С
Б-жьей помощью
Но в подлинном и прямом пути к
нижнему покаянию [возвращению] буквы "гей",
как уже говорилось, — два основных аспекта.
Один из них — пробуждать в себе высшее
сочувствие из источника милосердия по
отношению к духу своему [нешама] и к своей Б-жественной
душе [нефеш], которая "пала с высокой
крыши" — подлинной жизни, благословен Он, —
"в глубокую яму", — и это чертоги
нечистоты и стороны "ситра ахра", [а
также] и по отношению к ее [души] источнику в
источнике жизни, а это имя Гавайе,
благословен Он, и как написано: "И
возвратится ко Всевышнему, и Он
смилостивится над ним"[1]. То есть
сожалеть о воздействии имени Гавайе,
благословен Он, которое спустилось со
ступени на ступень и снизошло в нечистые
чертоги стороны "ситра ахра", дабы
оживить их через действия человека, и его з^хищрения,
и его дурные мысли, как написано: "Царь,
плененный в потоках"[2] — в потоках [мысли]
мозга и т. д., и это изгнание Шхины, как было
сказано выше. Этому способствует время
совершения "Тикун хацот"[3], как
сказано в сидуре, смотри там в замечании
подробное объяснение. И написано: "Упал
венец глав наших, горе нам, ибо мы согрешили"[4].
И поэтому в книге "Пиркей гейхалот"
Всевышний назван "униженным Королем",
как пишет раби Моше Кордоверо,
благословенной памяти, ибо нет более
глубокого оскорбления. А особенно когда
человек мыслящий углубляется в размышление
о величии Эйн Софа, благословен Он,
наполняющего все миры и окружающего все
миры, — [если размышляет об этом] каждый в
меру своего разума и понятия, он испытывает
от этого великую, великую горечь.
Другой [элемент этого пути] —
растоптать и покорить [категорию] "клипа"
и "ситра ахра", вся витальность которой
есть лишь грубость и самовознесение, как
написано: "Если вознесешься, как орел и т.
д."[5]. Растоптать и покорить [принизить
ее] вплоть до самого праха, и это смерть ее и
уничтожение. А [делается это] именно "сердцем
разбитым и угнетенным", когда "низкий
ему отвратителен и т. д."[6], и как
комментирует книга "Зогар" слова "жертвы
Всевышнему сокрушенный дух, сокрушенное и
угнетенное сердце и т. д."[7] — ибо
животных приносят в жертву имени Га-вайе,
которое есть атрибут милосердия.
Имени же Элоким — атрибут суда — не
приносят в жертву животных, но [необходимо]
сломить и уничтожить дух нечистоты и
стороны "ситра ахра", и это —
сокрушенный дух. Как же можно сломить дух
стороны "ситра ахра"? Разбитым и
угнетенным сердцем. В нашем поколении [это
возможно] лишь в малой мере путем
умерщвлений плоти и постов. У нас нет сил
много поститься, как [это делал] царь Давид.
Наши мудрецы пояснили [его] слова[8]: "И
сердце пусто во мне"[9] — он умертвил
его постом[10].
Но основное в покорении сердца, в
доведении его до " состояния сломленного
и уничтоженного, и в уничтожении духа
нечистоты и стороны "ситра ахра" -быть
"умельцем отчета"[11] всей глубиной
своей мысли. Один час днем или ночью перед
совершением "Тикун хацот" [человек
должен] углубляться своим познанием и
пониманием в размышление о том, как своими
грехами он стал причиной изгнания Шхины,
как говорилось выше, а также того, что его
дух [нешама] и Б-жест-венная душа [нефеш]
оказались оторванными от [Источника]
подлинной жизни, благословен Он, и
низведены в место нечистоты и смерти, а это
чертоги стороны "ситра ахра", и стала
душа колесницей для них[12], дабы
получать от них для своего тела изобилие и
жизненную силу, как говорилось выше.
И сказали о том наши мудрецы: "Грешники
при жизни называются мертвыми"[13], то
есть жизнь их черпается из места смерти и
нечистоты (а также написано: "Не мертвые
восхвалят и т. д."[14], и это не подобно
"смеющемуся над бедным"[15], да
сохранит Всевышний, но здесь имеются в виду
грешники, которые и при жизни называются
мертвыми, так что их смущают посторонними
мыслями[16], пока они в состоянии греха и
не хотят совершать покаяние, как известно).
И даже тот, кто не совершил ни греха, за
который следует наказание "карет", ни
также греха, за который следует смерть,
посылаемая небом, — и это испускание семени
впустую и тому подобное. Но остальные,
легкие грехи, — так как они наносят ущерб в
ступенях нешама и нефеш Б-жественной души,
как в сравнении об отсечении и прерывании
тонких веревочек, о чем говорилось выше, —
при множестве [подобных] грехов ущерб все же
может быть таким же, как при нарушениях
запретов Торы, за которые следует наказание
"карет" или смерть, и даже при
повторении того же греха очень много раз.
Так пророк сравнил грехи с тучей,
заслоняющей солнечный свет, как написано:
"Я рассеял, как тучу, грехи твои"[17],
— это тяжкие грехи, (отделяющие) внутреннюю
часть воздействия имени Гавайе,
благословен Он, от Б-жественной души,
как густая и темная туча отделяет Солнце от
Земли и живущих на ней, если обратиться к
сравнению. "И, как облако, грехи твои"[18]
-это легкие грехи, к которым человек
относится пренебрежительно. Они разделяют,
как легкое тонкое облако, если вернуться к
языку сравнений. И, как в этом сравнении,
если человек поместит в окне против
солнечного света очень много тонких, легких
перегородок, они затемнят так же, как одна
толстая, и даже сильнее. Точно так же, как в
этом сравнении, [происходит] и во всех
грехах, которыми человек пренебрегает, и
как говорится в известных словах наших
мудрецов, что они [эти грехи] совершенно то
же, что идолопоклонство, блуд и
кровопролитие. Примером может служить грех,
когда делают вид, что не замечают
нуждающегося, — "Остерегайся, дабы не было
в сердце твоем извращенного [блияаль]
и т. д."[19], а это слово [бли-яаль]
употребляется для указания на
идолопоклонство и т. д.[20]. И если кто-либо
рассказывает о другом дурное[21] — это
злословие, равносильное идолопоклонству,
блуду и кровопролитию. И каждый, кто впадает
в гнев[22], как бы поклоняется идолам, а
также и тот, кто нагл[23]. И много еще
подобных утверждений приводится в Гмаре. И
изучение Торы равноценно всем [остальным
заповедям], как сказали наши мудрецы[24]:
"Простил Всевышний идолопоклонство и т. д."[25].
Поэтому предписание читать молитву
"Шма" перед тем, как лечь спать, [включает
также] принятие на себя четырех [форм]
смертных кар, о которых решает суд[26], и
т. д. Кроме того, согласно тайной части Торы,
наносящему ущерб [на уровне] буквы "йод"
[имени Га-вайе] как
бы следует кара "скала"; наносящему
ущерб [на уровне] буквы "гей" как бы
следует кара "срей-фа"; наносящему
ущерб [на уровне] буквы "вав" как бы
следует кара "герег"; а [на уровне]
последней буквы "гей" — как бы следует
кара "хенек"[27]. Тот, кто не
исполняет заповеди о молитве "Шма",
наносит ущерб [на уровне] буквы "йод", [не
исполняющий заповеди] тфилин
— [на уровне] буквы "гей", цицит
— [на уровне] буквы "вав", а не
исполняющий заповеди, обязывающий молиться.
— [на уровне] буквы "гей" и т. д. Исходя из
этого знающий может сделать вывод и в
отношении остальных грехов и прегрешений, а
небрежение изучением Торы равноценно [неисполнению]
всех заповедей.
К
главе седьмой
[1]
Йешаягу, 55:7.
[2]
Шир гаширим, 7:6. Эта фраза имеет несколько
толкований, связанных с различными
значениями слова регатим.
Здесь — "бег", "движение". См.
также Тания, часть 1, гл. 45.
[3]
Букв, "полуночное исправление". Плач о
разрушении Храма, молитва и покаяние,
совершаемые в полночь.
[4]
Эйха, 5:16.
[5]
Овадья, 1:4; Ирмеягу, 49:16.
[6]
Тегилим, 15:4. С отвращением ко всему
недостойному в себе.
[7]
Тегилим, 51:19.
[8]
Брахот, 616.
[9]
Тегилим, 109:22.
[10]
Полностью уничтожил в нем зло. Ср. Тания,
часть 1, гл. 1 и 13.
[11] Ср. Зогар, часть 3, стр. 178а.
[12]
Послушным орудием, подобным колеснице,
несущей седока.
[13]
Брахот, 186.
[14]
Тегилим, 115:7.
[15]
Мишлей, 17:5. Если бы здесь имелись в виду
умершие, это было бы насмешкой над тем, что
они уже не могут исполнять заповеди. Но "мертвые"
здесь — грешники.
[16]
Во время молитвы.
[17]
Йешаягу, 44:22.
[18]
Йешаягу, 44:22.
[19]
Дварим, 15:9.
[20]
Брахот, 316.
[21]
Ср. Шабат, 33; Бава батра, 1646; Арахин, 15.
[22]
Ср. Шабат, 1056; Авот, 2:10.
[23]
Сота, 46.
[24]
Пеа, 1.
[25]
"…но не простил пренебрежения к изучению
Торы".
[26]
В отличие от смертных кар, посылаемых небом.
[27]
Четыре вида смертных кар за особо тяжелые
грехи: забрасывание камнями, сожжение,
убиение и удушение. Духовные последствия
этих грехов параллельны и подобны
физическому аспекту этих кар.