Речь раввина Брянска и Брянской области р. Ицхака Ройтмана на праздновании 11 нисана — 101 год со дня рождения Любавичского Ребе М. М. Шнеерсона
— Я благодарю всех, кто вместе с нами
отмечает день рождения Любавичского
Ребе. И хотя можно сказать, что 101 год — не такая круглая дата, почему вдруг мы решили отмечать ее? На.самом деле у меня
нет ответа на этот вопрос. Мы должны
были отмечать 100 лет и должны были, наверное, отмечать 95 лет и почему-то этого не делали. Нона 101-и год мы все-таки
решили это отметить.
Вспоминается одна история из Талмуда, когда рабби Йоханан Бен Закай, выбравшись из осажденного Иерусалима, пришел к Веспасиану и сказал ему: «Да
здравствует царь»! Веспасиан спросил у
него: «Если я царь, то почему ты не пришел ко мне раньше?» И он не мог ничего
ответить… Рассказывают про одного из
великих праведников прошлого века, что, когда он читал эту историю из Талмуда, он
просто падал в обморок. Он вспоминал о
том, кто единственный достоин называться царем, он вспоминал о Вс-вышнем. И
он задавал себе этот вопрос: «Если ты знаешь, что Вс-вышний — это царь, властелин
мира, то почему ты не пришел к
нему раньше?» И мы задаем себе тот же самый вопрос: если мы знаем, что Ребе — это величайший из великих, человек, который перевернул иудаизм, который показал нашему поколению, что можно быть современным человеком, что можно жить полноценной и полнокровной жизнью и при этом
оставаться религиозным евреем, почему
мы об этом человеке не говорили раньше?
Недавно состоялась очень важная, я бы
даже сказал, знаменательная для нас
встреча. Зам. губернатора Михаил Кларштейн принял нас, и была дружественная, очень конструктивная беседа по тем вопросам, которые волнуют общину. И господин Кларштейн выразил готовность помогать нам и решать наши вопросы. Но первый вопрос, который Михаил Яковлевич
мне задал: «Почемуты не пришел раньше?»
Все мы, когда проходит значительная
часть нашей жизни, задаем вопрос: почему мы не сделали это раньше? Почему мы
не сделали это лучше? После этого вопроса приходит ответ: слава Б-гу, что мы начали это делать сейчас. И, безусловно, дальше мы постараемся это делать на самом высоком уровне и исправить то, что
мы не сделали до этого. И потому мы собрались на 101-й год со дня рождения
Ребе, чтобы не просто почтить память великого человека, но чтобы понять для
себя, чему мы можем научиться из того, как Ребе действовал, изтого, как Ребе жил, чему учил нас. Поскольку это слишком
объемная тема, я расскажу только об одной идее, которую я слышал на съезде раввинов полгода назад в США.
В Талмуде приводится такое рассуждение: чем отличается человек, который
служит Б-гу, оттого, кто не служит Б-гу? И
дается на первый взгляд удивительный ответ: тот, кто повторяет свое учение сто раз, — он не служит
Б-гу, этот, кто повторяет свое
учение сто один раз, — он действительно
служит Б-гу. Алтер Ребе приводит это рассуждение в книге Тания и задает вопрос: на первый взгляд непонятно, какая разница, сто раз или сто один? И Алтер Ребе
объясняет: во времена Талмуда, во времена Мишны был обычай повторять учение
сто раз. Поэтому, когда человек делает то, к чему он привык, ничего удивительного в
этом нет — его так научили, он так поступал
с детства, он так будет поступать всю свою
жизнь. Когда же человек выходит за границы того, что он привык делать, даже на
чуть-чуть, когда он преодолевает собственную инертность, преодолевает препятствия, которые внутри него, тогда он
выходит по-настоящему за границы и ограничения этого мира и по-настоящему
достигает совершенства.
Число «сто» указывает на совершенство. Известно, что Вс-вышний сотворил
мир таким образом, что он основан на
числе «десять». Десятью изречениями создан мир. И заповедей, которые евреи
получили на горе Синай, десять. Если десять умножить на десять, то мы получаем
саму полноту совершенства — число «сто». И человек, который достиг совершенства, выражающегося числом «сто», может сказать, что он уже сделал все, что мог, ему
некуда больше идти, некуда дальше подниматься. И приходит Талмуд и говорит, что число «сто* — это действительно совершенство, но это еще не называется
«служить Вс-вышнему». Это только то, что
ты можешь. Что такое «сто один»? Когда
ты делаешь то, что ты не можешь, тогда
ты по-настоящему служишь Вс-вышнему. И это есть 1.01 год со дня рождения Любавичского Ребе.
Год назад нам казалось, что мы делаем все, что мы можем, но у нас почему-то
ничего не
получается. В этом году мы сказали: да, мы делаем все, что мы можем, давайте начнем делать то, что мы не можем. И 8 этом годуу нас начало по-настоящему что-то получаться. Мы начали ремонт школы. Мы сделали несколько очень
важных шагов в направлении создания
полной школы. Мы провели нормальный
Пурим. У нас устанавливаются рабочие отношения с нашей администрацией. Все
это мы сделали не потому, что мы это можем. Мы это сделали потому, что мы это
не можем, но мы понимаем, что мы должны это делать. И на мой взгляд, это самый
главный вывод, самый главный урок, который мы можем выучить из 101 -го дня рождения Ребе. Даже если нам кажется, что мы
пришли уже к полному совершенству, что
нам некуда больше подниматься, или, может быть, мы действительно уже достигли
такого совершенства и нам некуда больше
подниматься, тем не менее мы должны
выйти за границы этого совершенства, за
границы этого уровня. И тогда мы поднимаемся на настоящую высоту, достигаем
настоящего совершенства и приходим к
настоящей победе.
Празднуя 101 год со дня рождения
Любавичского Ребе, я желаю всем нам, чтобы мы поднялись на эту сто первую
высоту и увидели, насколько красив иудаизм, насколько велик Вс-вышний и насколько этот мир создан для того, чтобы
евреи соблюдали в нем Тору и жили по
ней.
А
гут йом тов!
(БВ,
1-7 мая 2003 г.)