С
Б-жьей помощью
Но так было в те времена, когда
еврейский народ находился на высокой
ступени, когда в Храме Шхина пребывала в
народе. Тогда евреи получали жизненную силу
тела только через Б-жественную душу, от
внутренней части изобилия, уделяемого Эйн
Софом, благословен Он, через имя Гавайе, благословен Он, как об
этом говорилось выше. После же того, как [евреи]
спустились ниже этой ступени и своими
поступками вызвали [то, что называется] "тайной
изгнания Шхи-ны"[1], как написано: "И
из-за грехов их изгнана их мать"[2], —
то есть воздействие нижней буквы "гей",
о чем говорилось выше, — воздействие это
спустилось и снизошло от ступени к ступени
вниз так, что оно облеклось в десять сфирот
"клипат нога"[3], которые через
созвездия и все воинство небесное и через
правителей, ими правящих[4], уделяют
изобилие и жизненную силу всем живым
телесным существам в этом мире, а также и
всему растущему, как сказали наши мудрецы
"Нет внизу ни одной травинки, у которой не
было бы звезды и т. д "[5] — и тогда
может и грешник[6] и злодеи, [которые
есть в среде] еврейского народа, получать
жизненную силу для своего тела и животной
души точно так же, как и остальные животные,
как написано "Подобен скотам молчащим"[7],
и даже в гораздо большей мере, как
объясняется в священной книге "Зогар",
глава "Пкудей", что всякое изобилие и
жизненная сила, уделяемые человеку внизу в
то время и в ту минуту, когда он совершает то,
что Всевышний считает злом, действием, или
речью, или помышлением о грехе и т. д., — все
дается ему из чертогов [от разных ступеней]
категории "ситра ахра", что
объясняется в книге "Зогар", там же.
Человек волен предпочесть воздействие от
чертогов "ситра ахра" или от чертогов
стороны Кдуша, от которых получают
воздействие все добрые и святые мысли и т д.
Ибо "Б-г создал все в противоположении и т.
д."[8]. Чертоги "ситра ахра"
получают и черпают свою жизненную силу в
результате облечения и поступенного
нисхождения изобилия десяти сфирот "клипат
нога", состоящей из добра и зла, категории
Древа познания [добра и зла][9] и т. д.,
как известно знающим тайное
А ведь о Яакове написано[10]:
"…удел [хевелъ] наследия
Его". Это сравнимо с веревкой [хевель],
начало которой [с одной стороны
привязано] наверху, а с другой — внизу, и если
человек потянет и поколеблет нижнее ее
начало, поколеблется и потянется за ним и
верхнее, насколько это возможно. Точно так
же и корень души человека и ее источник от
категории нижней буквы "гей", как
говорилось выше: своими дурными поступками
и мыслями человек привлекает и спускает
вниз ее воздействие до чертогов "ситра
ахра", откуда он получает свои мысли и
поступки. И так как он привлекает к ним [чертогам
"ситра ахра"] влияние, он получает свою
часть первым[11], и разумеющим довольно сказанного. И потому сказали наши
мудрецы[12]: "Нет у нас ни спокойствия
грешников и т. д."[13].- Именно "у нас"
— то есть во время изгнания после разрушения
Храма. Это и есть как бы изгнание Шхины — то,
что она уделяет свое влияние стороне "ситра
ахра", ненавистной Ему, благословенному.
Когда же человек совершает должное
покаяние, он отнимает у нее то влияние,
которое он [к ней] привлек [сверху] своими
действиями и мыслями. Ибо покаянием своим
он возвращает воздействие Шхины на
подобающее ему место. Это и есть
возвращение нижней буквы "гей" из
изгнания, как написано: "И вернет [вешав]
Всевышний, Б-г твой, возвращающихся"[14],
то есть [вернется Он Сам] с возвращающимися.
И как заметили мудрецы: «Не сказано вегешив ["и возвратит"][15]».
К
главе шестой
[1]
Мегила, 29а.
[2]
Йешаягу, 50:1.
[3]
См. Тания, часть 1, гл. 7.
[4]
Ангелы, попечению которых поручены
различные народы.
[5]
Брейшит раба, 10:6.
[6]
Из этого следует, что у того, кто не совершил
грехов, за которые следует наказание "карет"
и смерть, не прервана и "веревка"
притока жизненной силы от имени Гавайе,
и он получает жизненную силу не от
"клипат нога", как чистые животные, а
через Б-жественную душу от внутренней части
изобилия, уделяемого Эйн Софом, благословен
Он. См. выше, гл. 4, о происхождении души.
[7]
Тегилим, 49:13.
[8]
Когелет, 7:14. См. Тания, часть 1, гл. 6.
[9]
Смешение добра и зла.
[10]
Можно спросить: каким образом грешник
привлекает вниз жизненную силу, исходящую
от Б-жественного источника, и питает ею
начало зла, если после наказания "карет"
связь с источником души его прерывается?
Однако, как объясняется далее, остается "впечатление"
от этого влияния. Еврей не может совершенно
потерять связь со своим источником. Но в
этом случае Б-жественное воздействие
получают категории зла, и уже от них
получает свою жизненную силу грешник.
[11]
Но в конце концов и это существование
должно прекратиться, так как еврей не
способен получать жизненную силу от
категории "задней стороны", то есть от
стороны, противостоящей Б-жественной воле.
[12]
Авот, 4:15.
[13]
Как если бы было написано: нет возможности
понять, откуда сейчас, в период изгнания,
спокойствие грешников. В то время, когда
существовал Храм и в Храме и в народе
пребывала Шхина, спокойствие было
привилегией праведников. Сейчас же
грешники спокойны — они получают жизненную
силу от категории "клипот", от зла,
которое они питают и поддерживают, совершая
то, что дурно по мнению Всевышнего. Другое
объяснение: "Нет у нас ни спокойствия
грешников, ни страданий праведников" (как
продолжается эта фраза). Страдания
праведников тем отличаются, что они не
мешают им полностью предаваться изучению
Торы.
[14]
Дварим, 30:3.
[15]
А сказано вешав, т.
е. "и возвратится".