говорят: "Неужели глаза выколешь... тем людям?". (Сончино)

   15. И досадно стало Моше очень

и досадно стало Моше очень. Он опечалился чрезвычайно. (Раши)

, и сказал он Господу: Не обратись к их приношению

не обратись к их приношению. В прямом смысле (означает:) Что до воскурения, которое они принесут пред Тобою завтра, не обратись к ним. А аллегорическое толкование (таково:) Я знаю, что у них есть доля в постоянных общественных жертвах. Пусть же и эта их доля не будет принята Тобою с благоволением. Пусть огонь оставит ее неиспепеленной [Танхума]. (Раши)

! Ни одного осла от них не взял я

ни одного осла от них не взял я. Я не взял осла ни у кого из них. - Даже тогда, когда я шел из Мидьяна в Мицраим и вез мою жену и моих сыновей на осле, и я вправе был взять (возмещение за) этого осла из принадлежавшего им (т. е. я вправе был требовать возмещения расходов, ведь путешествие было предпринято ради них), однако я брал только из принадлежавшего мне. Онкелос переводит (נשאתי как) שחרית; а на арамейском языке подать в пользу царя (состоящая в работе человека или его скота) называется שחוור. (Следовательно, перевести можно так: Я не воспользовался ослом ни одного из них.) (Раши)

и не причинил я зла никому из них.  [Сончино]

и весьма досадно стало Моше Чувство досады возникает, когда человек, почувствовав неискренность собеседника, понимает всю бесполезность попытки переубедить его.
не обращай внимания на дар их "Не принимай воскурения, которые они собираются принести Тебе завтра" (Раши).
ни у кого из них не взял я ни одного осла "Они обвиняют меня в тирании, но я не воспользовался даже теми правами, которые принадлежат мне по закону, и никогда не принимал ни от кого из них никаких даров". Для того, чтобы оценить слова Моше, следует обратиться к книге Шмуэль I, 8:11-17, где перечислены права, которыми Тора наделяет царя, призванного управлять народом. (Сончино)

   16. И сказал Моше Кораху: Ты и вся твоя община будьте пред Господом — ты и они

и они. Твоя община. (Раши)

, и Аарон — завтра.  [Сончино]

и сказал Моше Кораху Быть готовым к тому, чтобы утром воскурить благовония. (Сончино)

   17. И возьмите каждый свою угольницу. и возложите на них курение, и принесите пред Господом каждый свою угольницу

и принесите... каждый свою угольницу. (Всего) двести пятьдесят человек, которые среди вас. (Раши)

, двести пятьдесят угольниц, и ты, и Аарон - каждый свою угольницу. 18. И взяли они каждый свою угольницу, и положили на них огонь, и возложили на них курение, и стали при входе в шатер собрания, и (также) Моше и Аарон 19. И собрал против них Корах

и собрал против них Корах. Речами вздорными, подстрекательством. Всю ту ночь напролет обходил колена и совращал их (старался склонить на свою сторону): "Думаете, что я вступился только за себя? Нет, я вступился за всех вас! Эти пришли и присвоили себе все места высокие: себе царство, а своему брату священнослужение!" (И так до тех пор) пока не смутил всех [Танхума]. (Раши)

всю общину ко входу в шатер собрания, и явила себя слава Господня

и явила себя слава Господня. Явила себя в столпе облачном. (Раши)

всей общине.  [Сончино]

и собрал... все общество Восстание приняло большой размах. Демагогия Кораха возымела действие. Он окружил себя людьми, рвущимися к власти, и сумел убедить все слои общества в том, что необходимо установить новый порядок. (Сончино)