6

33. И говорил Господь Моше так: 34. Говори сынам Исраэля так: В пятнадцатый день этого седьмого месяца — праздник Кущей семь дней Господу.  [Сончино]

в пятнадцатый день Как и Песах, Сукот приходится на время полнолуния.
праздник Сукот Букв. "шалаши". В Шмот, 23:16 этот праздник назван хаг hаасиф ("праздник сбора урожая"). В талмудической и hалахической литературе Сукот часто называется просто хаг ("праздник"), так как он следует за Днем суда (Рош hа-Шана) и Йом-Кипуром и его отличительной чертой является особенно приподнятое и праздничное настроение (по сравнению с остальными праздниками года). Сукот продолжается семь дней. Первый из них считается праздничным, а следующие за ним - полупраздничными днями. Среди полупраздничных дней особо выделяют последний, седьмой день праздника. В соответствии с традицией его называют hошана-Раба ("Великое спасение"). Восьмой день, Шмини-Ацерет ("восьмой заключительный день") - отдельный праздник, заповеди которого отличаются от заповедей праздника Сукот. В этот день принято завершать годичный цикл чтения свитка Торы и начинать его чтение заново. (Сончино)

   35. В первый день наречение святым

наречение святым. (День Искупления) освящайте (отличайте от других дней) чистой одеждой и молитвой. (А в связи с) другими праздниками (означает, отличайте этот день) яствами и напитками, и чистой одеждой, и молитвой [Сифра]. (Раши)

, никакой должной работы не делайте. 36. Семь дней приносите огнепалимую жертву Господу; в восьмой день наречение святым будет у вас, и приносите огнепалимую жертву Господу; заключение (праздника) это

заключение (праздника) это. (Слово является производным от корня עצר, удерживать, и означает:) Я задержал вас у Себя (еще на один день). – Царь собрал сыновей на пир на определенное количество дней. Когда пришло время расставаться, он сказал: "Дети мои! Прошу вас, задержитесь у меня еще на один день. Мне трудно с вами расстаться". (Так и Превечному трудно расстаться с сынами Исраэля.) (Раши)

, никакой должной работы

никакой должной работы. Даже работы неотложной, невыполнение которой влечет за собой убытки (см. Раши к 23,8). (Раши)

не делайте

не делайте. Быть может, в полупраздничные дни также запрещено делать неотложную работу? Поэтому сказано: " (заключение праздника) это" (т. е. речь идет об этом дне) [Сифра]. (Раши)

.  [Сончино]

приносите огнепалимые жертвы См. Бемидбар, гл. 29.
праздничное собрание это Иврит: ацерет. Букв. "завершающий". Имеется в виду последний день осенних праздников. Рамбам объясняет смысл этого праздника следующим образом: "... наша радость не может быть полной в шатком шалаше, а только - в отстроенном доме". (Сончино)

   37. Это назначенные поры Господни, которые вы назовете наречениями святым, чтобы принести огнепалимую жертву Господу, всесожжение и хлебное приношение

всесожжение и хлебное приношение. (В виду имеется) хлебное приношение с возлияниями, которое приносится вместе со всесожжением. (Раши)

, жертву и возлияния, всякое в свой день

всякое в свой день (букв.: предписание дня в его день). Как установлено в книге Счислений [В пустыне 28 и 29] (см. Раши к Имена 16, 4). Следовательно, если прошел его день, то жертвоприношение (этого дня) недействительно [Сифра]. (Раши)

. 38. Помимо суббот Господних, и помимо ваших даров (обязательных), и помимо всех ваших обетов, и помимо всех ваших доброхотных даров, которые дадите Господу.  [Сончино]

сверх суббот Дополнительных жертв, приносимых в субботу (Бемидбар, 28:9).
сверх даров ваших Каждый еврей, приходя на праздник в Иерусалим, приносил добровольные жертвы, чтобы исполнить заповедь "И пусть не предстают пред Богом с пустыми руками" (Дварим, 16:16).
сверх всех обетов ваших См. комм. к Ваикра, 7:16. (Сончино)

   39. А в пятнадцатый день

a (только) в пятнадцатый день... празднуйте

празднуйте (приносите праздничную жертву). Это мирные жертвы праздничные. (Раши)

. (Т. е. принесите) мирную жертву в качестве жертвы праздничной. Быть может, (праздничное жертвоприношение) отодвинет субботу (отстранит субботний закон, если пятнадцатый день месяца является субботой)? Поэтому сказано: אך, только (что носит характер ограничения; см. Раши к 23,27. И понимать следует так: жертвоприношение не совершается в субботу) потому что за него действительно возмещение (на протяжении) всех семи дней (праздника). (Раши)

седьмого месяца, когда собираете урожай земли

когда собираете урожай земли. (Говорит о том) что этот седьмой месяц приходится на пору сбора (урожая). Отсюда (следует), что им было дозволено прибавлять (тринадцатый месяц) к году, т. к. без такого прибавления он (седьмой месяц) иногда приходился бы на середину лета или на зиму. (Раши)

, празднуйте праздник Господу семь дней

семь дней. Если не принес в этот (день), принесет в другой (день из семи). Быть может, (это означает, что) должен приносить их на протяжении всех семи дней? Поэтому сказано: "и празднуйте его" [23,41] – в виду имеется один день и не более. А для чего сказано: "семь"? (Это указывает на срок) возмещения. (Раши)

; в первый день прекращение трудов и в восьмой день прекращение трудов.  [Сончино]

и в восьмой день Заповеди этого дня отличаются от заповедей праздничной недели Сукот. (Сончино)

   40. И возьмите себе в первый день плод дерева hадар

плод дерева hадар. Это дерево, у которого древесина и плод одинаковы (на вкус) [Сифра; Сука 35 а]. (Называется так, потому что плод) остается (הדר) на дереве от одного года до другого (два или даже три года). И это есть этрог. (Раши)

, лист пальмовый

листьев пальмовых. (В слове כפת) опущена буква "вав" (и его можно прочитать как слово в единственном числе в сопряженном сочетании). Это учит, что в виду имеется один лист [Сука 32а]. (Раши)

, и ветвь дерева вервяного

и ветвь дерева вервяного. Ветви которого переплетены наподобие вервей (עבותות) и бичевы. И это есть мирт, напоминающий плетение [Сука 32 б]. (Раши)

, и ив речных, и веселитесь пред Господом, Б-гом вашим, семь дней.  [Сончино]

плод дерева великолепного Иврит: при эц hадар. По традиции известно, что это этрог.
и отростки дерева густолиственного Ветки мирта. Отростки веток мирта полностью закрыты листьями, которые тянутся вверх и прилегают к стеблю. Иосиф Флавий свидетельствует: "В этот праздник мы берем в руки ветви мирта, и ивы, и молодую пальмовую ветвь и присоединяем к ним этрог".
и радуйтесь пред Богом Эта фраза тесно связана с предыдущей. Она является повелением наполнить исполнение заповеди радостью. Во времена Храма отличительной чертой праздника Сукот было веселье. Взяв в руки четыре вида растений, люди, заполнившие дворы Храма, пели псалмы во славу Всевышнего. (Сончино)

   41. И празднуйте это как праздник Господу семь дней в году — закон вечный для поколений ваших; в седьмом месяце празднуйте его. 42. В кущах живите семь дней, всякий уроженец

уроженец. (Поскольку это слово особо называет) уроженца, то "в Исраэле" (имеет целью) включить (в общее правило) пришельцев [Сифра]. (Раши)

в Исраэле, пусть живут они в кущах.  [Сончино]

в шалашах Сукой называется любое сооружение, имеющее не менее трех стен с крышей, сделанной из веток растений, причем крыша должна быть такой, чтобы через нее были видны большие звезды или, по крайней мере, капли сильного дождя могли пробиваться через нее. В противном случае (если крыша совсем не пропускает дождя) постройка не может быть использована для исполнения заповеди. С другой стороны, не допускается полное отсутствие крыши или такое незначительное количество растительности, дающей тень, что освещенного пространства в суке в тот момент, когда солнце стоит в зените, оказывается больше, чем тени. Сука должна напоминать еврею о том, что Всевышний всегда охраняет его, что в пустыне Божественное Присутствие символизировали облака славы, защищавшие от солнца, спасавшие от врагов и прокладывавшие дорогу. "Человек обязан помнить о тех днях, когда он испытывал нужду, даже если в настоящее время он процветает. Если он будет придерживаться этого правила, у него никогда не исчезнет желание постоянно благодарить Всевышнего и вести скромную жизнь. Именно поэтому мы оставляем свои жилища и на неделю переселяемся во временные постройки с непрочной крышей. Это помогает нам помнить о том, что когда-то мы так жили" (Рамбам). В праздник Сукот принято читать книгу Коhелет (Екклесиаст). (Сончино)

   43. Чтобы знали поколения ваши, что в кущах поселил Я

что в кущах поселил Я. (В виду имеются не обычные кущи) а облака славы (Превечного, которые укрывали, защищали сынов Исраэля) [Сифра]. (Раши)

сынов Исраэля, когда выводил их из земли Мицраима. Я Господь, Б-г ваш. 44. И возгласил Моше назначенные поры Господни сынам Исраэля.  [Сончино]

и объявил Моше Ср. Ваикра, 21:24. Моше не только объявил эти законы народу, но каждый год использовал время праздников для того, чтобы напомнить о соответствующих этому времени заповедях и еще раз разъяснить смысл праздничных дней (Сифра). (Сончино)