Мы продолжаем разбираться с историей эмансипации.
*
То, что позволило создать универсальную категорию религии в Европе, это интериоризация понятия религии в христианстве.
Мы говорили выше, что понятие Божественного образа было перенесено вовнутрь.
Вера и совесть, получили преимущество перед ритуалом и догмой.
Как идея Божественного милосердия, и, если еще глубже - творения из абсолютного ничто - действует на психику человека?
Мы говорили что современный нам иудаизм заточен на коллективе, и мало внимания уделяет индивидуальности.
"За грех что мы согрешили отрицанием духа".
Мы говорим об обязанностях индивидуума перед традицией.
Но что же с правами индивидуума перед традицией?
Мы забыли, что Всевышний не требует от человека невозможного.
Мы забыли, что Тора пути ее мир.
Мудрецы Израиля отвлеклись от человеческого в еврействе.
У каждого поколения другие проблемы.
У каждого человека свои проблемы.
Но мудрецы Израиля не занимаются этим.
Учителя закона спрашивают что следует делать, и что не следует делать.
Каббалисты и философы спрашивают - что человек должен думать, а что нет.
Хасидизм задает вопрос "как".
Религия требует от нас альтруизма. Слово "интерес" - это самое большое ругательство для религиозного человека.
Но реал политик управляется совсем другими принципами.
Принцип "железной стены" Жаботинского.
Следует убедить народ в справедливости нашего пути.
Далее следует доказать политикам, что это в их интересах.
И где же библейские принципы? Не есть ли они самообман?
В обсуждении Паша Вавилин спрашивает: онтологично ли добро?