6

7. Да предаст Господь твоих врагов, восстающих против тебя, на поражение пред тобою; одним путем выступят против тебя, но семью путями побегут от тебя

но семью путями побегут от тебя. Так бегут находящиеся в смятении: рассыпаются во все стороны. (Раши)

.  [Сончино]

семью путями Число семь часто используется в Торе, когда необходимо указать на множество, при этом не имеется в виду точное число. (Сончино)

   8. Повелит Господь при тебе (быть) благословению в твоих житницах и на всем, к чему приложена твоя рука, и благословит Он тебя на земле, которую Господь, Б-г твой, дает тебе. 9. Поставит тебя Господь Себе народом святым, как Он клялся тебе, если соблюдать будешь заповеди Господа, Б-га твоего, и ходить будешь Его путями.  [Сончино]

сделает... народом святым Избранным для распространения славы Всевышнего. (Сончино)

   10. И увидят все народы земли, что Имя Господне наречено над тобою, и убоятся они тебя.  [Сончино]

наречено на тебе Сыны Израиля несут на себе Божественный знак подобно тому, как раб держит при себе письмо своего господина, чтобы каждый, кто не пожелает ему помочь ему или захочет его обидеть, знал, что он отказывается помочь не рабу, а хозяину и, оскорбляя раба, оскорбляет хозяина. (Сончино)

   11. И отличит тебя Господь к добру в плоде чрева твоего и в плоде скота твоего, и в плоде земли твоей на земле, которую Господь клялся отцам твоим дать тебе. 12. Откроет Господь для тебя Свое сокровище доброе, небеса, чтобы дать дождь земле твоей во время свое и благословить всякое дело рук твоих. И ты будешь ссужать многих племен, но сам занимать не будешь.  [Сончино]

благодатную сокровищницу Где Всевышний хранит дожди. См. Иов, 38:22.
будешь ты давать взаймы Не будешь нуждаться в других и сможешь поддерживать тех, кто обратится к тебе за помощью. (Сончино)

   13. И поставит тебя Господь главой, а не хвостом, и будешь только вверху, и не будешь внизу, если будешь слушать заповедей Господа, Б-га твоего, которые я заповедую тебе сегодня соблюдать и исполнять,  [Сончино]

только Это слово подчеркивает постоянство благословения и все нарастающую его силу, а не временный и прерывистый характер блага, изливаемого на народ Израиля Всевышним. (Сончино)

   14. И не отступишь от всех слов, которые я заповедую вам сегодня, ни вправо, ни влево, чтобы следовать за божествами чужими, служить им. 15. И будет: если не будешь слушать гласа Господа, Б-га твоего, чтобы соблюдать, исполнять все Его заповеди и Его законы, которые я заповедую тебе сегодня, то сбудутся над тобой вс е проклятия эти и настигнут тебя. 16. Проклят ты в городе, и проклят ты в поле  [Сончино]

Грозные предупреждения Всевышнего обращают благословения в их противоположность: начало проклятий по тематике и по фразеологии повторяет благословения, записанные в стихах 1-6. (Сончино)

   17. Проклята корзина твоя и квашня твоя. 18. Проклят плод чрева твоего и плод земли твоей, приплод твоих быков и богатство твоих отар. 19. Проклят ты при входе твоем, и проклят ты при выходе твоем. 20. Нашлет Господь на тебя проклятие

המארה. (Означает) урон, убыль, подобно "проказа пагубная ממארת" [И воззвал 13, 51]. (Раши)

, смятение

המהומה. Замешательство, вопль смятения. (Раши)

и неудачу во всем, к чему приложена рука твоя, что будешь делать, пока не будешь истреблен, пока не погибнешь вскоре за злые дела твои, за то, что покинул Меня.  [Сончино]

проклятие Проклятие получает свое выражение в неудачах, неожиданно постигающих народ в тот момент, когда, казалось бы, есть все предпосылки для успешного решения проблем и достижения благополучия.
смятение Неспособность справиться с конкретной задачей или завершить начатое дело (Ибн Эзра).
и несчастье Невозможность воспользоваться плодами своего труда. (Сончино)

   21. Господь даст пристать к тебе моровой язве, пока не истребит тебя с земли, на которую ты вступаешь для овладения ею.  [Сончино]

и пошлет... на тебя мор Эпидемии. (Сончино)

   22. Поразит тебя Господь чахоткой

בשחפת. (Это болезнь, при которой) тело истощается и отекает. (Раши)

и лихорадкой

и лихорадкой. (Слово подобно) по значению "ибо огонь возгорелся от гнева Моего" [32, 22]. И это есть жар у больных, malvail на французском языке, и он весьма велик. (Раши)

, и горячкой

и горячкой. (Это жар) больше, чем лихорадка. И это разные болезни. (Раши)

, и огневицей

ובחרחר. Это болезнь, палящая тело изнутри, (при которой больной) томим жаждой постоянно, на французском языке astrandement. (Слово подобно) по значению "... и кость моя опалена חרה жаром" [Иов 30, 30], " кузнечный мех опален נחר огнем" [Ирмеяhу 6, 29]. (Раши)

, и мечом

и мечом. Он наведет на тебя войска (вражеские) (Раши)

, и суховеем, и желтяницей

ובשדפון ובירקון. Это поражение урожая в поле שדפון - (горячий) восточный ветер, hale на французском языке, ירקון - иссушение. При этом зерна блекнут и желтеют; chaume на французском языке. (Раши)

; и преследовать будут тебя до погибели твоей

до погибели твоей. Таргум (переводит:) пока не пропадешь, не погубишь себя, пока сам не погибнешь. (Раши)

.  [Сончино]

поразит тебя Семью заболеваниями. Пять из них поразят людей, а два - урожай.
чахоткой Горячка средиземноморского типа. Невозможно точно идентифицировать заболевания, перечисленные в тексте Торы. Попытка определить современное соответствие названиям этих заболеваний была предпринята Макалистером.
и лихорадкой Малярия.
и горячкой Тиф.
и воспалением Рожистое воспаление. (Сончино)

   23. И будет небо твое, что над твоей головой, медью

и будет небо твое, что над твоей головой, медью. Эти проклятия Моше изрек от своего имени, а те, что у горы Синаи (см. И воззвал 26, 3-41), изрек от имени Святого, благословен Он, дословно. (Там) сказано так: "А если не послушаете Меня", "и если ходить будете со Мной непостоянно", здесь же сказано: " (если не будешь слушать) голоса Господа, Б-га твоего", "Господь даст пристать к тебе", "поразит тебя Господь". - Моше облегчил проклятия, выражая их в единственном числе. И также это проклятие он облегчил, ибо прежде было сказано: "... ваши небеса как железо, а вашу землю как медь" [И воззвал 26, 19] - небо не будет выделять влагу, как не запотевает железо, и поэтому будет засуха в мире; а земля будет влажной, как запотевает медь, и гнить будут плоды (хранящиеся в земле). Здесь же сказано: твое небо будет медью, а твоя земля железом - небо будет выделять влагу: хотя дожди не выпадут, все же не будет в мире пагубной засухи; а земля не увлажнится, как не запотевает железо, и плоды (хранящиеся в ней) не портятся. Как бы то ни было, это проклятие: будь (земля) как медь или как железо, она не даст плодов; и также небеса не дадут дождя [Сифра; Meгuлa 31 б]. (Раши)

, а земля, которая под тобой, железом. 24. Господь даст дождь земли твоей для пыли и праха

дождь земли твоей для пыли и праха. (При посредстве) ветра после дождя [Таанит 3 б]. Дождь выпадает, но в количестве недостаточном, и не хватает его даже для того, чтобы пыль улеглась; (затем) налетает ветер и поднимает пыль, и покрывает ею траву и посевы, увлажненные водой, и (пыль) пристает к ним, и превращается в грязь, и засыхает, и (растения) портятся [Таанит 3 б]. (Раши)

; с неба падать будет на тебя до уни-тгожения твоего.  [Сончино]

превратит... в пыль и прах Тора использует ветер сирокко, нередко губившего урожай, как образ, предвещающий несчастья и разрушения. (Сончино)

   25. Предаст тебя Господь на поражение пред врагами твоими; одним путем выступишь против него, и семью путями обратишься в бегство пред ним, и будешь ты ужасен

ужасен (будешь). (Причиной) страха и трепета. Все, кто услышат о твоих поражениях, содрогнутся и отпрянут от тебя и скажут: "О, горе! Как бы не постигло нас подобное тому, что постигло этих!" (Раши)

для всех царств земли.  [Сончино]

и станешь ты страшилищем Все, что произойдет с тобой, и все, что будут рассказывать о твоих несчастьях, вызовет ужас во всех царствах земли. (Сончино)

   26. И будет твой труп в пищу всякой птице небесной и зверю земному, и не будет отпугивающего (их).  [Сончино]

не будет... отпугивать В Шмуэль II, 21:9,10 описывается казнь семи сыновей Шауля: "И пали они семеро вместе; а были они умерщвлены в первые дни жатвы, в начале жатвы ячменя. И взяла Рицпа, дочь Аи, дерюгу, и растянула ее себе у той скалы, [и была там] от начала жатвы до того, как полились на них воды с неба, и не допускала до них птиц небесных днем и зверей полевых ночью". Из этого отрывка видно, что убитые, оставленные в поле, - признак несчастья, которое постигло весь народ, и не осталось никого, кто мог бы позаботиться о достоинстве погибших. (Сончино)

   27. Поразит тебя Господь лепрой мицраимской

лепрой мицраимской. Была она чрезвычайно тяжкой, влажная изнутри и сухая снаружи (другой вариант: влажная снаружи и сухая изнутри), как сказано в трактате Бxopoт [41 а]. (Раши)

, бугорчаткой, и воспалением влажным

גרב. Это влажное воспаление. (Раши)

и сухим

חרס. Воспаление сухое, как черепок (см. Раши к И воззвал 21, 20). (Раши)

, от которых не сможешь исцелиться.  [Сончино]

воспалением египетским Ср. Дварим, 7:15. (Сончино)

   28. Поразит тебя Господь безумием и слепотой, и сердечным смятением

и сердечным смятением. (Это) оцепенение сердца (неспособность понять); estordisoii на французском языке. (Раши)

.  [Сончино]

растерянностью Растерянность возникает из-за потери надежды на спасение. (Сончино)

   29. И будешь ощупью ходить в полдень, как ощупью ходит слепец впотьмах, и не преуспеешь на пути твоем; и будешь только утеснен

тесним (утеснен). Все дела твои будут оспариваться. (Раши)

и ограблен во все дни, и никто не поможет.  [Сончино]

ощупью Тора сравнивает людей, переставших искать пути спасения, со слепыми, которые движутся ощупью, не видя того, что находится перед ними.
как ходит ощупью слепой во мраке Раби Йоси говорит: "Все дни моей жизни я печалился из-за того, что не мог понять смысл этого стиха. Ведь какая разница слепому человеку, пробирается он в темноте или в ярко освещенном месте? Но однажды я шел по дороге и встретил слепого человека, который нес в своей руке зажженный факел. "Сын мой, - спросил я его, - зачем тебе нужен факел? Ведь тебе же не виден его свет". - "Друг мой, - сказал мне слепой человек. - Правда твоя, что не могу я видеть, но пока факел у меня в руке - люди видят меня. Они относятся ко мне милосердно и помогают обойти ямы и канавы, чтобы я не упал в них" (Талмуд). Таким образом, фраза, которая, на первый взгляд, представляется лишней, на самом деле подчеркивает степень того несчастья, которое постигнет еврейский народ, если он не будет соблюдать закон Торы. Сыны Израиля не только сами обречены на блуждание, как человек, лишившийся зрения, но и не найдется никого, кто бы увидел их бедственное положение и помог спастись от подстерегающих повсюду опасностей. (Сончино)

   30. С женой обручишься, но муж другой ляжет

ישגלנה. По значению (подобно) שגל, наложница. Писание прибегает к описательному, более пристойному выражению ישכבנה, ляжет с нею (таково "прочтение" согласно традиции), и это парафраза писцов (см. Раши к В начале 18, 22) [Meгuлa 25 б]. (Раши)

с нею; дом построишь, но жить не будешь в нем; виноградник насадишь, но не почнешь его

почнет его (сделает непосвященным, выкупит). В четвертом году, чтобы есть его плоды (см. Раши к 20, 6). (Раши)

.  [Сончино]

но не почнешь его Беззащитные жители страны будут жить милостью завоевателей, не имея права распоряжаться даже тем, что находится в их владении. Постоянная угроза продажи в рабство будет висеть над их женами и детьми. (Сончино)

   31. Твой бык заколот у тебя на глазах, но есть от него не будешь; твой осел отнят силою у тебя, и не возвратится к тебе; твои овцы отданы врагам твоим, и никто тебе не поможет.  [Сончино]

у тебя на глазах Тому, кто видит, как забирают все его имущество, и не может воспротивиться этому, особенно горько и обидно. (Сончино)

   32. Твои сыны и твои дочери отданы другому народу, и глаза твои видят и истаивают по ним

и томятся по ним (и истаивают по ним). Ждут, когда они вернутся, а они не возвращаются. Всякое желание, которое не исполняется, называется "томлением, истаиванием глаз". (Раши)

весь день, но нет силы в руке твоей.  [Сончино]

сыновья твои и дочери твои Истории известно несколько случаев массового изгнания сынов Израиля с Родины на земли, расположенные за Евфратом. (Сончино)

   33. Плод земли тв оей и все труды твои съест народ, которого ты не знал; и будешь только утеснен и сокрушен во все дни. 34. И обезумеешь от видения глаз твоих, какое увидишь.  [Сончино]

и станешь ты сумасшедшим Иврит: мешуга. Букв. "сведенный с ума". (Сончино)

   35. Поразит тебя Господь злою лепрою на коленях и на голенях, от чего не сможешь исцелиться, от стопы твоей и до темени твоего. 36. Уведет Господь тебя и царя твоего, которого поставишь над собою, к племени, какого не знал ни ты, ни твои отцы, и' служить будешь там божествам чужим, дереву и камню.  [Сончино]

и царя твоего В Млахим II, гл. 24 рассказывается о том, как вавилонский царь увел в плен царя Иудеи Йеhояхина вместе с десятью тысячами его подданных.
и будешь ты служить там богам иным, дереву и камню "Изгнание в страны, где поклоняются идолам, неизбежно приведет к тому, что часть изгнанников ассимилируется, приняв религию местного населения и усвоив их обычаи и образ жизни" (Уэлч). (Сончино)

   37. И будешь ты к изумлению

к изумлению. То же, что תמהון, смятение; estordison. Всякий, кто увидит тебя, изумится тебе. (Раши)

, притчей

притчей. Когда тяжкая беда обрушится на кого-либо, скажут: "Это подобно беде, (постигшей) такого-то". (Раши)

и присловьем

и присловьем. По значению (подобно) ושננתם, и повторяй [6, 7] - будут говорить о тебе (ты будешь предметом общих разговоров). И так же Таргум (переводит) ולשועי, что означает рассказ, (подобно тому, как ויספר переводится) ואשתעי. (Раши)

, среди всех народов, куда направит тебя Господь.  [Сончино]

притчей Если кто-то захочет рассказать о страшных несчастьях, которые могут обрушиться на человека или народ, он вспомнит то, что случилось с сынами Израиля.
и посмешищем Рассказ о несчастьях не вызовет чувства жалости у народов мира, а станет лишь поводом для насмешек. (Сончино)

   38. Много семян вынесешь в поле, но мало соберешь, ибо уничтожит их

יחסלנו. Уничтожит, погубит их. И поэтому (саранча) называется חסיל, ибо она уничтожает все. (Раши)

саранча.  [Сончино]

Сыны Израиля, обнищав, попадут в зависимость от чужеземцев, поселившихся в их стране. (Сончино)

   39. Виноградники ты насадишь и обрабатывать будешь, но вина пить не будешь и не соберешь, ибо объест их червь. 40. Оливы будут у тебя во всем пределе твоем, но елеем не умастишься, ибо сбросит

ישל. (Олива) сбросит с себя свои плоды; по значению (подобно) " ונשל и сорвется железо" [19, 5]. (Раши)

олива твоя (плоды) 41. Сынов и дочерей породишь, но не будут они при тебе, ибо пойдут в плен.  [Сончино]

но не будет их у тебя Когда народ ослабевает, то прежде всего молодое поколение подпадает под чуждое влияние, которое оказывается сильным не только в изгнании, но и на территории Святой земли, где народ утратил самостоятельность. В книге пророка Малахи (3:24) рассказывается об утрате духовной самостоятельности сынами Израиля. (Сончино)

   42. Все деревья твои и плоды земли твоей разорит саранча

разорит саранча. Саранча лишит его плодов, יירש (означает:) разорит, сделает нищим. צלצל - вид саранчи. И невозможно понимать יירש в смысле "овладеет, унаследует", ибо в этом случае следовало написать יירש. (И это не может также иметь) значения "изгонять, отсылать", ибо в таком случае следовало написать יוריש. (Раши)

. 43. Пришелец, который в среде твоей, возвышаться будет над тобою все больше и больше, ты же опускаться станешь все ниже и ниже.  [Сончино]

пришелец Сынам Израиля придется учиться жить на положении покорных слуг, в то время как они привыкли повелевать. Они будут зависеть от тех, кто раньше просил у них разрешения жить рядом с ними. (Сончино)

   44. Он ссужать будет тебя, а ты ссужать его не будешь; он будет главой, а ты будешь хвостом. 45. И сбудутся над тобой все эти проклятия, преследовать будут тебя и настигать, до уничтожения твоего, ибо не слушал ты гласа Господа, Б-га твоего, чтобы соблюдать Его заповеди и Его законы, какие заповедал тебе.  [Сончино]

за то, что Возвращение к основной теме главы, которая определена в стихе 15. (Сончино)

   46. И будут они на тебе знамением и чудес- ным явлением, и на потомстве твоем, вовеки.  [Сончино]

и будут они знамением и примером Несчастья, обрушившиеся на сынов Израиля, должны стать свидетельством того, что Божественное Провидение управляет всеми историческими событиями. Как только народ согласится признать, что все страдания, выпавшие на его долю, не были незаслуженным наказанием, он тут же будет прощен и помилован.
и на потомстве твоем вовеки Если дети продолжают грехи отцов, сила наказания удваивается. Но если они раскаиваются, то, как видно из Дварим, 30:1-3, благословения возвращаются к ним. (Сончино)

   47. За то, что ты не служил Господу, Б-гу твоему, с радостью и добросердечием при изобилии всякого (блага)

при изобилии всякого (блага). Когда у тебя было всякое благо. (Раши)

, 48. Служить будешь врагу твоему, которого нашлет Господь на тебя, в голоде и жажде, и в наготе и лишении всего, и он возложит ярмо железное на шею твою, пока не уничтожит тебя. 49. Поднимет Господь против тебя народ издалека, с края земли, как налетает орел

как налетает орел. Внезапно и успешно. И легконоги будут его кони. (Раши)

, народ, языка которого ты не поймешь

לא תשמע לשנו. Ты не поймешь его языка. И подобно этому "תשמע понимаешь сон, чтобы истолковать его" [В начале 41, 15], и так же "שמע что понимает Йосеф" [там же 42, 23]. (Раши)

;  [Сончино]

нашлет Бог на тебя народ издалека Ассирийцев и вавилонян. (Сончино)

   50. Народ дерзкий, который не почтит старика и отрока не пощадит.  [Сончино]

народ наглый Не знающий жалости и не понимающий, что такое сострадание. (Сончино)

   51. И будет есть он плод скота твоего и плод земли твоей до уничтожения твоего, не оставляя тебе ни хлеба, ни вина, ни елея, ни приплода твоих быков, ни богатства твоих отар, пока не погубит тебя. 52. И осаждать будет тебя во всех вратах твоих, пока не падут стены твои

пока не падут стены твои. Означает овладение и завоевание (см. Раши к 20, 20). (Раши)

, высокие и укрепленные, на которые ты полагаешься, на всей земле твоей; и осаждать будет тебя во всех вратах твоих на всей земле твоей, которую дал тебе Господь, Б-г твой. 53. И будешь есть плод чрева твоего, плоть твоих сынов и твоих дочерей, которых дал тебе Господь, Б-г твой, - из-за осады

и будешь есть... плоть твоих сынов... из-за осады. Потому что (враги) будут осаждать город, и будет там нужда - бедственный голод. (Раши)

и нужды, какой притеснит тебя твой враг.  [Сончино]

и будешь ты есть плод чрева твоего Голод делает человека жестоким (см. Млахим II, 6:25-29).
досаждать будет тебе "Умышленно будет делать все, чтобы увеличить твои страдания" (Моффатт). (Сончино)

   54. Самый мягкий у тебя и изнеженный

самый мягкий у тебя и изнеженный. Мягкий - то же, что изнеженный, и это означает негу (избалованность удобствами и достатком). А "от избалованности и неги" [28, 56] служит доказательством, что это одно и то же. - Несмотря на то, что он изнежен и естество его не приемлет ничего мерзкого, из-за голода приятной покажется ему плоть его сыновей и дочерей, так что "озлится его глаз" на его оставшихся детей, "и не даст никому из них от плоти своих детей", их братьев, "какую будет есть".
Другое объяснение: "самый мягкий у тебя" - милосердный и мягкосердечный из-за великого голода ожесточатся и не дадут от плоти своих зарезанных детей своим оставшимся детям. (Раши)

, озлится глаз его на брата его и на жену лона его, и на остаток сынов его, каких оставит,  [Сончино]

злобно смотреть будет Человек будет жалеть пищу даже для самых близких родственников. (Сончино)

   55. И не даст никому из них от плоти своих детей, какую будет есть, ибо не останется у него ничего из-за осады и нужды, какой притеснит тебя враг твой во всех вратах твоих. 56. Самая мягкая у тебя и изнеженная, какая не привыкла ставить стопу свою на землю, от избалованности и неги, озлится глаз ее на мужа лона ее, и на сына ее, и на дочь ее

озлится глаз ее на мужа лона ее и на сына ее и на дочь ее. На взрослых (сыновей и дочерей). (Раши)

, 57. И на ее плод

и на ее плод. Это малые дети, младенцы Ко всем им будет недоброжелательна. когда будет есть одного (из них), не даст от мяса тем, кто при ней (кто еще жив). (Раши)

, вышедший из утробы ее, и на ее детей, рождаемых ею, когда есть будет их при недостатке во всем, тайно, из-за осады и нужды, какой притеснит тебя враг твой во вратах твоих. 58. Если соблюдая не исполнишь всех слов Учения этого, записанных в этой книге, (не будешь) бояться этого досточтимого и грозного Имени Господа, Б-га твоего;  [Сончино]

если не будешь... бояться имени этого, почитаемого и страшного Определение "почитаемое" указывает на то, что Всевышний - Владыка мира, Которого каждый обязан уважать. Определение "страшное" указывает на то, что человек всегда должен испытывать трепет пред Творцом. В противном случае он может забыть о том, что нарушение Божественной воли приводит к катастрофическим последствиям. Понятие "имя" часто используется как синоним Божественного Присутствия (ср. Ваикра, 24:11). (Сончино)

   59. То отличит Господь удары тебе

то отличит Господь удары тебе. (Это удары) особые, необычные, и они отличаются от всех других ударов. (Раши)

и удары потомству твоему, удары великие и верные

букв.: верные. (В том) чтобы покарать тебя, исполнить на них возложенное. (Раши)

, и болезни злые и упорные;  [Сончино]

удары большие и крепкие Более сильные, чем человек может ожидать. (Сончино)

   60. И обратит Он на тебя всякий недуг Мицраима, чего ты страшился

чего ты страшился. (Боялся) ударов, поражений Видя необычные удары, обрушившиеся на (народ и землю) Мицраима, сыны Исраэля страшились, как бы они не обрушились также и на них Знай (что это так), ибо написано: "Если будешь слушать,. . то все болезни, которые Я навел на Мицраима, не наведу на тебя" [Имена 15, 26]. А ведь человека пугают лишь тем, чего он боится. (Раши)

, и пристанут они к тебе. 61. Также всякую болезнь и всякий удар, о каких не написано в книге Учения этого, возведет

возведет их. От עלה (а не עלם). (Раши)

Господь на тебя до уничтожения твоего. 62. И останется вас немного, тогда как

и останется вас немного, тогда как.... Малые числом вместо многочисленных. (Раши)

вы были во множестве, как звезды небесные; ибо не слушал ты гласа Господа, Б-га твоего. 63. И будет как радовался Господь вам, чтобы творить вам добро и умножать вас, так даст возрадоваться Господь

так даст возрадоваться Господь (даст восторжествовать). Вашим врагам "над вами, чтобы погубить и т. д. " [Мегила 10 б]. (Раши)

(врагам) над вами, чтобы погубить вас и уничтожить вас, и вы отторгнуты будете

и отторгнуты будете. Означает "вырвать с корнем"; и подобно этому "Дом высокомерных искоренит יסח Господь" [Притчи 15, 25]. (Раши)

от земли, на которую ты вступаешь для овладения ею.  [Сончино]

как радовался Бог о вас Если сын идет по правильному пути, отец радуется и помогает ему, проявляя доброту и заботу. Если же ребенок становится на дурной путь, то радость отца проявится только тогда, когда он найдет способ вернуть своего сына на правильную дорогу. Даже если этот способ будет связан с тяжелыми наказаниями, радость отца не станет слабее, если сын возвратится на истинный путь. Точно так же Всевышний радуется тем испытаниям и страданиям, которые выпадают на долю сынов Израиля в изгнании, потому что все они служат средством очищения и духовного возвышения и приближают момент радости. (Сончино)

   64. И рассеет тебя Господь меж всех народов от края земли и до края земли, и ты будешь служить там чужим божествам

и ты будешь служить там чужим божествам. Согласно Таргуму (будешь служить тем, кто служит идолам) не идолопоклонство как таковое, но подати и подушное языческим жрецам. (Раши)

, которых не знал ни ты, ни твои отцы, дереву и камню.  [Сончино]

и рассеет тебя... и камню См. комм. к стиху 36. (Сончино)

   65. И меж тех племен не утишишься

не утишишься (не успокоишься). Не пребудешь в покое, подобно "Вот успокоение המרגעה " [Йешаяhу 28, 12]. (Раши)

, и не будет покоя твоей ноге; и Господь даст тебе там сердце трепетное

сердце трепетное. Сердце встревоженное. Согласно Таргуму, боязливое, объятое страхом. Подобно "Преисподняя внизу содрогается רגזה для тебя" [Йешаяhу 14, 9], "народы услышали, содрогаются" [Имена 15, 14], "устои небес содрогнулись" [II Шмуэль 22, 8]. (Раши)

и томление глаз

томление глаз (истаивание). Ждет помощи, а она не приходит (см. Раши к 28, 32). (Раши)

и горесть душевную.  [Сончино]

и среди тех народов Сыны Израиля нигде не найдут покоя. Даже в относительно тихое время они будут жить в страхе, предчувствуя начало новых бедствий.
тоску Глаза, видевшие бесконечное горе и сменяющие друг друга несчастья, смотрят на окружающий мир с выражением тоски и скорби.
и скорбь души Даже радостные события вызывают лишь боль и ранят того, кто переполнен горестями. (Сончино)

   66. И будет жизнь твоя висеть

жизнь твоя будет висеть. В неопределенности - все неопределенное можно назвать "висящим" - быть может, погибну сегодня от меча (вражеского), идущего на нас. А наши мудрецы относили это к тому, кому приходится покупать хлеб на рынке (не имея своей земли). (Раши)

пред тобою, и в страхе будешь ты ночью и днем и не будешь уверен в жизни твоей

и не будешь уверен в жизни твоей. Это вынужденный полагаться на пекаря [Менахот 103 б]. (Раши)

.  [Сончино]

и будет жизнь твоя висеть на волоске Как драгоценный сосуд, подвешенный на тонкой нитке, готовой оборваться каждое мгновение. Он раскачивается от каждого дуновения ветра перед глазами хозяина, у которого связаны руки, что не позволяет ему дотянуться до сосуда и снять его или подставить ладони, чтобы поймать его в момент падения.
и не будешь уверен, что выживешь "Каждый момент жизни будет казаться тебе последним" (Драйвер). (Сончино)

   67. Утром скажешь: Будь (теперь) вечер

утром скажешь: Будь (теперь) вечер. Будь (теперь) вечер вчерашнего дня, минувший вечер. (Раши)

! А вечером скажешь: Будь (теперь) утро

а вечером скажешь: Будь (теперь) утро. Начало (истекшего дня). Потому что беды становятся все более тяжкими, и проклятие каждого часа больше, чем истекшего [Сота 49 а]. (Т. е. человек говорит не о том, чтобы утро или вечер прошли скорее, потому что каждый час несет с собой еще более тяжкие беды, а о том, чтобы возвратились минувшие вечер и утро.) (Раши)

! — от страха сердечного, которым объят, и от видения глаз твоих, что будешь видеть.  [Сончино]

утром скажешь Тот, кто страдает от боли, хочет, чтобы время прошло быстрее и приблизился час выздоровления. Иногда человек, попавший в бедственное положение, не знает, на что надеяться, и ожидает хоть каких-нибудь перемен, но когда они наступают, он убеждается, что изменения не коснулись его и не принесли с собой даже незначительного облегчения. Все, что ему остается, - это ждать новых изменений в ближайшем или далеком будущем. (Сончино)

   68. И возвратит тебя Господь в Мицраим на судах

באניות. На кораблях, на судах (возвратит) в плен. (Раши)

, путем, о котором сказал я тебе: Более не увидишь его. И на продажу будете там предлагать себя твоим врагам

и на продажу будете там предлагать себя твоим врагам. Вы пожелаете быть проданными им в рабы и рабыни. (Раши)

в рабы и рабыни, но не будет покупателя

но не будет покупателя. Ибо они обрекут тебя на гибель и истребление.
והתמכרתם - pour vendrez yous на французском языке. И нельзя понимать это как "вы будете проданы другими", потому что вслед за этим сказано: "и не будет покупателя". (Раши)

.  [Сончино]

и возвратит тебя Бог в Египет После поражения Великого восстания в 70 г. н. э. Тит заполнил рынки рабов евреями, которые принимали участие в национально-освободительной войне, поддерживали восставших или просто оказались в осажденных и захваченных городах. После поражения восстания Бар-Кохбы в 135 г. н. э. Адриан поставил своей целью положить конец еврейскому присутствию в Стране Израиля. Одним из средств, которым он воспользовался для достижения этой цели, была массовая продажа в рабство мирного населения. Рабов-евреев продавали по столь низким ценам, что упала стоимость невольников во всей Римской империи. Как в 70 г., так и в 135 г. значительная часть евреев, проданных в рабство, оказалась в Египте.
на кораблях Они пришли как мощная армия из 600 000 свободных воинов, а будут увезены в трюмах кораблей. Римляне привели корабли для первозки невольников, т. к. сочли это более выгодным и экономичным, чем гнать их через пустыню пешком.
и будут там продавать вас Иврит: веhитмакартем. Букв. "будете продавать себя". Все те, кого не покупали, оставались без пищи и питья и погибали. Поэтому многие из пленных жили надеждой, что найдется хозяин, который согласится заплатить за них ту низкую цену, за которую работорговцы продавали невольников на переполненных рынках рабов (Раши).
но не будет покупателя Иосиф Флавий рассказывает, что во время захвата осажденного Иерусалима римские легионеры начали брать пленных только тогда, когда они устали от беспрерывного кровопролития. Но и тогда они связывали и заковывали в кандалы только молодых людей. Они захватили 97 000 пленных. Те, кому было больше семнадцати лет, попали на рудники по добыче меди и других металлов. Часть из них была отдана в цирки, чтобы стать гладиаторами. Те, кто был моложе семнадцати лет, были проданы в рабство. Но рынки были переполнены и даже самую минимальную плату никто не давал за обыкновенного раба, не отличавшегося особенной силой. Те, на кого не нашлось покупателя, были согнаны в загоны, где они погибли от голода и жажды. (Сончино)

   69. Это слова завета, который Господь повелел Моше заключить с сынами Исраэля

заключить с сынами Исраэля. Чтобы они приняли на себя (исполнение заповедей, законов) Торы под зароком и с клятвой (см. 29, 11). (Раши)

на земле Моава, помимо завета

помимо завета. Это проклятия в Торат-коhаним [И воззвал 26], изреченные на Синае. (Раши)

, заключенного с ними на Хореве.  [Сончино]

вот слова союза Ниже приводится обобщение и выводы из всего, что было сказано в этой главе.
кроме союза, который... у Хорева В книге Ваикра (гл. 26) приводится целый ряд предупреждений тем, кто не намерен соблюдать закон. Не следует думать, что эти проклятия отменяют те грозные слова Творца, которые приведены там. (Сончино)