Когда я задумываюсь над смыслом слов известной песни Ханы Сенеш, "Э-ли, Э-ли, шело йигамер леолам" (О Б-же мой, Б-же, пусть никогда не прекратятся море и песок, шум морского прибоя...") мне приходит в голову мысль, что возможно, интеллектуальная вера, основанная на предположении, что нам доступно понимание путей Провидения, и что есть какая то логика в происходящем - не выдержала во многих случаях испытания Катастрофой. Но на смену ей пробудилась другая вера, более глубокая. Вера, произрастающая из соединения с природой и Землей Израиля. В определенном смысле это и есть смысл Избавления (недавно видел замечательный комментарий рава Дрейфуса, постараюсь скоро выложить (на иврите). Он говорит там, что суть греха древа познания - в смещении центра тяжести от природного к интеллектуальному. В этом смысле понятно, что возвращение к Ган Эден и геула - это возвращение к природному, как доминантному в человеке
"Молитва Маарив установлена, чтобы еврей мог молиться Вс-вышнему, даже когда он пребывает во тьме.
И для этого установили молитву маарив, чтобы была у еврея молитва, излить душу свою перед Вс-вышним, когда он пребывает во тьме. И это есть смысл Хануки, когда Царь опускается к сыну своему вниз, в аспекте "пребывающего среди униженных". Так еврей, который уже находится в самом низу, когда от его еврейства уже почти ничего не осталось - может начаться у него новый рост. И при условии, что осталось у него остаточная жизненность, и это - вера в то, что Вс-вышний перед грехом, и Вс-вышний после греха. Что Вс-вышний не покидает его даже после греха."