6

11. Ибо эта заповедь, которую я заповедую тебе сегодня, не сокрыта она от тебя

לא נפלאת הוא ממך. Не сокрыта она от тебя, как сказано: כי יפלא [17, 8] – если будет сокрыто (согласно Таргуму); ותרד פלאים [Плач 1, 9] - опустилась в сокрытое, сокрыта и заточена в недоступном. (Раши)

, и не далека она.  [Сончино]

заповедь эта Некоторые заповеди носят столь общий характер, что в определенном смысле они вбирают в себя все повеления Всевышнего.
не загадочна она Отличительной чертой заповедей Торы является ясность. Они не имеют ничего общего с эзотерическими культами язычников и далеки от мистических действий (hирш).
и не далека она Все заповеди Торы в той или иной степени относятся к сфере обычной деятельности человека. (Сончино)

   12. Не на небе она

не на небе она. Потому что, будь она на небе, тебе пришлось бы восходить к ней, чтобы изучать ее [Эрувин 55 а]. (Раши)

, чтобы сказать: Кто взойдет для нас на небо и возьмет ее нам, и даст нам услышать ее, чтобы мы ее исполнили?  [Сончино]

не на небесах она Заповеди относятся к реальному, а не к сверхъестественному миру. Они не обязывают человека подниматься на небеса, искать там истину и просить помощи у ангелов. (Сончино)

   13. И не за морем она, чтобы сказать: Кто пойдет для нас за море и возьмет ее нам, и даст нам услышать ее, чтобы мы ее исполнили?  [Сончино]

и не за морем она Ни одна заповедь Торы не обязывает человека совершать далекие путешествия, чтобы учиться у других народов или приобретать у них то, чего нет в Стране Израиля. (Сончино)

   14. Но близко к тебе

но близко к тебе. Тора дана вам в письменном виде и в изустном (т. к. "взять" можно писанное, а "дать услышать" устное.) . (Раши)

это слово очень, чтобы устами твоими и сердцем твоим исполнять е го.  [Сончино]

но очень близко к тебе слово это Слово Всевышнего должно быть на устах отцов и детей, учителей и учеников. Каждый из сынов Израиля может всегда и везде нести с собой Тору, как святыню, которая неотделима от самого человека. "Когда ты идешь - она указывает тебе путь. Когда ты ложишься - она охраняет тебя, когда ты пробуждаешься - она беседует с тобой" (Мишлей, 6:22). Раби Йосей бен Кисма так раскрыл смысл этого предложения: "Когда ты идешь, она указывает тебе путь - в этом мире. Когда ты ложишься, она охраняет тебя - после смерти, когда ты пробуждаешься, она беседует с тобой - в будущем мире".
чтобы исполнять его Моше не говорит: "Это легко". Он только утверждает: "Если твои уста будут постоянно повторять слова Торы, а сердце будет пронизано желанием постичь ее глубинный смысл, исполнение заповедей станет для тебя столь же естественной потребностью, как стремление обеспечить пропитание для себя и своей семьи" (Дж. А. Смит). (Сончино)

   


14. И сказал Господь Моше: Вот приблизились дни твои к смерти; призови Йеhошуа и станьте в шатре собрания, и Я дам ему наказ

и Я дам ему наказ. И Я внушу ему бодрость. (Это не является "повелением, заповедью" в обычном смысле, ибо Писание не называет другого повеления, кроме "Крепись и т. д ".) (Раши)

. И пошел Моше и Йеhошуа, и стали они в шатре собрания.  [Сончино]

и дам Я ему повеления Назначу его быть руководителем народа. (Сончино)

   15. И явил Себя Господь в шатре в столпе облачном, и стал столп облачный при входе в шатер. 16. И сказал Господь Моше: Вот ты ложишься рядом с твоими отцами, и встанет этот народ и блудно следовать будет за божествами племен земли

נכר הארץ. (Означает:) племен земли (букв.: чужих земли). (Раши)

, в среду которых он входит, и он оставит Меня и нарушит Мой завет, который Я заключил с ним.  [Сончино]

когда уйдешь ты к отцам твоим См. комм. к Брейшит, 47:30.
и распутно служить будет Идолопоклонство часто сравнивается с развратом.
в которую он придет Страна, среди народов которой сынам Израиля придется жить. (Сончино)

   17. И воспылает Мой гнев на него в тот день, и Я покину их и сокрою лицо Мое

и сокрою Мое лицо. Как бы не видя, не замечая их бедствия. (Раши)

от них, и будет он на погибель, и постигнут его злоключения многие и беды, и скажет он в тот день: Не потому ли, что нет Б-га в среде моей, постигли меня эти бедствия?  [Сончино]

не потому ли, что нет Всесильного моего среди меня Признание своей вины и оправдание ниспосланного Всевышним наказания. (Сончино)

   18. Я же сокрою лицо Мое в тот день за все то зло, какое он делал, обратившись к божествам чужим. 19. И ныне запишите себе эту песнь

эту песнь. "Внемлите, небеса" до "... и умиротворит Он землю Свою, Свой народ" [32, 1-43]. (Раши)

, и научи ей сынов Исраэля, вложи ее в их уста, чтобы Мне была эта песнь свидетельством против сынов Исраэля.  [Сончино]

а теперь напишите себе песнь эту Речь идет о песне, слова которой приведены в следующей главе. Эта заповедь обращена как к Моше, так и к Йеhошуа. Ибн Эзра считает, что это повеление Всевышнего распространяется на всех сынов Израиля. Мудрецы Талмуда выводят из этого предложения Торы конкретное положение закона: "Каждый еврей обязан написать свой собственный свиток Торы". Поскольку законы написания Торы на пергаменте сложны, то распространился обычай просить человека, владеющего этим искусством, написать свиток Торы за плату. Часто человек, стремящийся исполнить заповедь Торы, просит переписчика оставить последнее предложение текста недописанным, чтобы он мог сам завершить работу. В случае, когда свиток Торы пишут для общины, принято торжественно отмечать завершение ее написания. Это торжество называют сиюм ("окончание"). Оно начинается с того, что буквы недописанных слов текста Торы пишет каждый из членов общины.
вложи ее в уста их Пусть они знают этот текст наизусть. (Сончино)