Тойрас Шмуэль –
5632 – стр. 55
Дибур масхиль
суббота гл.
Бешалах
(Двар малхус
гл. Воэйро)
И это смысл
посука «вехерев пифийос
бейодом[1]», посредством «роймемойс Эй-л
бигройном[2]», и как говорилось выше, что через это происходит… исход из
Мицраим, аспект мейцер а-гарон со стороны леумас зэ[3]. Ибо в леумас зэ есть также три аспекта, что это есть три министра
фараона, сар
а-машким[4] – это аспект физических наслаждений, называемых сар а-машким, и как
сказано «и поднял Лот глаза свои» «И подняла жена господина его глаза свои»,
«ибо вся она – машкэ», и как сказано «пойду я за моими любовниками, которые дают
мне шерсть и лен, масло и питье», и т.е., что это есть аспект физических
наслаждений, как в разрешенных, и также в запрещенных страстях, и как жители
Сдома, которые были роим вахатоим
меойд[5], ибо шли за желаниями своего сердца. И вот, в Мидраш Раба
приводится, «ки куло
машке[6]» — связано с «и напоил женщину горькой
проклятой водой[7]», и т.е., что материальные наслаждения – начало их сладко, но конец
их горек, как сказано «медом текут уста чужой
женщины, но конец ее горек как полынь[8]», и это есть идея «сар а-машким» в клипе.
И «сар а-табахим[9]» — это аспект кипения крови, что это есть аспект гнева, который
называется «рав католая[10]», и как сказано «растерзывает душу свою в
гневе своем[11]» (что делает свою нефеш трейфа). И «сар а-офим[12]» также есть в леумас зэ, и как сказано «и весь день горит как
печь». Но посредством «роймемойс Эй-л билвовом» происходит «херев пифийос
бейодом», что уничтожает само собой питание клипойс[13], чтобы они не могли больше получать питания, ибо «одно напротив
другого» и «имолъо
hа-харейво[14]», и поскольку «роймемойс Эй-л билвовом» посредством трех аспектов,
которые есть в кдушо, само собой посредством этого происходит «вехерев пифийос
бейодом», ибо свет отталкивает тьму, и поэтому также имя Вс-вышнего называется
«мечом», ибо оно отсекает питание хицойним[15], и как сказано «если ты воспаришь как орел – оттуда опущу тебя — говорит Вс-вышний», ибо из аспекта имени Гавайе они не могут
получать питания, и поэтому чтение Шма называется херев пифийос, и также
«роймах», ибо посредством 248 слов Шма выковывается копье и меч, чтобы вынуть
оттуда жизненность, и как говорится в чтении Шма «Я Вс-вышний Б-г ваш, который
вывел вас из земли Египетской», ибо посредством чтения Шма происходит исход из
Мицраим.
И более
детально следует объяснить все пять видов оружия, о которых говорилось вшые, в
служении сердца – молитве.
И вот, «саиф»,
что означает «меч», указывает на псукей
дезимро[16], что это есть аспект «роймемойс Эй-л бигройном», что это то, что
сказали Разал, «пусть человек всегда прославляет Вс-вышнего, и после этого
молится», и «прославление» — это то, что он рассказывает, как все творения
славят Вс-вышнего, и через это делается «вехерев пифийос» — уничтожить колючки, окружающие высшую
лилию, и это есть идея псукей дэзимро, от языка «замир арицим», и это есть идея
меча. И «кешет» — лук – это аспект всех бакашот — мольбы в молитве Шмонэ Эсре, и
не умоляют, иначе как нет у него, и это есть аспект натяжения лука на тетиве, и
корень идеи мольбы в Шмонэ Эсре – это чтобы был привлечен Б-жественный свет, и
это есть идея «борух ато Гашем», и т.е., через то, что он углубляет мысль свою о
возвышенности Б-жественности, как все творение несоизмеримо с Ним, и как он
далек от Б-жественности совершенно, посредством этого становится невыносимо
горько на душе его, и тогда он готов просить из глубины сердца, чтобы раскрылся
Б-жественный свет в душе его, и этим «луком» — мольбой — он уничтожает своих
врагов, хицойним, которые стоят напротив него..»
[1] «И меч обоюдоострый в руке их» (Тегилим 149, 6)
[2] «Возвышенные (славословия) в горле их» (Тегилим 149, 6)
[3] «Сторона, противоположная Святости» (Когелет 7, 14)
[4] виночерпий
[5] «Злы и грешны пред Вс-вышним очень.» (Лех Лехо 13, 13)
[6] «что вся она обводнена» (Лех Лехо 13, 10)
[7] «И напоил женщину горькой проклятой водой» (Носой 5, 24)
[8] «Медом текут уста
чужой женщины, но конец ее горек как полынь» (Мишлей 5, 3)
[9] мясник
[10] Убивающий многих
[11] «Раздирающий душу в гневе своем!» (Ийов 18, 4)
[12] Пекарь фараона
[13] Клипойс — Букв.
«Оболочки». Противоположность Святости
[14] «Я наполнюсь, (ибо) опустошен он!» (Йехезкель 26, 2)
[15] Хицойним — Внешние
(также: противоположные святости)
[16] псалмы Давида, читаемые в начале
молитвы