2

9. И погнались мицрим за ними, и настигли их, расположившихся станом у моря — все кони колесниц Паро, и его всадники, и его войско - у Пи-а-Хирот, перед Баал-Цефон.  [Сончино]

и всадники его Скорее всего, речь идет о возницах колесниц. Известно, что у Рамсеса II было 2400 всадников. В книге Йешаяhу (31:1) отдельно упомянуты колесницы и всадники Египта. (Сончино)

   10. И Паро приблизил себя

и Паро приблизил себя (приблизился сам). Следовало бы написать: и Паро קרב. Почему же (сказано) הקריב Он сам приблизил себя (приблизился первым): собрался с силами, чтобы идти перед ними (своими войсками), как условился с ними (см. Раши к 14, 6). (Раши)

(приблизился сам); и подняли сыны Исраэля свои глаза, и вот Мицраим движется за ними

движется за ними. (Глагол стоит в единственном числе, а это означает:) единодушно, как один человек. Другое объяснение "и вот Мицраим движется за ними": они увидели, как ангел-покровитель Мицраима спускается с небес, чтобы помочь Мицраиму [Танхума]. (Раши)

, и устрашились они очень, и громко воззвали

и громко воззвали. Переняли обычай своих отцов (т. е. обратились с молитвой к Превечному, как всегда поступали их отцы в пору опасности). Об Аврааме сказано: "к тому месту, где он стоял пред Господом" [В начале 19, 27]; об Ицхаке (сказано): "вести беседу (т. е. молиться) в поле" [там же 24, 63]; об Йаакове (сказано): "и молил Вездесущего" [там же 28, 11]. (Раши)

сыны Исраэля к Госпопу.  [Сончино]

и весьма устрашились "С одной стороны, удивительно, что сыны Израиля, среди которых количество мужчин, достигших двадцатилетнего возраста и способных держать оружие, во много раз превосходило количество преследователей, так испугались приближения врагов. С другой стороны, следует принять во внимание, что египтяне господствовали над евреями сотни лет, и те на протяжении поколений привыкли терпеливо исполнять все их прихоти" (Ибн Эзра). (Сончино)

   11. И сказали они Моше: Не потому ли, что нет могил

не потому ли, что нет могил. Неужели из-за отсутствия могил, из-за того, что нет могил в Мицраиме для погребения там, ты увел нас оттуда? Si pour faillance de non fosses на французском языке. (Раши)

в Мицраиме, ты взял нас умирать в пустыне. Что сделал ты с нами, выведя гас из Мицраима!  [Сончино]

разве могил недостает в Египте Эти слова горечи и отчаяния могут служить свидетельством страданий, перенесенных еврейским народом в Египте. (Сончино)

   12. Ведь это есть то, что мы говорили тебе в Мицраиме

что мы говорили тебе в Мицраиме. Где они говорили (это)? "Да воззрит Господь на вас и рассудит" [5, 21]. (Раши)

так: Оставь нас, и мы будем служить Мицраиму. Ибо лучше нам служить Мицраиму, чем умереть нам

ממתנו. (Означает:) чем нам умереть. Если бы (слово) было отмечено знаком "мелопум" (мы называем его "холем"), следовало бы понимать его как "чем наша смерть"; однако теперь, когда оно отмечено знаком "шурук", мы понимаем "чем нам умереть" И подобно этому "нам бы умереть מותנו " [16, 3] - чтобы мы умерли, и также "мне бы умереть מותי " [I Шмуэль 19, 1] относительно Авшалома – чтобы я умер. (Это неопределенная форма глагола) подобно "до дня קומי вовеки" [Цефaнuя 3, 8], "до дня שובי с миром" [II Хроника 18, 26] – когда встану, когда вернусь. (Раши)

в пустыне.  [Сончино]

оставь нас Мидраш подчеркивает, что люди были не только охвачены страхом, но разочарованы и растеряны. Они были уверены, что Всевышний может беспрепятственно освободить народ. Все трудности и опасности, возникавшие в пути, они относили за счет того, что Моше неверно понимает волю Всевышнего. Мидраш рассказывает, что в отчаянии народ разделился на три группы: одни готовы были броситься в море, другие - пойти навстречу египтянам, чтобы сдаться и вернуться в Египет в качестве рабов, третьи - вступить в бой с египтянами и погибнуть. (Сончино)

   13. И сказал Моше народу: Не страшитесь. Станьте и зрите спасение, Господом (ниспосланное), которое Он совершит вам сегодня; ибо, как видели вы Мицраима

ибо, как видели вы Мицраима.... То, что вы видели их, (это) только сегодня, - сегодня вы их видели, но более (видеть) не будете. (Раши)

сегодня, более не увидите их вовеки.  [Сончино]

как Бог вас спасает Моше обращается к народу и говорит, что причина их страха - неверие. Даже в безнадежной ситуации, когда человек бессилен, он не должен терять надежды на то, что Всевышний спасет его. (Сончино)

   14. Господь будет вести битву за вас

будет вести битву за (для) вас. Ради вас, для вас. И подобно (этому) "ибо Господь ведет битву за них להם " [14, 25], и также "за Б-га ל - לא будете ли спорить" [Йов 13,8], и также "и Который говорил לי обо мне (ради меня) " [В начале 24, 7], и также "вам ли бороться за баала לבעל " [Судьи 6,31]. (Раши)

, а вы - молчите.  [Сончино]

а вы молчите Слова, которыми вы выражаете свое неверие, лишь мешают вам осознать чудо спасения, которое вот-вот должно произойти. (Сончино)