3

1. И говорил Господь Моше в пустыне Синай во втором году после исхода из земли Мицраима, в первом месяце

в первом месяце. Раздел в начале этой (четвертой) книги не был изречен до ияра (второго месяца). Ты видишь, что нет "раннего" и "позднего" в Торе (т. е. хронологический порядок определяющим не является). А почему (четвертая книга Торы) не начинается этим (разделом)? Потому что он содержит нечто предосудительное для Исраэля за сорок лет пребывания сынов Исраэля в пустыне они принесли только эту жертву песах [Сифре]. (Раши)

, так:  [Сончино]

во второй год после исхода... в первый месяц Обращение к Моше, о котором говорится в этой главе, по времени было на месяц позже, чем то, с которого начинается повествование книги Бемидбар: "И говорил Бог, обращаясь к Моше в пустыне Синай, в Шатре откровения, в первый день второго месяца, во второй год после исхода их из Страны Египетской... " (Бемидбар, 1:1). "Это доказывает, что события, о которых рассказывается в Торе, далеко не всегда расположены в хронологическом порядке: эйн мукдам умеухар баТора - никогда нельзя доказать, что одно событие произошло раньше, а другое - позже, основываясь лишь на том, что первое из них записано в тексте Торы раньше, чем второе" (Сифри). Большинство комментаторов склоняется к тому, что пасхальная жертва была принесена в пустыне только один раз: сразу же после воздвижения Мишкана, 1-го числа первого месяца второго года. После этого ее не приносили. Причиной отмены этой важнейшей жертвы на долгий срок послужили события, описанные в следующей главе, когда представители колен, посланные в разведку, вернувшись, запугали народ - и люди отказались идти в Эрец-Исраэль. Всевышний не принимал пасхальной жертвы - символа освобождения - от тех, кто не выбросил из сердца египетское рабство и отказался от борьбы за то, чтобы стать независимым народом. Пасхальная жертва была принесена через 39 лет поколением, выросшим за время странствий по пустыне, в первые же дни после того, как сыны Израиля под руководством Йеhошуа пересекли Иордан, чтобы завоевать Страну Израиля. Разведчики были посланы в пятом месяце, следовательно, описанное в этом стихе повеление принести пасхальную жертву во втором месяце второго года, предшествовало трагическим событиям, связанным с отказом народа идти в Эрец-Исраэль, и не являлось законом, который будет реально применяться только в будущем. Оно вступило в действие сразу.
2. в назначенное для нее время "Даже если первый день Песаха приходится на субботу" (Сифри).
3. в сумерках Буквально выражение бейн hаарбаим означает "между двумя вечерами" (см. комм. к Шмот, 12:6). Тора называет "первым вечером" время, когда солнце начинает клониться к горизонту, т. е. сразу же после полудня, и "вторым вечером" - время захода, а иногда время появления звезд. Таким образом, получается, что выражение "между вечерами" соответствует выражению "во второй половине дня". (Сончино)

   2. Пусть совершают сыны Исраэля песах в его пору

в его срок (в его пору назначенную). Даже в субботу. "В его пору назначенную" [9, 3] - даже в состоянии нечистоты (т. е. когда большая часть общины или вся она нечиста от умершего) [Сифре]. (Раши)

назначенную. 3. В четырнадцатый день этого месяца, в межвечерье совершите его в его пору назначенную. По всем законам о нем

по всем законам о нем. Это заповеди относительно самого (животного живого:) агнец, без порока, самец, по первому году (см. Имена 12, 5). (Раши)

и по всем предписаниям о нем

и по всем предписаниям о нем. Это заповеди в связи с ним, (исходящие) из другого места (т. е. вне самого жертвенного животного), например: (заповедь есть) пресные хлебы на протяжении семи дней и (заповедь) об устранении квасного.
Заповеди, применительно к самому (жертвенному животному:) агнец, без порока, самец, по первому году. (Заповеди) связанные с ним: испеченный на огне, его голова с его ногами и с его внутренностями (см. Имена 12, 9). (Заповеди) вне его самого: пресные хлебы и устранение квасного. (Раши)

совершите его. 4. И говорил Моше

и говорил Моше.... Для чего это сказано? Ведь (уже) говорилось: "И возгласил Моше назначенные поры Господни" [И воззвал 23, 44]. Однако (понимать следует так:) Когда услышал с Синая раздел о назначенных порах, он изложил его им, а затем вновь предупредил их в момент исполнения (т. е. когда настал срок исполнить предписанное) [Сифре]. (Раши)

сынам Исраэля, чтобы совершили песах. 5. И совершили они (жертву) песах в первом (месяце), в четырнадцатый день месяца, в межвечерье, в пустыне Синай: во всем, как повелел Господь Моше, так исполнили сыны Исраэля.  [Сончино]

и принесли они пасхальную жертву Принесли пасхальную жертву в первый год после исхода из Египта и помнили об этом законе все то время, пока Всевышний не принимал эту жертву. (Сончино)

   6. Но были люди, которые были нечисты от умершего и не могли совершить песах в тот день; и пришли они пред Моше и пред Аарона

пред Моше и пред Аарона. Когда оба они сидели в учебном доме, пришли и спросили у них. . И невозможно сказать, (что обратились сначала) к одному, а затем к другому, ведь если Моше не знал, откуда знать Аарону [Сифре; Бава батра 119 б]. (Раши)

в тот день; 7. И сказали те люди ему: Мы нечисты от умершего; почему же лишимся

почему же лишимся. (Моше) сказал им: "Святые жертвы не приносят в состоянии нечистоты". Сказали ему: "Кропление кровью совершат для нас священнослужители чистые, а мясо будут есть чистые (т. е. будем есть мясо вечером, когда мы будем уже чисты) ". Сказал он им: "Подождите, я услышу" (что повелит Превечный о вас). (Сказал это) как ученик, уверенный, что услышит (ответ) из уст учителя. Счастлив рожденный женщиной, которому дано говорить с Шехиной во всякое время, когда пожелает! Этот раздел, как и все другие (разделы) Торы, должен был изречь Моше, однако эти (люди) удостоились чести, и он был изречен при их посредстве, ибо доброе дело осуществляется при посредстве достойного.
(Согласно одной точке зрения, это были Мишаэль и Эльцафан, которые вынесли из Святилища тела своих родственников, Надава и Авиhу; см. И воззвал 10, 4-5. Согласно другой точке зрения, это были люди, занимавшиеся погребением человека, о котором некому было позаботиться.) (Раши)

(права) принести жертву Господу в ее пору назначенную среди сынов Исраэля?  [Сончино]

за что же будем мы лишены возможности Почему из-за непредвиденной и не зависящей от нас случайности мы должны быть лишены праздника, который отмечает весь народ? Чем мы хуже остальных? (Сончино)

   8. И сказал им Моше: Подождите, я услышу, что повелит Господь о вас. 9. И говорил Господь Моше так: 10. Говори сынам Исраэля так: Если кто-либо будет нечист от умершего или (будет) в дальнем пути

или в дальнем пути. Отмечено надстрочным знаком (см. Раши к В начале 18, 9), чтобы сказать: не только далекий действительно, но (даже если) находился за пределами переднего двора во время заклания (жертвы песах) [Пеcaxuм 93 б; Сифре]. Во второй Песах (в ияре) в доме может находиться и пресный хлеб, и квасное, и нет там праздника, и запрет квасного действителен только при (жертве песах), когда ее едят [Пеcaxuм 95 а]. (Раши)

, из вас или в поколениях ваших, и должен он совершить песах Господу,  [Сончино]

или в дальнем пути Тот, кто не сумел добраться до Храма к тому времени, когда приносят пасхальную жертву. (Сончино)

   11. То во втором месяце, в четырнадцатый день в межвечерье совершат это, с опресноками и горькими травами должны есть его; 12. Пусть не оставят от него до утра и кости не преломят в нем, по всему закону о песах должны совершить его. 13. Тот же, кто чист и в дороге не был, и пренебрег совершить песах, искоренится та душа из своего народа, ибо жертвы Господу не принес в ее пору назначенную, грех свой понесет тот человек.  [Сончино]

отторгнута будет душа эта Это наказание приходит от руки Небес и не зависит от земного суда и судебных исполнителей. (Сончино)

   14. И если будет жить с вами пришелец и пожелает совершить (жертву) песах

и если будет жить с вами пришелец и пожелает совершить (жертву) песах. Быть может, (это означает, что) всякий прозелит должен принести жертву песах немедленно (даже если не наступило предписанное для этого время)? Поэтому сказано: "закон один (будет для вас и для пришельца) " (см. Раши к Имена 12, 48). Однако (значение первой части стиха) таково: Если будет жить с вами пришелец и пожелает совершить (жертву) песах вместе с ближними своими, то пусть совершит по закону о песах и по предписанию о нем [Сифре]. (Раши)

Господу, то по закону о песах и по предписанию о нем, так совершит. Закон один будет для вас и для пришельца и для уроженца земли.  [Сончино]

пришелец Имеется в виду человек, присоединившийся к еврейскому народу, пройдя процедуру гиюра в соответствии со всеми требованиями закона.
по установлению... и по закону ее должен он поступить Он должен соблюдать законы Песаха со всеми деталями и подробностями, на него также распространяется закон о дополнительном дне для принесения пасхальной жертвы. (Сончино)