6

5. Когда возьмет кто-либо жену новую

жену новую. Она "новая" для него, даже если она вдова; за исключением (случая, когда человек) возвращает отосланную им жену [Сифре; Сота 44 а]. (Раши)

, пусть не выступит с войском и не будет возложено на него

и не будет возложено на него. Никакой военной (обязанности). (Раши)

ничего

ничего. (Ничего) для нужд войска: обеспечение водой и продовольствием и починка дорог. Однако возвращающиеся из рядов войска по велению священнослужителя, например, тот, кто построил дом, но не освятил его, или обручился с женщиной, но не взял ее в жены, - такие обязаны доставлять воду и продовольствие и чинить дороги [Сифре; Сота 44 а]. (Раши)

; свободен будет для дома своего

будет для дома своего. Также из-за своего дома (а не только из-за женитьбы): если построил дом и освятил его (но не прожил в нем года) или если насадил виноградник и начал есть от него (но не на протяжении всего четвертого года), он не покидает свой дом для военных нужд. יהיה (имеет целью) включить его виноградник; לביתו - это его дом. (Раши)

один год и увеселяет

ושִמח. (Означает:) пусть веселит свою жену. И (правильным) переводом является: "и пусть веселит свою жену"; тот же, кто переводит: "И пусть веселится со своей женой", ошибается, ибо это соответствует не ושִמח, а ושָמח. (Раши)

жену свою, которую взял.  [Сончино]

и не будет ничего на него возложено Тора предупреждает царя и правителей, чтобы они в своем стремлении к справедливости и равноправию не возложили на молодожена в принудительном порядке вместо воинских обязанностей, которые легли на плечи его товарищей, какие-либо общественные обязанности или трудовую повинность.
пусть увеселяет жену свою Доставлять жене радость в течение года после свадьбы - заповедь Торы. Она не зависит от того, был ли освобожден муж от всех обязанностей и может оставаться дома или он вынужден напряженно работать, - свое внимание и свободное время муж должен посвятить жене. Это не исключает обязанности заботливого отношения к жене на протяжении всей жизни и не освобождает от обязанности доставлять ей радость в праздники. Но первый год после свадьбы считается особым, предназначенным для радости молодых супругов. (Сончино)

   6. Да не возьмет (никто) в залог

да не возьмет в залог. Если кто-либо требует залога за долги через суд, нельзя брать в залог того, что служит для приготовления пищи [Бaвa мeциа 113 б] (Раши)

нижнего или верхнего

ורכב. Это верхний жернов. (Раши)

жернова

רחים. Это нижний жернов. (Раши)

, ибо жизнь берет он в залог.  [Сончино]

ибо жизнь берет он Этот запрет, не позволяющий взять в залог какое-либо имущество из дома бедного человека, распространяется на все орудия труда, необходимые для обеспечения существования семьи в самое ближайшее время. Нарушение этого запрета сравнивается с лишением человека жизни. Аналоги этого закона можно найти как в греческом, так и в римском праве. (Сончино)

   7. Если найдется

если найдется. (Совершивший преступление) при свидетелях и после предупреждения. И таково (значение этого слова везде) в Торе [Сифре; Мехильта]. (Раши)

кто-либо, похитивший человека из братьев своих, из сынов Исраэля, и он обратил его в рабство и продал его, то умереть должен похитивший; и устранишь ты зло из среды твоей.  [Сончино]

и издевался над ним Аналогичное положение приводится в Шмот, 21:14.
то пусть умрет похититель этот Кодекс Хаммурапи предполагает вынесение смертного приговора тому, кто украл раба. Однако, как легко догадаться, этот закон не заботится о сохранении права на свободу и не оберегает человеческое достоинство, его цель - оградить имущество богатых людей от возможных посягательств на него. (Сончино)

   8. Берегись, что до язвы проказы

берегись, что до язвы проказы. Чтобы ты не сорвал признаков нечистоты (см. И воззвал 13) и не иссек пятна [Макот 22 а]. (Раши)

, чтобы соблюдать тщательно и исполнять во всем, как укажут вам

во всем, как укажут вам. Заключить ли (прокаженного) или признать его (нечистым) или признать его чистым. (Раши)

священнослужители, левиты; как я повелел им, соблюдайте исполнить.  [Сончино]

будь осторожен Все законы, относящиеся к случаю появления признаков кожного заболевания цараат, а также правила ритуального очищения после выздоровления больного, должны строго соблюдаться. Об этих законах говорится в главах 13-й и 14-й книги Ваикра. "Даже если заболевший будет столь уважаемым человеком, как царь Узияhу, закон не позволяет сделать для него исключение и, оберегая царское достоинство, позволить ему жить в пределах города и не соблюдать остальные постановления, определяющие поведение больного цараат и правила общения с ним" (Рашбам). (Сончино)

   9. Помни, что сделал Господь, Б-г твой, Мирьям

помни, что сделал Господь, Б-г твой, Мирьям. Если желаешь уберечь себя от поражения проказой, не разглашай злословия. Помни содеянное с Мирьям, которая говорила против брата своего и была поражена язвами [Сифре]. (Раши)

на пути при вашем исходе из Мицраима.  [Сончино]

Мирьям Мирьям, сестра Моше, была одной из величайших пророчиц всех времен. Но когда она заболела цараат, ей пришлось оставить стан сынов Израиля на семь дней - до полного выздоровления и прохождения всех тех процедур, которые позволяют излечившемуся от этого заболевания вновь присоединиться к общине (см. Бемидбар, 12:14). (Сончино)

   10. Если имеешь к ближнему твоему какое-либо требование

если имеешь требование к ближнему твоему. (Т. е.) если ближний должен тебе. (Раши)

долговое

какое-либо требование долговое. Какой-либо долг (каким бы он ни был). (Раши)

, то не входи в его дом, чтобы взять залог; 11. Снаружи стой, а человек, к какому имеешь требование, вынесет тебе залог наружу.  [Сончино]

на улице постой Если должник не приглашает заимодавца зайти в дом, чтобы постараться вместе с ним решить проблему, тот не имеет права переступить порог, несмотря на то, что всегда может оправдать свое вторжение в пределы чужого владения тем, что пришел спасать свое собственное имущество. Тора обязывает вести себя с должником корректно, несмотря на то, что заимодавец может быть преисполнен справедливого гнева. Денежные дела могут решиться так или иначе, но если бедному человеку нанести в такой момент моральную травму, обида останется на всю жизнь. (Сончино)

   12. А если человек бедный он, то спать не ложись с его залогом

то не ложись спать с его залогом. Не ложись спать, (удерживая) его залог у себя [Сифре; Бавa мeциа 111 б]. (Раши)

. 13. Возвращай ему залог при заходе солнца

при заходе солнца. Если это ночное облачение; а если это облачение дневное, то возврати его утром. Об этом говорилось уже в разделе "И вот правопорядки": " до захода солнца возврати это ему" [Имена 22, 25] - возврати ему на весь день, а при заходе солнца бери (вновь до утра следующего дня). (Раши)

, чтобы он лег спать в одежде своей и благословил тебя

и благословил тебя. А даже если не благословит тебя, как бы то ни было "тебе зачтется в праведность" [Сифре]. (Раши)

; тебе же зачтется в праведность пред Господом, Б-гом твоим.  [Сончино]

чтобы лег он спать в одежде своей Если должник - бедный человек, то ему нечего будет предложить заимодавцу в качестве залога, гарантирующего возвращение долга или его компенсацию за счет продажи забранного у него имущества. Вне всякого сомнения, он вынесет ему либо свою одежду, либо то, чем он укрывается ночью. Часто дневная одежда служила и тем, что согревало человека ночью в холодное и дождливое время. Поэтому требование вернуть ему одежду до захода солнца - повеление избавить человека от лишних мучений из-за холода. Тора требует, чтобы доброе чувство по отношению к ближнему и сострадание к нему не отступили на задний план даже в такой ситуации, когда заимодавец требует возвращения того, что принадлежит ему по праву. Однажды позволив себе забыть о страдании ближнего, человек может утратить умение переживать за другого раз и навсегда. Безжалостность никогда не была свойственна сынам Израиля (см. Амос, 2:8).
и благословит он тебя Милосердие по отношению к бедняку не останется без внимания Всевышнего, и заимодавец, проявивший сострадание, получит Божественное благословение.
а тебе зачтется это праведностью В основе многих положений закона лежит общее требование проявлять милосердие и вести себя праведно по отношению к тем, кто нуждается в помощи или не имеет возможности защитить себя. Человек всегда должен воздерживаться от применения силы или грубого давления и не забывать о страданиях и униженном достоинстве ближнего. Это относится и к тем случаям, когда формальный закон позволяет защитить свои права и возвратить свое имущество. Закон Торы, требующий снисхождения к должнику, прямо противоположен тем постановлениям, которые действовали во всех странах, где законодательство базировалось на греческом или римском праве. (Сончино)