74
«Слова уст его
– грех и обман, прекратил он постигать, чтобы исправить путь свой»
Ибо есть два
вида людей – один – законченный грешник, который знает творца своего и
сознательно восстает против него, и второй – которому дурное начало закрыло
[другая версия – ослепило] глаза его, и ему кажется, что он – совершенный
праведник, и также в глазах людей кажется, что он – совершенный праведник. И в
действительности, даже если он постоянно учит Тору, и молится, и истязает себя –
впустую труд его, ибо нет в нем прилепленности к Творцу и полной веры, как это
подобает, чтобы быть постоянно прилепленным к Творцу, и он не знает, в чем
состоит основа служения, как нужно учиться, и молиться, и исполнять заповедь во
имя нее.
И различие
между ними – в том, что законченный грешник – возможно, будет ему излечение
болезни его, когда прийдет к нему мысль о раскаянии, и он вернется к Вс-вышнему
всем сердцем своим, и будет просить у Вс-вышнего, чтобы Он указал ему путь, на
котором он увидит свет, но второй – нет ему никакого исправления, ибо закрыты
глаза его от того, чтобы видеть Творца, и величие Его, и служение Ему, и он
праведник в собственных глазах, и как же он сможет сделать тшуву?
И по этой
причине, когда дурное начало соблазняет человека совершить грех, по большей
части оно показывает ему, как будто бы он исполнил заповедь, для того, чтобы он
никогда не раскаялся.
И на это
намекает Писание – «слова уст его – грех и обман», что дурное начало показывает
[другая версия – обманывает. Другая версия – соблазняет] человека совершить
грех, и кажется ему, что он исполняет заповедь, и поэтому «прекратил постигать,
как исправить путь свой», что прекратит он делать тшуву вовеки.
И более того –
«грех мыслит на ложе своем» – т.е., также в этмо обманывает его, когда он
болеет, он молится к Вс-вышнему, чтобы излечил его от болезни его в заслугу Торы
и заповедей, которые он исполнил, и он не знает, что в действительности он
напоминает собственные грехи, ибо все это – соблазн дурного начала.