Веру нужно строить по слоям, по этажам.
Если мы пытаемся достичь самой высокой ступени веры, мы можем прыгнуть туда. Но скорее всего мы не достигнем этой ступени, и скорее, наоборот, упадем с той ступени, где мы стояли.
Личная вера – это высокая ступень.
Я сейчас это понял послушав урок про Спинозу.
Самый простой пример – это Авраам. Авраам не начинается с нуля. Авраам начинает с того, что там есть идолы и т.д. Что делает Авраам? Он делает апгрейд: он берет какую-то концепцию божественности и поднимает ее на следующую ступень. Обычно мы видим это как противостояние идолопоклонства и монотеизма, но нет. Перед Авраамом уже есть уже какая-то ступень, причем не одна, а много ступеней.
Представление о божественности во времена Адама – сложно об этом говорить сегодня. Но можно вполне предположить, что у Адама уже была ступень личная божественности, дальше было 7 ступеней вниз. Как в мидраше: 7 ступеней вниз и потом 7 степеней наверх, 7 небес. Этот мидраш очень любит Любавичский Ребе и рассказывает в связи с 10-м шват. 10 шват – это когда Ребе взял на себя руководство и его маамар цитируют его мидраш, что во времена Адама Бог находился на Земле, потом грех Адама, грех Каина и другие все грехи. Это получалось, что Бог как бы поднялся наверх на 7 ступеней. А потом начинаются праведники начиная с Авраама, которые возвращают обратно Всевышнего в этот мир. И последнее – это Моше, он седьмой. Это мидраш.
Если мы возьмем это в нашем контексте, то можно сказать то же самое и здесь. Есть процесс 7-ми ступеней подъема в понятии божественности. Подобно тому, что Авраам поднимается над какой-то предыдущей ступенью, и дальше есть еще 7 ступеней, то же самое относится к нам.
Если мы жили в таком мире, где Бога нет вообще, никаким образом, даже не Ницше. Ницше – это все-таки на Западе, Бог, который умер. Бог, который был в России, он даже не ницшеанский. И поэтому, когда мы пытаемся достичь божественности, по-видимому, нам надо много степеней наверх, тогда мы можем что-то понять. И поэтому ступень, о которой мы говорили на прошлом уроке – божественность на уровне этого мира. На уровне мира материи. Это ступень. После этого можно говорить о каких-то более высоких ступенях.
Возможно, есть люди, которые могут прыгнуть на самый верх. Не знаю. В Тании написано, что надо идти снизу наверх. Подобно тому, как от Авраама до Моше есть ступени божественности, то же самое сейчас – мы пришли из такое общество, где божественности не было вообще, и поэтому требуются ступени.
Такая у меня основная идея – чем хорош Спиноза. Он философ. И при этом – верующий в Бога. Его Божественности – на уровне этого мира. И это хорошо.
Второе, что мне очень понравилось – его концепция божественности образа человека, безусловно, великая концепция. Еще одна концепция – когда он говорит, что радость человека – в основном, это действие человека.