3

41. Тогда отделил

אז יבדיל. (Означает) обратил свое сердце к тому, чтобы ревностно отнестись к этому делу выделить их (см. Раши к Имена 15,1). И хотя они не служили убежищами до того, как были выделены таковые на земле Кенаана, (на западном берегу Йардена), Моше сказал "Заповедь, какую можно исполнить, исполню" [Макот 10а]. (Раши)

Моше три города на стороне Йардена к восходу солнца

на стороне Йардена к восходу солнца

מזרחה שמש. Потому что это сопряженное сочетание, буква "реш" отмечена знаком "хатаф" (шва) (и означает) восход солнца, место восхода солнца (Раши)

. На восточной стороне Йардена. (Раши)

;  [Сончино]

отделил Иврит: явдиль. Глагол употреблен в будущем времени, т. к. эти города получат свой особый статус только вместе с тремя городами-убежищами, которые будут определены Йеhошуа на западном берегу Иордана после завоевания Страны Кнаан.
три города Всего должно было быть шесть городов убежищ (см. Бемидбар, 35:9): по три на каждой из сторон Иордана. Назначение этих городов подробно разъясняется в Дварим, гл. 19. (Сончино)

   42. Чтобы бежать туда убийце, который убьет ближнего своего неумышленно, и он не был врагом ему ни вчера, ни третьего дня; и бежать ему в один из этих городов, и жив будет  [Сончино]

без умысла Иврит: бивли даат. Букв. "неосознанно". (Сончино)

   43. Бецер в пустыне, на земле равнинной, у (колена) Реувена; и Рамот в Гил'аде, у (колена) Гада; и Голан в Башане, у (колена) Менаше.

 [Сончино]

Бецер Упоминается в Йеhошуа, 20:8.
Рамот в Гильаде Обычно это место идентифицируют с совр. Эс-Салтом (Йеhошуа, 21:38).
Голан Иосиф Флавий упоминает район под названием Гауланитис, расположенный к востоку от оз. Кинерет. (Сончино)

   44. И вот учение

и вот учение. Которое он изложит после этого раздела (Раши)

, которое изложил Моше пред сынами Исраэля.  [Сончино]

вот учение "Которое Моше собирается изложить в главах 12-26" (Раши). Этот стих Торы принято произносить в синагоге в тот момент, когда после завершения чтения Торы во второй, пятый или субботний дни недели один из молящихся поднимает свиток над головой так, чтобы все могли его видеть. При этом все присутствующие поворачиваются в сторону поднятого свитка Торы и указывают на него мизинцем. В большинстве общин принято добавлять слова "по слову Всевышнего через Моше", и в результате произносится следующая фраза: "Вот Тора, которую дал Моше сынам Израиля по слову Всевышнего через Моше". (Сончино)

   45. Вот свидетельства и законы, и правопорядки, какие изрек

вот свидетельства... какие изрек. Это есть (свидетельства), какие он изрек по исходе их из Мицраима. И он вновь повторил их им в степях Моава на берегу Йардена, что на востоке, ибо другой берег на западе (Здесь "восток" и "запад" следует понимать относительно к Йардену восточная и западная сторона) (Раши)

Моше сынам Исраэля по исходе их из Мицраима,  [Сончино]

вот свидетельства Этот стих призван подчеркнуть, что закон, который Моше раскрывает сейчас перед сынами Израиля, является тем же самым законом, о котором он говорил на протяжении сорока лет. Однако теперь его задача подчеркнуть нравственные аспекты и привести доказательства необходимости соблюдения всего того, что заповедал Всевышний (Раши).
свидетельства Иврит: эйле hаэйдот. Букв. "знаки свидетельства". Проявляющееся в природе указание на правильное или неправильное исполнение людьми морально-нравственного закона и религиозных обязанностей. (Сончино)

   46. На стороне Йардена, в долине, против Бет-Пеора, на земле Сихона, царя Эмори, обитавшего в Хешбоне, которого разбил Моше и сыны Исраэля по исходе их из Мицраима; 47. И овладели они его землей и землей Ога, царя Башана, (землей) двух царей Эмори, которая на стороне Йардена к восходу солнца; 48. От Ароэра, который на берегу потока Арнон, и до горы Сион, она же Хермон;  [Сончино]

от Ароэра Ср. Дварим, 2:36.
и до горы Сион См. Дварим, 3:9. Не следует путать с горой Цион. (Сончино)

   49. И всей степью на стороне Йардена к востоку и до моря степного, под склонами Писги.