Мелукот далет стр.
279
Йуд
И в
соответствии с этим следует сказать, что три идеи (объяснения) в леймор
соответствуют трем аспектам, которые появились в Матан Тойро. Ибо объяснение в
леймор, что хидуш[1]
в Матан Тойро, что изучение Торы человека будет в полном битуль[2],
таким образом, что таан лешойни имросехо[3],
как отвечающий за говорящим, это со стороны хидуш, который произошел в матан
Тойро со стороны Нойсен аТойро[4].
И как говорилось выше (п. 9), что истинный битуль в изучении Торы, приходит от
того, что в Торе, которая была дана в Матан Тойро, есть притяжение ацмус. И
объяснение в леймор, что человек, изучающий Тору, говорит Вс-вышнему, чтобы он
повторил кивйохол[5],
свои слова, это со стороны хидуш, который был сделан в Матан Тойро в отношении
Исроэл, получающих Тору, что дана им сила воздействовать, кивйохол, на
Вс-вышнего, ницхуни бонай ницхуни[6].
И объяснение в леймор, что десять дибройс[7]
притягиваются и воздействуют на десять мааморос[8],
это со стороны хидуш, который было произведен в Матан Тойро в Торе, что она
властвует и управляет миром.
[1] обновление
[2] самоустранение
[3] «повторит язык мой слова Твои» (Тегилим
119, 172)
[4] Дарующий Тору
[5] как если бы
[6] «Победили меня сыновья мои» (Бава
Мециа 59, 2)
[7] десять заповедей
[8] десять речений, которыми был создан мир