5

Он обжирается мясом и напивается вином

желание

в животной душе,

как объяснялось в первой главе, что из четырех дурных основ животной души, происходят все дурные качества, и жажда удовольствий происходит из основы воды,

которые он съел и выпил

к которых нет добра совершенно

человека, который кушал и пил ради удовольствия

для клипойс

как колесница, которая совершенно подчинена всаднику, который на ней, также и здесь, становится тело этого человека, в момент действия, как одеяние для клипы, и как колесница - подчиненным клипе, но это только

Ибо, когда этот человек делает тшуву и возвращается к Торе и служению Вс-вышнему, отделяется эта жизненность от клипойс, и возвращается и поднимается в Святость,

И это человек своим стремлением к наслаждению опустил их в три совершенно нечистых клипы,

вместе с тем человеком, который кушал и пил их,

Ибо, тогда он использует силу, которая добавилась в нем от еды и питья, и с помощью них он изучает Тору и служит Вс-вышнему

Вещь, разрешенная для еды или разрешенное действие, называется "hейтер", или "мутор", что дословно означает - "развязывание узла",

что оно не "связано" клипами, называемыми "хицойним", поскольку они находятся хуц - вне "ршус" ("владения") Святости. Разрешенная вещь не находится во власти клипойс "хицойним", и не находится в их власти в такой степени -

"Разрешенная" вещь, хотя она происходит из "клипы", может вернуться и подняться в Святости

Однако, также когда эта жизненность возвращается в Святость, посредством того, что человек делает тшуву,

Когда человек съел разрешенную вещь ради удовольствия, и в момент действия это стало совершенным злом, - в тот момент это стало частью его тела - и поэтому также когда этот человек возвращается к Торе и к служению Вс-вышнему, и поднимает с ним также эту жизненность - остается все еще "след" от этого зла в его теле,

после его смерти

что хибут а-кевер, это, как все наказания Свыше, приходящие, чтобы очистить душу, и хибут а-кевер имеет специальную цель очистить человека от того "следа", который остался в его теле от физических наслаждений, которые не во имя Небес.
Как уже говорилось,жизненность, которая в еде и питье во имя наслаждения, временно находится в совершенном зле совершенно нечистых клипойс, пока человек не сделает тшуву,

что также тогда включается эта жизненность, временно, в совершенное зло трех совершенно нечистых клипойс, пока человек не вернется в тшуве.
Однако, все вышесказанное относится к ситуации, когда сама эта вещь разрешена для действия, только, что он сделал это ради страсти, а не во имя Небес,

поскольку они сами - запрещенные вещи,

в руках клипойс, которые вне "владений" Святости

жизненность, которая в этих вещах

из клипойс

что клипойс исчезнут

когда клипойс уничтожатся, поднимутся из них само собой искры Святости,

возможно, что также сейчас выйдет жизненность запрещенных вещей из нечистоты, и поднимется к Святости

когда тшува - из глубины сердца,

со страстной любовью,

жаждущая воды, также его душа жаждет к Вс-вышнему,

пока он не сделал тшуво

его душа была совершенно удалена от внутреннего Б-жественного света

- и поэтому, когда он делает тшуву из великой любви,

к Вс-вышнему

сильнее

- которые никогда не грешили. Ибо, праведники всегда близки к Вс-вышнему, и они подобны тому, кто постоянно находится в том месте, где есть вода, там его жажда не так сильна, а тот, кто находится в необитаемой пустыне, место, где нет воды - его жажда к воде гораздо сильнее. также и жажда "баал тшуво" к Б-жественности гораздо сильнее чем это у "праведника".

как сказали наши мудрецы, благословенна их память:

на ступени, где находятся баалей тшуво, нет возможности у совершенных праведников стоять там. Ибо, как уже говорилось, у цадиким отсутствует та жажда к Б-жественности, как это у баалей тшуво, которые были перед этим очень далеки.

наши мудрецы, благословенна их память:

его грехи становятся заповедями, и почему?

что посредством тех грехов, которые удалили его от Вс-вышнего, он достиг, когда сделал тшуву, такой великой любви. Грехи подействовали на него действие, подобное заповедям, они привели его к большей любви к Вс-вышнему.
По крайней мере из сказанного понятно, что также сейчас, перед тем, как исчезнут клипойс и уничтожится зло, есть путь поднять к Святости жизненность, которая находится в запрещенных вещах, и это - посредством тшувы, которая происходит из великой любви к Вс-вышнему

за грехи, которые он совершил

грехи

как заповеди

изгнания

клипойс, называемые "смертью"

Таким образом, мы выучили, что жизненность в запрещенных видах пищи и запрещенных связях, не может оторваться окончательно от клипойс, иначе как посредством тшувы, происходящей из великой любви, или когда клипойс уничтожатся и сокроются окончательно.
Далее Алтер Ребе приходит, чтобы объяснить, что есть один запрет, жизненность которого может подняться к Святости также не посредством тшувы, происходящей из великой любви, но когда он делает правильную тшуву с большой кавоно Намерение; цель. Намерение в молитве в чтении Шма перед сном: