Есть два учения раби Нахмана из Бреслава, которые рассказывают о Талмид Хахам шед иуди (еврейские черти). Раби Нахман говорит о том, что есть мудрец Торы, но по сути он со стороны клипы. Этот еврейский чёрт - он учит то, что раби Нахман называет «упавшие алефы», «упавшая Тора». И этот еврейский чёрт – он создаёт противодействие цадику (праведнику). Типология, которую создаёт раби Нахман – цадик и еврейский чёрт – показывает, что есть две возможности для создания пространства маркеров религиозного мира. На одном полюсе есть дискурс, который происходит вокруг переполненности реальности, которая перехлёстывает через берега: так много добра, что невозможно его вместить. И это учение цадиким. Он называет это «теология избыточности». На другом полюсе есть дискурс, который создаётся вокруг мучения и недостаточности мира. И это Тора, которая исходит от еврейских чертей, и это называется «теологией остатка».
В отличии от праведников, учение еврейских чертей притягивается из низкого источника, и те, кто идут за ней и попадают в её сети - она тоже заставляет их падать. Раби Нахман говорит своим хасидам: «остерегайтесь прийти в соприкосновение с этой упавшей Торой, потому что она мучительна, утомительна, не ходите туда». Но он говорит, что эта упавшая духовность – это всё же Тора. И цадик Яаков должен её слышать от Лавана, который учит эту Тору. Эта упавшая Тора, которая простому человеку может только повредить, но цадик должен её слушать, потому что это Тора, и более того – высокая Тора.
Что это за упавшая Тора и в чём её смысл? Чтобы это объяснить раби Нахман, приводит агадическую историю про мудреца, которого попросили жители Афин построить дом в воздухе. В результате он повис между небом и землёй. Упавшая Тора – это Тора, которая приходит из места, которое называется «не место», «без места», между землёй и небом. Она не приводит человека к религиозной продуктивности, в ней есть измерение стагнации, которое делает невозможным любое изменение. Люди, которые думают, что они достигнут какой-то пользы посредством этой Торы – они ничего не получают. Потому что Тора этих мудрецов - у неё нет сил направить человека в добрую сторону. И это как дух, не находящий себе место ни на земле, ни на небе.
Эту упавшую Тору можно прочитать с точки зрения постсекулярности. Рав Шагар - он один из тех, кто передаёт Тору раби Нахмана в нашем поколении, его Тору вообще и упавшую Тору в частности. Различные теоретики объясняют нашу эпоху, как постсекулярную. Это значит, что вера возвращается назад, религиозная вера возвращается в центр исторической сцены. Однако, религия, о которой идёт речь здесь – это не та же самая религия с определенным артиклем, которая властвовала в мире без границ, была сама собой понятна со стороны самоидентификации и силы, и являлась источником силы и возвышенности человека. Но это религия, которая появляется тогда, когда Б-г умер, но вернулся как дух, как вот этот беспокойный дух, не находящий себе место.
стр. 13-20
Плейлист Ишая Мевораха: Ишай Меворах
Плейлист "Теология остатка": Ишай Меворах - Теология остатка
Уроки по "нетривиальному иудаизму" онлайн.
Наш канал на телеграме: https://t.me/chassidus_ru
Поддержать проект:
Paypal: https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=4EMZZX6JFHEX4
или Patreon: https://www.patreon.com/chassidus