Шломо Карлебах. Глава Шлах. Не отчаиваться, пробовать снова. Урок с Астаной 15 июня 2022 (1)
Все знают, что мы находимся в главе Шлах. Шлах – это переход, я бы сказал, от идеализма к эмпиризму, если кто-то меня понял.
Пустыня – это идеальная ситуация, можно сидеть и учить Тору. «Тора дана только тем, кто кушает ман». И все чувствуют себя такими праведниками. И потом им говорят: «Так, ребята, это удовольствие скоро закончится, тут у вас впереди вход в Эрец-Исраэль». Евреи начинают волноваться и говорить: «Откуда мы знаем, что это хорошо? А может, мы хотим остаться в пустыне, не ходить в Эрец-Исраэль»? Всевышний говорит: «Ну, ладно, давайте пошлите кого-нибудь посмотреть». И дальше история всем известна.
Но, как всегда мы говорим, о грехах наших отцов, а в наших заповедях никто никогда не напишет ничего. В том смысле, что грехи и ошибки наших отцов стоят в известном смысле выше, чем наши добрые дела.
Один из прекрасных уроков Карлебаха по книге Бемидбар был, что эта книга провалов, книга ошибок, книга падений. Потому что когда человек начинает работать в реальном мире, то первым делом он ошибается. Как ребенок, который приходит в этот мир, он еще не знает ничего, он пытается двигаться, он пытается ползать, потом он пытается ходить. Он делает ошибки. И это и есть настоящая жизнь на самом деле. Человек может думать – это хорошо или плохо, но это и есть настоящая жизнь. В известном смысле нахождение в пустыне – это как материнское чрево.
Есть несколько ступеней рождения. Мы можем сказать, что Исход из Египта – это рождение, и действительно так говорится. Но потом у нас есть Пустыня – это тоже в известном смысле какое-то детство, какое-то тоже материнское чрево, эти облака, которые окружают со всех сторон, относительная безопасность. Там уже есть свои испытания определенные, уже какие-то законы вводятся. Но это все равно детство. Взрослое, настоящее служение начинается только со входом в Эрец-Исраэль. Вход в Эрец-Исраэль – это война, а война – это ошибка. Что такое война – это ошибаться и после этого подниматься, и после этого идти вперед – и это вся суть того, что происходит.
Карлебах об этом не говорит, но если посчитать, Бемидбар – это четвертая книга, Дварим – пятая. Какое значение имеют эти цифры в еврейском календаре? Имеют очень интересное значение. Три – это то, что называется внутренние силы души. А четыре и пять – это то, что называется макифим, «внешние» сила души. Первые три книги исправляют в каком-то смысле какие-то внутренние составляющие в человеке. А дальше начинается самое интересное. Четыре и пять – это как раз самые интересные уровни исправления. Человек на внутреннем уровне, может быть, все исправил. Что такое исправление на внутреннем уровне? Это, например, что я стараюсь вежливо разговаривать, говорить «пожалуйста» и «спасибо», не ругаться матом и все остальное. То есть я хочу быть елед тов Иерушалаим, как здесь говорят, хорошим мальчиком. Это исправление внутренних сил души, никто не говорит, что это не надо делать, это нужно, но это детство.
Настоящая работа – это четыре и пять, ступени, которые называются макифим. Ступени, которые называются внешние силы души. И там есть место для ошибок, и там есть место для проблем. И книга Бемидбар — четвертая, и там уже начинаются какие-то проблемные ситуации. И не надо бежать от этой проблемной ситуации, не надо говорить, что если я упал и потерпел поражение, я больше туда не пойду. Наоборот, это вся суть того, что происходит, войти в реальный мир. Как мы сказали, Пустыня – это идеальный мир, а Эрец-Исраэль – это реальный мир. Надо войти в реальный мир и научиться потихонечку действовать в этом реальном мире. А в этом вся суть Торы. И поэтому вход в Эрец-Исраэль начинается с падений, начинается с ошибок, начинается с того, что человек не знает, как себя вести, потихонечку учится. Не надо бояться.