6

38. И вот что тебе приносить на жертвеннике: однолетних агнцев, двух в день, постоянно. 39. Одного агнца приноси утром, а второго агнца приноси в межвечерье. 40. И десятую часть (эфы) тонкой муки

и десятую часть тонкой муки. Десятую часть эфы – сорок три яйца и еще пятая часть яйца см. Раши к 16,36). (Раши)

, смешанной с четвертью ина битого елея

битого (толченого) елея. Не для вменения в обязанность сказано "битого", но для признания пригодным (если используют такое масло). Так как сказано "битого для освещения" [27, 20], из чего следует: для освещения, но не для хлебного приношения, (человек) мог бы (решить, что это имеет целью) признать такой елей негодным для хлебного приношения. Поэтому здесь сказано "битый". А "битый для освещения" сказано лишь для того, чтобы исключить хлебные приношения, для которых "битый" (елей) не является обязательным, ибо для них пригоден также (полученный путем) размалывают (олив) жерновами [Менaxoт 86 б]. (Раши)

, и (в) возлияние

и (в) возлияние. Для чаш, как мы учим в трактате Сука [48а]: Две серебряные чаши находились над жертвенником, а в них отверстия наподобие двух узких носков, ноздрей. (В эти чаши) вливали вино, и оно стекало через отверстия на жертвенник, а с него к основанию в подземные каналы, что касается жертвенника в Доме Вечности (в Храме), что же до медного жертвенника (в скинии), то оно стекало с жертвенника на землю. (Раши)

четверть ина

четверть ина. Три лога. (Раши)

вина—на одного агнца.  [Сончино]

лучшей муки Вместе с жертвой всесожжения приносилась жертва из муки злаковых и вино для возлияния на жертвенник. (Сончино)

   41. А второго агнца приноси в межвечерье; как хлебное приношение утром и как возлияние приноси при нем, в приятное благоухание

в приятное благоухание. Это сказано о хлебном приношении (а не только об агнце), ибо это хлебное приношение с возлияниями полностью предавалось огню (в отличие от Других хлебных приношений Порядок жертвоприношения таков: вначале члены (жертвенного животного), а затем хлебное приношение, как сказано: "всесожжение и хлебное приношение" [И воззвал 23, 37]. (Раши)

, огнепалимая жертва Господу. 42. Всесожжение постоянное

постоянное. Ежедневно, изо дня в день (приносимое) – чтобы не было перерыва в день между ними (см. Раши к 27, 20). (Раши)

для поколений ваших, при входе в шатер собрания пред Господом, где Я дам вам встретить Меня

где Я дам вам встретить Меня (назначу вам место). Когда назначу место, чтобы говорить с тобой, то назначу его там (при входе в соборный шатер), куда приходить. Некоторые из наших учителей заключают отсюда, что Святой, благословен Он, говорил с Моше от медного жертвенника после возведения скинии (так как он находился при входе). Другие говорят, что с покрытия (ковчега), как сказано: "и буду говорить с тобою поверх покрытия" [25, 22], а выражение "где Я назначу вам место" относится не к жертвеннику (при входе в шатер), а к шатру собрания, о котором говорится в этом стихе (т. е. при входе в шатер означает: в шатре). (Раши)

, чтобы говорить с тобою там.  [Сончино]

там, где Я буду являться См. Шмот, 25:22. (Сончино)

   43. И буду встречен там

и буду встречен там (и место назначу там). Встречусь с ними посредством речения, подобно царю, который назначает место встречи, чтобы говорить там со своими слугами. (Раши)

сынами Исраэля, и освятится

и освятится. Скиния. (Раши)

(скиния) славой Моей

славой Моей. Тем, что Шехина Моя пребудет в ней. А аллегорическое толкование (гласит): Читай не "бекеводи", Моей славой, а "бикибудай", через Моих славных, почтенных. Здесь косвенно указал ему на гибель сынов Аарона в день возведения (скинии). И таково значение сказанного Моше: "Это есть, что говорил Господь так: Через близких ко Мне освящусь" [И воззвал 10,3]. Но где Он говорил (это)? "И освятится через Моих почтенных" [Зевaxuм 115 б]. (Раши)

.  [Сончино]

сынам Израиля Мишкан не является собственностью коhенов. Кроме того, в нем Всевышний открывается каждому пришедшему, а не только первосвященнику.
славой Моей Т. е. проявлением Божественного Присутствия (см. комм. к Шмот, 40:34). (Сончино)

   44. И освящу Я шатер собрания и жертвенник, и Аарона и его сынов освящу, чтобы (им) совершать служение Мне.  [Сончино]

и освящу Я Всевышний является единственным источником святости, и только Он может сообщать ее другим. (Сончино)

   45. И обитать буду Я в среде сынов Исраэля, и буду им Б-гом.  [Сончино]

и буду Я обитать среди сынов Израиля Ср. Шмот, 25:8.
и буду их Всесильным Богом См. Шмот, 6:7. (Сончино)

   46. И познают, что Я Господь, Б-г их, Который вывел их из земли Мицраима, чтобы Мне обитать в их среде

чтобы Мне обитать в их среде. При том условии, с тем, чтобы Мне обитать в их среде. (Раши)

, — Я Господь, их Б-г.  [Сончино]

и узнают они Что Бог, Который спас их из Египта, - Он же избрал их и посвятил для служения Себе. (Сончино)