Мелодия Древа Жизни - рав Шломо Карлебах
Рав Шломо Карлебах говорит:
«Мелодия зависит не только от моего настроения, а у каждого нигуна (мелодии) тоже есть свое настроение.
Есть настроение у музыканта, а есть настроение у нигуна.
*
Словами — мире добра и зла. Слова говорят истину и ложь.
Но в мире песни нет зла и нет лжи.
Когда ты поешь нигун, ты чуть приближаешься к Древу Жизни.
*
(Последние три урока, когда мы брали уроки рава Раз, потом Арье и потом Натан – они в каком-то смысле похожи. Это одна и та же ешива, один и тот же путь.
Очень красивый, очень грамотный, очень правильный.
Но когда я сидел дома в последний шаббат и думал, и мне почему-то было очень тошно от этого всего.
Я был очень рад, что большой урок, много народа пришло. Но потом мне было очень тошно. Я пытался найти ответ.
Я открыл эту брошюрку р. Шломо и начал читать, и мне стало чуть-чуть легче жить на свете.
Потом я открыл еще одну книжку, рава Шагар, и мне стало еще лучше жить на свете, чуть-чуть легче…
Я пытался найти какую-то формулировку. Что «неправильно» в этих уроках?
Что говорит реб Арье?
Реб Арье говорит об эпохи Эзры и пророчество.
Время пророчества ушло. Настало время мудрецов.
Я всем на уроке объяснил, почему это правильно.
Он самому себе я не объяснил.
Мы сказали о том, что рав Кук говорит про возрождении пророчество.
Почему ушло пророчество? Потому что началось изгнание, галут.
Закончился время Храм, закончился время Эрец-Исраэль, начался галут.
В изгнании нет пророчества, это очень понятно.
Мудрецы понимают, что с разрушение Храма, началось изгнание.
И задача мудрецов – выжить в этой ситуации.
Речь идет про Первый Храм.
После первого Храма нет пророчества.
Что надо делать? Надо выжить в этой ситуации.
Но когда-нибудь, когда вернется пророчество заново, можно будет его вернуть.
И в этом, кажется, вся идея.
Закончилось время Первый Храм. Потом прошел Второй Храм. Потом изгнание из Эрец-Исраэль.
Мы продолжаем эту дорогу. Мы забыли, что этот Устная Тора это «Временный Храм» для изгнания. Это на самом деле не то, что имелось в виду изначально.
Вся идея Талмуда – это что нет явных чудес, что нет явного отношения с Богом.
Почему? Потому что галут.
Означает ли это, что сегодня то же самое?
Вот вопрос.
Есть такая интересная книжка, был такой Хэскель Софер, хабадский автор.
Называли его Хэскель Кофер. «Кофер» означает «еретик». Почему он еретик? Потому что он слишком умный для того, чтоб быть хабадником…
Как принято у умных людей, они общаются друг с другом. Они общались с рав Ицхаком Гинзбургом тоже. У них был когда-то достаточно интересный разговор, мы об этом говорили.
У него есть книжка по поводу мешихизма Хабада.
И там есть совершенно фантастическая фраза.
Он говорит, что наше время – оно как бы половина на половину. Половина галута – и половина геула.
На мой взгляд, это самая гениальная объяснение, что такое сегодняшний мир.
Сказать, что сегодня геула – нет, геула пока еще нет!
По любой системе как не смотри, геула еще нет.
Но сказать, что уже только галут? — Тоже нет!
Что да? Это и это вместе.
На что это похоже? В начале творения мира, Свет и Тьма смешаны.
Это сегодняшняя ситуация.
И поэтому какая основная ошибка? Одни говорят: уже есть геула, давайте жить, как в геула. Бах – не получилось. Теракт, и то, и это. Почему нет? Почему есть теракты?
Я в шаббат разговаривал с одним товарищем.
Он говорит: «Ну как же так можно говорить сейчас про геула, когда есть теракты? Он прав.
Только еще нет геула.
Так что, сегодня только галут?
Ответ: нет!
Как можно соединить эти два сознания вместе? Хороший вопрос. Это вся суть этого поколения.