(The Fifteenth of Av)
Во времена Храма пятнадцатое Ава было праздничным днем. К этому времени
сельскохозяйственные работы обычно заканчивались -урожай был убран и плоды
собраны. Амбары были наполнены семью видами продуктов, которыми славилась и была
благословенна земля Израиля -«Земля пшеницы и ячменя, винограда и инжира,
гранатов, олив и фиников». Сердце каждого наполнялось весельем и радостью. Дни
становились короче, а ночи длиннее. Появлялась возможность посвящать больше
времени изучению Торы, как днем, так и ночью, и не было больше радости, чем
изучение Б-жьей Торы.
В день пятнадцатого Ава произошло несколько счастливых событий, которые
сделали его днем праздника. Вот некоторые из них.
Конец пребывания в пустыне
Самое раннее важное событие в еврейской истории, связанное с этой датой,
относится ко временам странствования еврейского народа в пустыне на пути в Землю
обетованную. Вы знаете, конечно, историю о двенадцати разведчиках, которых
послал Моше Рабейну, чтобы обследовать Землю. Они отсутствовали сорок дней и
вернулись восьмого Ава. Все разведчики, за исключением Егошуа бин Нуна из колена
Эфраима и Калеба бен Ефунэ из Колена Егуды, принесли плохие известия. Они
повергли народ в панику, и люди плакали всю ночь (ночь Тиша БэАв), боясь, что не
смогут завоевать землю, которую Б-г обещал им. Они готовы были заменить Моше
Рабейну другим вождем, который вернул бы их в Египет. Б-г разгневался на
неблагодарных людей, недостойных наследования Земли. И тогда был издано
Священное постановление, что все взрослое поколение, вышедшее из Египта – от 20
лет и старше, не доживет до прихода в Обетованную Землю и умрет в пустыне во
время 40 лет странствования (по числу дней, в которые разведчики выполняли
задание). Только молодое поколение сможет войти в Землю и унаследовать ее.
Исключение составляли только Егошуа и Калев, оставшиеся верными Б-гу и не
предавшие свой народ. Итак, еврейский народ должен был странствовать 40 лет по
пустыне, хотя они были только в одиннадцати днях пути от границы Канаана, земли,
заповеданной им в вечное наследие – обещание, которое Б-г дал Аврааму, затем
повторил Исааку и Яакову и позднее всему народу через Моше Рабейну. Каждый год,
в вечер Тиша БеАв был слышан голос с небес: «Пусть будут вырыты могилы!». В эту
ночь все старики ложились спать в могилы, не зная, кто из них проснется утром и
проживет еще один год. Утром раздавался голос: «Пусть живые отделятся от
мертвых!». Те, кто остались живыми, выходили из могил, но многие тысячи
оставались в них. Это ужасное явление повторялось каждый год в ту же ночь. На
сороковой год многие спали в могилах, как и раньше, но все остались в живых.
Сначала они подумали, что произошла ошибка, и это было не девятое число. Тогда
на следующую ночь они снова легли в могилы. Это продолжалось до тех пор, пока не
появилась полная луна, и люди знали что это пятнадцатое Ава.
В Талмуде (Йома ЗЗа) мы находим описание всего порядка дневной службы в
Храме, данного аморой Абаем со слов Аббы Шаула (Этот раздел входит также и в
Сидур). Первое, что делали утром, было «главное приготовление» дров на
юго-восточном углу Мизбеах (Алтаря), сложенного в виде миниатюрного «дома» с
«окнами». Дрова закладывали в «окна» и поджигали. На этом огне сжигали
ежедневные жертвы. Второе приготовление, аналогичное первому, делали затем на
западной стороне Алтаря. Уголь из него использовали для возжигания благовоний на
Золотом Алтаре во внутреннем Святилище по утрам и в полдень. После разжигания
второго огня на горящее дерево клали два полена определенной длины.
Заготовку дров для Мизбеах проводили от Рош Ходеш месяца Нисан до
пятнадцатого ава. В сухой сезон дерево горело хорошо, не образуя много дыма. В
дереве также не должно было быть червей. На пятнадцатое Ава рубка дерева
прекращалась, и выполнение Мицвы подготовки дров для Мизбеаха служило еще одним
поводом для празднования в этот день.
Добро, которое делает добро
Примерно через 60 лет после разрушения Второго Храма Бар Кохба возглавил
восстание против Рима. Его главные силы были сосредоточены в крепости Бейтар, из
которой он сражался с римскими легионами в течение трех лет. В конце концов
римляне подавили восстание, закончившееся падением Бейтара (в тот же
несчастливый день Девятого Ава). Тысячи евреев погибли в последнем сражении, и
жестокие римляне не разрешили их хоронить. Тела оставались лежать там, где пали
еврейские воины, но несмотря летнюю жару они чудом не разлагались. На
пятнадцатое Ава было дано разрешение похоронить погибших у Бейтара. Тогда
Сангедрин (Верховный Суд) в Явно ввел благословение ХаТов В’ХаМетив
(«Добро, которое делает добро»), которое стало частью Бирхаз Хамазон
(Молитва после еды).
Как праздновали пятнадцатое Ава
Благодаря всем перечисленным событиям, происшедшим пятнадцатого Ава и другим
счастливым обстоятельствам этого дня (они упоминаются в Талмуде, Бабба Кама 121
а/б), пятнадцатое Ава стало праздником.
Во времена Второго Храма был принят обычай, чтобы девушки в этот день
выходили в одолженных нарядах. Это было сделано для того, чтобы бедные девушки,
не имевшие красивой одежды, могли одолжить ее у друзей. Дочь царя одалживала
платья у дочери Коген Гадоля, а последняя – у дочери Когена второго ранга и так
далее. Девушки собирались в виноградниках, танцевали и пели стихи о прекрасных
добродетелях еврейских девушек, их страхе перед Б-гом, настоящей скромности, а
также о Маттан Тора и Святом Присутствии в Бейс ХаМикдаш.
Сейчас мы соблюдаем пятнадцатое Ава как день в который не говорят Тахнун,
а если он приходится на Субботу, то не говорят Харахамим и Цдокос’хо
Цедек утром и в Минху, соответственно.