Скоро!

«Брянское время» 25 — 31 июля 2002 г

Целебный настой сосен. Согретое солнцем разнотравье.

Июльская благодать

Две недели в санатории «Дубрава» отдыхали и поправляли здоровье более полусотни мальчишек из Брянска и еще двенадцати городов нашей и соседних областей и республик. На вывеске—перетяжке на двух языках — русском и иврите — чуть ли не вся карта западного региона: Сураж, Смоленск, Клинцы, Новозыбков, Гомель, Минск, Елец, Мозырь, Могилев, Бердичев, Курск, Кострома…

-Ребята играли, купались, принимали процедуры, ездили в Брянск на экскурсии. Но не только. Параллельно они «учились на евреев». Постигали исторические и духовные корни своей нации. Чтобы без комплексов, с достоинством осознавать свою причастность к одному из самых древних народов, чья история уникальна и драматична.

На эмблеме с названием лагеря «Ган Исроэл» {«Сад Израиль») — стих из псалма Давида и цитата из Книги пророков: «Вы будете собраны по одному, сыны Израиля». Лагерь был организован Брянской иудейской общиной на средства Федерации еврейских общин России (ФЕОР).

ВОЖАТЫЕ

Все эти две недели дети были под присмотром полутора десятков вожатых из Канады, США, Бельгии. Двадцатилетние бородачи закончили американские ешивы (еврейские школы) и имеют опыт подобной работы. Главный вожатый -красавец Иосиф Шохат говорит, что у него это уже пятый лагерь. Был в Москве, Челябинске, Нижнем Новгороде и Канаде. Как объясняются с детьми, не очень хорошо зная русский? Как ни странно, быстро находят общий язык. Они обучают мальчишек еврейскому алфавиту, традициям, объясняются и на английском, а сами учатся у своих подопечных русскому.

Часть вожатых — выходцы из стран СНГ. Рыжебородый американец Менди Гольдштейн родом из Днепропетровска. Там бывшую синагогу занимал кинотеатр. Недавно здание вернули общине. Сейчас в городе более 50 тысяч евреев. Менди говорит, что вера помогла ему определить цель в жизни. Он из простой семьи: папа электрик, мама была медсестрой. Он многое уже успел в свои 20 с небольшим лет: Нью-Йорк, штат Нью-Джерси, Израиль, теперь вот — Россия и Брянщина с прекрасной природой и хорошими людьми.

— Американские дети более избалованные. Ваши дети послушнее, но и более зажатые. В Америке дети не стесняются своего ев-

рейства. Они могут идти по улице и петь на иврите. Здесь этого нет. Я думаю, что в таком лагере они лучше узнают и поймут свои корни. Мы даже после того, как разъедемся, не хотим терять друг друга. Будем поддерживать связь по телефону и Интернету, можно свой чат открыть раз в неделю…

У бельгийца Мэнди Юника папа из Москвы, мама — из Санкт-Петербурга. Но сам он по-русски знает лишь несколько фраз: «Большое спасибо» и т. д. Мы объясняемся с ним на французском. Он говорит, что учился в Монреале. В России впервые, и ему нравится Брянщина: похожа на тихую зеленую деревню.

ДЕТИ

Стае Малявский из Могилева и его друзья наперебой говорят о том, что им понравилось в лагере. Как вкусно готовят повара, особенно макароны и фаршированную рыбу. Говорят спасибо главврачу Якову Давыдовичу Расходникову и медсестрам, которые заботились о здоровье ребят. Рассказывают, какие прикольные у них вожатые. Од-

нажды разбудили среди ночи, как будто по тревоге, и устроили настоящий веселый карнавал.

Мы приехали в лагерь в канун Шабата (от этого названия, собственно, и произошла наша «суббота»).

Дима Смирнов из Костромы, как и другие дети, теперь знает, что это день, в который сам Всевышний велел отдыхать и зажигать накануне свечи. Дети рисуют плакаты «Шабат, шолом!», учатся сами делать халы (плетенки) из сдобного теста и произносить благословение над хлебом.

Дима под фирменной бирюзовой футболкой носит, несмотря на жару, талес (специальную четырехугольную одежду) с четырьмя длинными кистями — как и многие другие мальчики. Кисть называется цицит, и Дима знает, что это символ 613 заповедей, которые должен соблюдать каждый религиозный еврей. Здесь им объясняют суть древнееврейского слово «тефила», что означает «молитва» и является родственным выражению «судить себя». Молитва помогает работать над собой с тем, чтобы стать лучше.

Есть и такие ребята, у кого в семьях не придают значения еврейским традициям. Грише Минскому из Курска вначале вообще все было в диковинку. Он ведь приехал просто отдыхать, а тут к нему — с тфилином и талесом… Но потом несколько пообвык и даже выучил алфавит языка, на котором говорили мамины предки. Алеша Пахомов и Денис Неклюдов из Ельца признались, что тоже предпочитают компьютер, футбол и теннис изучению основ еврейского образа жизни и всяким там молитвам.

но главный организатор лагеря брянский раввин Ицхак Ройтман (которого дети демократично зовут Ицик и на «ты») считает, что таким неискушенным ребятам тоже полезно было побывать здесь.

ОПТИМИСТ ИЦИК

— Многие дети вообще впервые оказались в такой обстановке, и мы отдаем себе в этом отчет. Не-

которые мало участвовали в общей жизни лагеря: лучше я буду читать книги… Другие, наоборот, с головой окунулись в эту атмосферу. Одни, вернувшись домой, начнут что-то делать, соблюдать еврейские законы, другие — нет. Но все равно у них останется какой-то след в душе, добрые воспоминания.

Инициатива таких лагерей принадлежит Любавичскому Ребе. Первый подобный лагерь появился в США в 1955 году. Интересно, что инициатором его проведения был отец нынешнего Главного Раввина России Берла Лазара. А в России такой лагерь был открыт впервые в 1989 году в Подмосковье. И сейчас некоторые дети из того лагеря учатся уже в ешивах — высших религиозных школах. А другие просто стали увереннее чувствовать себя в жизни.

Идея нашего лагеря «Ган Исроэл» — занять детей, преподнести им новые полезные навыки в игровой форме: алфавит иврита, традиции своего народа, основные обычаи и молитвы. Но травное — раскрепостить их, дать лочувствовать атмосферу еврейства. В общем, ребята довольны, говорят, что поменьше бы молитвы. Маленькие дети не осознают еще многого, у них нет внутренней потребности…

Сложности были не только организационные и финансовые. Прежде всего нужны специально подготовленные вожатые. К тому же такой лагерь требует особых условий приготовления пищи по законам кашрута. И предварительно надо было «откошерить» кухню, прожарить и прокипятить посуду…

Вы спрашиваете, в чем высший смысл таких лагерей, что они дают этим мальчишкам? Если человек тонет в море бездуховности и можешь его спасти, ты должен это сделать. Процесс рассеяния ев по всему миру имеет не только грустную сторону. Это заставляет активизироваться и попытаться собрать евреев вместе. Это часть Божественного процесса — объединение людей, которым почему-то вдруг стало надо быть евреями. Хасидизм вообще в любой ситуации старается находить положительную сторону. В мире ничего плохого не может быть по определению. Сверху — только Всевышний, который абсолютное благо. Хотя снизу все не так хорошо. Хасидизм говорит, что и тот и другой взгляд одинаково истинны. Правильная дорога — та, которая объединяет их! Тот, кто видит только сверху, витает в облаках, не видит реальности! А тот, кто смотрит снизу, слишком зациклен на плохом, на зле. Вера заряжает оптимизмом, дает силы действовать.

Дети не знают философии, но они чувствуют. У ребенка нет отрицания собственного существования, которое может прийти с годами к взрослому. Ребенок не строит лестницу к Б-гу, он общается с ним напрямую. Один мудрый раввин» говорил: «Я хочу молиться Б-гу так, как это делает ребенок». В Талмуде ведь не зря сказано: мир держится дыханием детей, которые изучают Тору. Всевышний в сердце — это больше, чем Всевышний везде. Если хотите, это и есть девиз лагеря, — говорит Ицик.

Татьяна РИВКИНД Фото Владимира БРЫЛЕВА

Ган Исроэл 5762

9 мая Брянская иудейская община пригласила жителей города, и прежде всего ветеранов, на праздничный вечер, посвященный Дню Победы.

О второй мировой и Великой
Отечественной войнах много написано, снято и сказано. Но история целенаправленного истребления евреев иногда сознательно замалчивается и искажается. Вечер в Брянском ТЮЗе
позволил увидеть и почувствовать
по-новому эту схватку с фашизмом. «Мы решили отметить этот
праздник общиной, потому что
без него не было бы и нас», — сказал раввин г. Брянска и Брянской
области Ицхак Ройтман, О том, что наши знания о судьбе еврейского народа в этой войне дале-

ко не полны и требуют своих исследователей, говорил председатель общины Николай Ривкинд. Собравшиеся почтили память
шести миллионов погибших евреев минутой молчания.

Один из ветеранов Меир Непомнящий напомнил имена тех
брянских воинов и партизан, кто
в числе 500 тысяч евреев сражался
с фашизмом — от дважды Героя Советского Союза Давида Драгунского и Героя Советского Союза
Ефима Дыскина до коллег-заводчан Авраама Светлова и Якова
Смоленского.

Сам Меир Евнович рассказал, как довелось ему в конце войны
освобождать Освенцим и своими
глазами видеть следы злодеяний
нацистов. А 17 августа 1941 года в
родном Новозыбкове немцы расстреляли почти всю его семью. Мать и сестренка спаслись и ушли
в партизанский отряд.

Во многих городах и поселках
Брянщины был свой Бабий Яр. Десятки тысяч местных жителей стали жертвами Холокоста.

Мемориал
«Партизанская
поляна» хранит сегодня имена многих брянских партизан-евреев. Видеокадры, запечатлевшие их
лица, сопровождали песню «Шумел сурово Брянский лес» в исполнении заслуженного артиста Рос-

сии Владимира Зотова. И она по-новому звучала после видеокадров Холокоста и трогательной театрализованной композиции в
исполнении детей еврейской
школы. Также, как и другие песни
военных лет и «Василий Теркин»
Твардовского в исполнении артистов ТЮЗа Михаила Лаврушина и
Вероники Виницкой.

В концерте также приняли участие заслуженный работник культуры РФ Георгий Либерман, прочитавший отрывок из поэмы Павла Антокольского «Сын», детский
музыкальный театр «Орфей», юные певцы и танцоры. А по окончании в фойе все желающие могли выпить с ветеранами «фронтовые 100 грамм».

Татьяна РИВКИНД

Речь раввина Брянска и Брянской области р. Ицхака Ройтмана на праздновании 11 нисана — 101 год со дня рождения Любавичского Ребе М. М. Шнеерсона

— Я благодарю всех, кто вместе с нами
отмечает день рождения Любавичского
Ребе. И хотя можно сказать, что 101 год — не такая круглая дата, почему вдруг мы решили отмечать ее? На.самом деле у меня
нет ответа на этот вопрос. Мы должны
были отмечать 100 лет и должны были, наверное, отмечать 95 лет и почему-то этого не делали. Нона 101-и год мы все-таки
решили это отметить.

Вспоминается одна история из Талмуда, когда рабби Йоханан Бен Закай, выбравшись из осажденного Иерусалима, пришел к Веспасиану и сказал ему: «Да
здравствует царь»! Веспасиан спросил у
него: «Если я царь, то почему ты не пришел ко мне раньше?» И он не мог ничего
ответить… Рассказывают про одного из
великих праведников прошлого века, что, когда он читал эту историю из Талмуда, он
просто падал в обморок. Он вспоминал о
том, кто единственный достоин называться царем, он вспоминал о Вс-вышнем. И
он задавал себе этот вопрос: «Если ты знаешь, что Вс-вышний — это царь, властелин
мира, то почему ты не пришел к
нему раньше?» И мы задаем себе тот же самый вопрос: если мы знаем, что Ребе — это величайший из великих, человек, который перевернул иудаизм, который показал нашему поколению, что можно быть современным человеком, что можно жить полноценной и полнокровной жизнью и при этом
оставаться религиозным евреем, почему
мы об этом человеке не говорили раньше?

Недавно состоялась очень важная, я бы
даже сказал, знаменательная для нас
встреча. Зам. губернатора Михаил Кларштейн принял нас, и была дружественная, очень конструктивная беседа по тем вопросам, которые волнуют общину. И господин Кларштейн выразил готовность помогать нам и решать наши вопросы. Но первый вопрос, который Михаил Яковлевич
мне задал: «Почемуты не пришел раньше?»
Все мы, когда проходит значительная
часть нашей жизни, задаем вопрос: почему мы не сделали это раньше? Почему мы
не сделали это лучше? После этого вопроса приходит ответ: слава Б-гу, что мы начали это делать сейчас. И, безусловно, дальше мы постараемся это делать на самом высоком уровне и исправить то, что
мы не сделали до этого. И потому мы собрались на 101-й год со дня рождения
Ребе, чтобы не просто почтить память великого человека, но чтобы понять для
себя, чему мы можем научиться из того, как Ребе действовал, изтого, как Ребе жил, чему учил нас. Поскольку это слишком
объемная тема, я расскажу только об одной идее, которую я слышал на съезде раввинов полгода назад в США.

В Талмуде приводится такое рассуждение: чем отличается человек, который
служит Б-гу, оттого, кто не служит Б-гу? И
дается на первый взгляд удивительный ответ: тот, кто повторяет свое учение сто раз, — он не служит
Б-гу, этот, кто повторяет свое
учение сто один раз, — он действительно
служит Б-гу. Алтер Ребе приводит это рассуждение в книге Тания и задает вопрос: на первый взгляд непонятно, какая разница, сто раз или сто один? И Алтер Ребе
объясняет: во времена Талмуда, во времена Мишны был обычай повторять учение
сто раз. Поэтому, когда человек делает то, к чему он привык, ничего удивительного в
этом нет — его так научили, он так поступал
с детства, он так будет поступать всю свою
жизнь. Когда же человек выходит за границы того, что он привык делать, даже на
чуть-чуть, когда он преодолевает собственную инертность, преодолевает препятствия, которые внутри него, тогда он
выходит по-настоящему за границы и ограничения этого мира и по-настоящему
достигает совершенства.

Число «сто» указывает на совершенство. Известно, что Вс-вышний сотворил
мир таким образом, что он основан на
числе «десять». Десятью изречениями создан мир. И заповедей, которые евреи
получили на горе Синай, десять. Если десять умножить на десять, то мы получаем
саму полноту совершенства — число «сто». И человек, который достиг совершенства, выражающегося числом «сто», может сказать, что он уже сделал все, что мог, ему
некуда больше идти, некуда дальше подниматься. И приходит Талмуд и говорит, что число «сто* — это действительно совершенство, но это еще не называется
«служить Вс-вышнему». Это только то, что
ты можешь. Что такое «сто один»? Когда
ты делаешь то, что ты не можешь, тогда
ты по-настоящему служишь Вс-вышнему. И это есть 1.01 год со дня рождения Любавичского Ребе.

Год назад нам казалось, что мы делаем все, что мы можем, но у нас почему-то
ничего не
получается. В этом году мы сказали: да, мы делаем все, что мы можем, давайте начнем делать то, что мы не можем. И 8 этом годуу нас начало по-настоящему что-то получаться. Мы начали ремонт школы. Мы сделали несколько очень
важных шагов в направлении создания
полной школы. Мы провели нормальный
Пурим. У нас устанавливаются рабочие отношения с нашей администрацией. Все
это мы сделали не потому, что мы это можем. Мы это сделали потому, что мы это
не можем, но мы понимаем, что мы должны это делать. И на мой взгляд, это самый
главный вывод, самый главный урок, который мы можем выучить из 101 -го дня рождения Ребе. Даже если нам кажется, что мы
пришли уже к полному совершенству, что
нам некуда больше подниматься, или, может быть, мы действительно уже достигли
такого совершенства и нам некуда больше
подниматься, тем не менее мы должны
выйти за границы этого совершенства, за
границы этого уровня. И тогда мы поднимаемся на настоящую высоту, достигаем
настоящего совершенства и приходим к
настоящей победе.

Празднуя 101 год со дня рождения
Любавичского Ребе, я желаю всем нам, чтобы мы поднялись на эту сто первую
высоту и увидели, насколько красив иудаизм, насколько велик Вс-вышний и насколько этот мир создан для того, чтобы
евреи соблюдали в нем Тору и жили по
ней.

А
гут йом тов!

(БВ,
1-7 мая 2003 г.)

11 нисана 2003

Еврейская община города Брянска существует уже более ста лет. Ее численность составляет в настоящий момент примерно 7 000 человек. Руководитель общины — кандидат технических наук Николай Ривкинд. В 1998 г. Брянская Иудейская община стала одним из учредителей ФЕОР (Федерация Еврейских общин России).

Ицхак Ройтман является брянским раввином с 1994 года. Направлен в Брянск по просьбе Брянской иудейской общины. Учился в Московском институте связи. Один из первых выпускников московской ешивы «Томхей Тмимим» (создана в 1898 году, закрыта в годы Советской власти, вновь открыта в 1989 г. в Москве в синагоге «Марьина Роща» по указанию Любавичского Ребе).Интересный факт биографии — день рождения г-на Ройтмана по еврейскому календарю приходится на праздник Дарования Торы (Швуойс или Шавуот). В этот же день в 1982 году впервые вошел в синагогу. В 1988-1992 работал преподавателем традиции в первой еврейской школе в России («школа Куравского»). В 2001 году создал и поддерживает сайт «Хасидус по-русски» (www.chassidus.ru). Сайт уверенно входит в первую тридцатку по рейтингу www.jewish.ru (в котором на сегодняшний день более 500 ресурсов), среди религиозных еврейских сайтов – уверенно в первой десятке. Уровень посещаемости— более 250 человек в день. Основными проблемами, стоящими перед общиной, раввин считает создание еврейской школы полного цикла и возвращение синагоги. Школу считает важнейшим делом: «Главный вопрос сейчас — школа. После восьми лет жизни в городе я могу сказать очень четко: школа — это общинообразующий элемент. Единственный способ сделать здоровую общину — это создать полную школу. Потому что родители этих детей — это тоже община. Дети, которые выучатся, их дети, дети их детей — это тоже община. И мы приходим к той модели общины, которая существовала две тысячи лет в диаспоре и которая доказала свою жизнеспособность. Поэтому главный вопрос для нас — школа. Будет школа — будет, кому ходить в синагогу, будет, кому молиться, будет, кому отмечать праздники» (интервью ИА «Город_24»). В настоящее время в Брянске действует начальная еврейская школа, расположенная по адресу: улица Луначарского, 41а (в этом же здании — резиденция г-на Ройтмана).

 Официальные люди области пообщались с чудом — живыми
евреями

Такая глобальная по своему составу делегация в гости к брянской общине еще ни
разу не приезжала. По крайней мере, еще ни разу об этом не было заявлено так
громко: брянским СМИ заранее были разосланы приглашения на специально
организованную перед собственно конференцией пресс-встречу, а среди гостей
наблюдались не только собственно члены общины, но и высокие официальные лица
вроде зампредседателя горсовета Александра Ищенко или советника губернатор по
вопросам религий Алексея Тришина. Впрочем, несмотря на серьезный повод и
солидный «гостевой комплект» основная масса брянских журналистов
пресс-конференцию предпочла проигнорировать — то ли от чрезмерной занятости, то
ли просто из-за лени и потому что тема была заявлена уж больно специфическая.

Между тем, речь в ходе визита шла о проблемах абсолютно доступных и
приземленных: у брянской еврейской общины, которая насчитывает на сегодняшний
день около семи тысяч человек, нет ни приличной синагоги, ни нормальной школы.
При этом, как выяснилось в процессе общения, помочь в решении насущных проблем
общине готовы все. По крайней мере, г-н Вагнер (сам Давид Мондшайн общался с
прессой совсем немного — просто в силу того, что очень плохо говорит по-русски)
сообщил журналистам, что главный федеральный инспектор по Брянской области
Владимир Гайдуков в ходе официальной встречи пообещал сделать все, что в его
силах, чтобы помочь общине. Несколько сложнее оказалось с областной властью: по
поводу беседы с замом губернатора по социальным вопросам Татьяной Максимкиной
Зеев Вагнер уклончиво сообщил, что «было сказано много приятных слов», однако о
конструктивном решении конкретных проблем речи, судя по всему, не шло. А между
тем, г-н Мондшайн достаточно популярно объяснил, что его фонд «Ор Авнер» готов
помогать брянской общине финансами, но только в одном случае — если сама община
заложит некий фундамент, т.е., говоря в двух словах, начнет строить (либо
приводить в божеский вид) школу и наберет нужное количество учеников («Сначала
начинают работать, а потом уже обращаются за деньгами», — совершенно здраво
дополнил г-на Мондшайна г-н Вагнер).

Впрочем, Алексей Тришин искренне заверил присутствующих (и журналистов, и
высоких гостей, и раввина брянской общины Ицхака Ройтмана), что областная
администрация готова идти навстречу еврейской общественности, но для этого нужно
организовать деловую встречу по заранее обговоренной тематике, поскольку для
более плодотворного сотрудничества необходимо, как минимум, подготовить
специальную подборку для губернатора, чтобы «он мог ориентироваться в теме и
вести конструктивный диалог». Что же касается непосредственно школы, то, по
словам г-на Тришина, в настоящее время в городе нет ни одного здания, которое
можно было бы переоборудовать под школу. Поскольку — и тут Алексей Федорович
несколько странно оговорился — «детей нельзя загонять в гетто, даже если это
еврейские дети». Означает это только: общине следует согласиться на предложение
обладминистрации и начать стоить школьное здание на специально отведенном
участке. Предоставление означенного участка и оказание определенной
организационной поддержки власть обещала взять на себя.

В общем-то, и на пресс-встрече, и на собственно конференции речь шла об
одном: полная еврейская школа должна быть, уровень ее следует держать не ниже
гимназии, здание жизненно необходимо. В присутствии г-д Мондшайна и Вагнера все
официальные лица были настроены исключительно благожелательно, надеялись только
на процветание общины и даже выражали определенное стремление помочь, иногда,
правда, допуская в своих речах ляпы, указующие на серьезные пробелы в знании
темы (Елена Зезеко, например, представлявшая комитет по делам молодежи, искренне
порадовалась тому, что «сегодня образуется иудейская еврейская община»,
совершенно, видимо, не подумав о том, что община вообще существует в Брянской
области уже более ста лет, а в частности — более восьми под чутким руководством
раввина Ройтмана). Не так уж, впрочем, важно, на конференции или чуть раньше
официальные лица узнали о существовании в городе еврейской общины (как метко
заметил еще на пресс-конференции г-н Тришин, «для многих живой еврей — это
просто какое-то чудо»), главное, чтобы все благие пожелания и обещания не
забылись на следующий день после отъезда главных лиц благотворительного фонда
«Ор Авнер». © ИА «Город_24»

http://www.news.nashbryansk.ru/article/350

Лаг баомер