4

15. И в день возведения скинии покрыло облако скинию, шатер свидетельства

букв.: скинию для шатра свидетельства. Скиния, предназначенная служить шатром для скрижалей свидетельства. (Раши)

, а с вечера было над скинией

было над скинией. То же, что "пребывало над скинией". И таково употребление (глаголов) во всем разделе (т. е. глаголы יחנו, יסער, ישכון и т. д. выражают действие длительное). (Раши)

словно видение огненное до утра.  [Сончино]

покрыло облако Шатер На протяжении всех лет странствий в пустыне сынов Израиля со всех сторон окружали облака славы, защищая их и прокладывая путь, но облако, постоянно стоявшее над Мишканом, было особым, отличающимся своей святостью. Оно было выражением Божественного Присутствия, которое ни на мгновение не покидало еврейский народ. Это облако поднималось столбом над той частью Храма, где стоял Ковчег завета, а когда нужно было отправиться в путь, оно склонялось в том направлении, куда Всевышний собирался вести сынов Израиля.
и с вечера С наступлением темноты облако сменял огненный столп, чтобы сделать Божественное Присутствие зримым и в ночное время. (Сончино)

   16. Так было всегда: облако покрывало ее, и видение огненное ночью. 17. И когда поднималось облако

и когда поднималось облако. Согласно Таргуму, (означает) отход, отдаление. И подобно этому " ונעלה и поднималось облако" [9, 21]. И ошибкой было бы написать עלות, עלה, потому что это означает не отдаление, а разрастание и поднятие, подобно "И вот малое облако с ладонь человека поднимается עולה с запада" [I Цари 18, 44]. (Раши)

над шатром, вслед за тем выступали в путь сыны Исраэля; а на месте, где остановится облако, там станом располагались сыны Исраэля.  [Сончино]

а когда поднималось облако от Шатра Эти стихи Торы дополняют приведенное в Шмот (40:36-38) описание начала движения сынов Израиля и их остановки по велению Всевышнего. (Сончино)

   18. По речению Господа выступали в путь

по речению (велению) Господа выступали в путь. Мы учим в (барайте) о сооружении скинии: "Когда сыны Исраэля выступали в путь, облачный столп сокращался и ложился над (станом) сынов Йеhуды наподобие балки, затем трубили протяжно, прерывисто и протяжно. (Облако) не двигалось с места, пока Моше не скажет: "Встань же, Господи!" [10, 35], и в путь выступало знамя стана Йеhуды. Так (находим) в Сифре. (Раши)

сыны Исраэля, и по речению Господа располагались станом

и по речению (велению) Господа располагались станом. Когда сыны Исраэля располагались станом, облачный столп разрастался и поднимался и простирался над (станом) сынов Йеhуды наподобие кущи, и не отходил, пока Моше не скажет: "Возвратись же, Господи, к мириадам тысяч Исраэля" [10, 36]. - Это и есть "по велению Господа через Моше". (Раши)

; во все дни, когда пребывало облако над скинией, стояли станом.  [Сончино]

по указанию Бога Никто не мог знать, сколько времени продлится очередной переход и где на этот раз Всевышний повелит разбить лагерь. Только когда облако, указывающее направление пути, останавливалось и поднималось вертикально вверх, становилось понятно, что здесь будет место очередной стоянки. Знаки облака евреи воспринимали как непосредственный приказ Всевышнего. (Сончино)

   19. И когда было облако над скинией много дней, то соблюдали сыны Исраэля порученное Господом и не выступали в путь. 20. А порою

букв.: и бывает. Т. е. порой, иногда. (Раши)

было облако (лишь) несколько дней

ימים מספר. (Означает:) несколько дней. (Раши)

над скинией; по речению Господа станом располагались они и по речению Господа выступали в путь. 21. И порой было облако от вечера до утра, и поднималось облако утром, и они выступали в путь; или же (было) днем и ночью, и поднималось облако, и они выступали в путь. 22. Или два дня, или месяц, или год

או ימים. (Означает:) год, подобно "год ימים будет право на выкуп" [И воззвал 25, 29]. (Раши)

: когда оставалось облако долго над скинией и пребывало над ней, станом стояли сыны Исраэля и не выступали в путь; а когда оно поднималось, то выступали в путь. 23. По речению Господа станом располагались и по речению Господа выступали в путь, порученное Господом соблюдали по речению Господа через Моше.


1. И говорил Господь Моше так: 2. Сделай себе

сделай себе (для себя). Чтобы пред тобою трубили, как перед царем, как сказано: "И был царь в Йешуруне" [Речи 33, 5]. "Сделай себе" - из принадлежащего тебе.
"Сделай себе" - ты сделай и пользуйся ими, но никто другой. (Раши)

две трубы серебряные, чеканной работы

чеканной работы. Изготовь их из слитка (серебра) при помощи молотка. (Раши)

сделай их, и будут они тебе для созывания общины

для созывания общины. Когда пожелаешь говорить с судебной палатой и со всем народом и призовешь их собраться к тебе, то призовешь их при посредстве этих труб. (Раши)

и для выступления станов в путь

и для выступления станов в путь. Отправляясь в переходы, трубите в них, подавая сигнал. Следовательно, признаешь, что выступали в путь по (знаку) троекратному: по речению Святого, благословен Он, и по слову Моше, и по (гласу) трубному. (Раши)

.  [Сончино]

выкуй их из одного куска [серебра] Каждая из труб должна была быть изготовлена из цельного куска серебра, раскатанного в тонкую пластину. (Сончино)

   3. И затрубят в них

и затрубят в них. В обе (трубы), и это знак к созыву общины, как сказано: "и соберется к тебе вся община ко входу в шатер собрания". (Раши)

, и соберется к тебе вся община ко входу в шатер собрания.  [Сончино]

все общество Представители народа вместе с главами колен. (Сончино)

   4. А если в одну затрубят

а если в одну затрубят. Это знак для созыва предводителей, как сказано: "и соберутся к тебе предводители". А место их сбора также при входе в шатер собрания. Это выводится в Сифре по аналогии (т. е. исходя из употребления в обоих случаях аналогичного выражения). (Раши)

, то соберутся к тебе предводители, главы тысяч Исраэля.  [Сончино]

когда же [только] в одну затрубят Звук одной трубы служил сигналом только для руководителей колен. Услышав его, они должны были прийти на собрание к Шатру. (Сончино)

   5. И (когда) протрубите прерывисто

и (когда) протрубите прерывисто. Знаком выступления станов в путь было: текиа (протяжный звук), теpyа (прерывистый звук), текиа. Так истолковано в Сифре на основании избыточных стихов. (Раши)

, в путь выступят станы, стоящие к востоку.  [Сончино]

когда затрубите трубным звуком Иврит: труа. Последовательные, резкие и короткие звуки.
двинутся станы, стоящие на востоке Йеhуда вместе с Исахаром и Звулуном. (Сончино)

   6. И протрубите прерывисто во второй раз, и в путь выступят станы, стоящие к югу; прерывисто будут трубить к их выступлению в путь.  [Сончино]

двинутся станы, стоящие на юге Реувен вместе с Гадом и Шимоном.
для каждого движения их О выходе в путь каждого из объединенных лагерей, состоявшего из лагерей трех колен, следовало подать отдельный сигнал (Рамбан). (Сончино)

   7. А при сборе собрания

а при сборе собрания.... Из сказанного "и будут тебе для созывания общины и для выступления станов в путь" [10, 2] (следует:) подобно тому, как при созыве общины трубление совершается двумя священнослужителями на двух (трубах), ибо сказано: "и затрубят в них" [10, 3], так и выступление станов в путь (по сигналу) двух (труб). Быть может, как при выступлении станов в путь (трубят) протяжно, прерывисто и протяжно, так и при созыве общины? Таким образом, нет различия между (сигналами) созыва общины и выступления станов в путь? Поэтому сказано: "а при сборе собрания... ", чтобы указать, что нет прерывистого трубления при созыве общины, и так же при (созыве) старейшин. Итак, (имеется особый) сигнал для трех случаев: созыв общины - двумя (трубами), старейшин - одной, и в том и в другом (сигнале) нет теруа; отправление станов в путь – двумя (трубами) с теруа и текиа [Сифре]. (Раши)

протяжно трубите, а не прерывисто. 8. И сыны Аарона, священнослужители, будут трубить

и сыны Аарона... будут трубить. При этих созываниях и выступлениях в путь. (Раши)

в трубы; и будут они для вас законом вечным для поколений ваших.  [Сончино]

установлением вечным Согласно которому только коhены имеют право трубить в эти трубы. (Сончино)

   9. И когда пойдете войной на вашей земле против притеснителя, вас теснящего, трубите прерывисто в трубы, и вспомянуты будете пред Господом, Б-гом вашим, и спасены будете от ваших врагов.  [Сончино]

и вспомнит о вас Бог Звук этих труб пробудит и смелость, и радость в сердцах всех тех, кто услышит его, а это приведет к тому, что Всевышний в ответ на готовность исполнять Его приказания с радостью, ниспошлет помощь с Небес. Если трубы пробудят решимость в сердцах людей перед сражением, то Всевышний вспомнит о них в трудный момент. Таким образом, трубы служили не только средством подачи сигнала, но и средством духовного воздействия, помогающего народу установить непосредственную связь с Творцом и найти милость в Его глазах. См. Диврей hаямим II, 13:12-16, Первая книга Маккавейская, 4:40, 5:33. (Сончино)

   10. И в день радости вашей, и в назначенные поры ваши, и в новомесячия ваши трубите в трубы при ваших жертвах всесожжения

при ваших жертвах всесожжения. Писание говорит о жертвах от общества [Сифре; Арахин 12 б]. (Раши)

и при ваших мирных жертвах, и будут они вам для памятования пред Б-гом вашим, - Я Господь, Б-г ваш

Я Господь, Б-г ваш. Отсюда выводим (что в праздник Новолетия произносим стихи Писания о царстве Превечного) "малхийот" вместе с "зихронот" (стихами о памятовании) и "шофарот" (стихами о трублении), ибо сказано: "и трубите" – это "шофарот"; "для памятования" - это "зихронот"; "Я Господь, Б-г ваш" - это "малхийот" (см. Раши к И воззвал 23, 24). (Раши)

.  [Сончино]

в день веселья вашего Любой из дней, выделенный народом как особый день памяти о чудесном спасении.
и в праздники ваши Песах, Шавуот, Рош-hашана, Йом-Кипур и Сукот. В эти дни приносили особые праздничные жертвы. См. Ваикра, гл. 23 и Бемидбар, гл. 28 и 29. (Сончино)