3

8. И ныне, не вы послали меня сюда, но Б-г! И Он поставил меня отцом

отцом. Доверенным и главным советником, распорядителем. (Раши)

у Паро, и господином во всем его доме, и правителем над всей землею Мицраима.  [Сончино]

а Всесильный Йосеф воспринимает все происходящее как реализацию заранее начертанного плана Всевышнего.
отцом В данном случае более правильным переводом слова ав ("отец") является "главный визирь". Здесь ав следует рассматривать как слово египетского языка. (Сончино)

   9. Поспешите и взойдите к отцу моему

и взойдите к отцу моему. Земля Исраэля выше всех (соседних) стран. (Раши)

; и скажите ему: Так сказал твой сын Йосеф: Поставил меня Б-г господином над всем Мицраимом. Низойди ко мне; не задержись.  [Сончино]

не медли Здесь еще раз проявляется нетерпение Йосефа и желание как можно быстрее увидеть отца. (Сончино)

   10. И поселишься ты на земле Гошен, и будешь ты близок ко мне, ты и твои сыновья, и сыновья твоих сыновей, и твой мелкий в крупный скот, и все, что у тебя.  [Сончино]

Гошен Земли на северо-востоке Нижнего Египта, находящиеся вдали от больших городов и пригодные для выпаса скота.
чтобы быть вблизи меня В тех словах, которые Йосеф просит передать отцу, содержится несколько доводов в пользу того, почему Яакову следует переселиться в Египет. (Сончино)

   11. И я довольствовать буду тебя там, ибо еще пять лет голодных, - чтоб не обнищать

чтобы не обнищать. (Согласно Таргуму,) чтобы ты не обеднел; с тем же значением, что и מוריש делает нищим и обогащает" [I Кн. Шмуэля 2,7] . (Раши)

тебе и твоему дому, и всему, что у тебя. 12. И вот, глаза ваши видят

и вот, глаза ваши видят. (Вы своими глазами видите) мою славу и то, что я ваш брат, ведь я обрезан, как вы, и к тому же мои уста говорят с вами на священном языке [Берешит раба 93]. (Раши)

, и глаза моего брата Биньямина

и глаза моего брата Биньямина. Он уравнял их всех, говоря: "Подобно тому, как я не испытываю ненависти к моему брату Биньямину, непричастному к продаже меня (в рабство), так нет в моем сердце ненависти к вам". (Раши)

, что (это) мои уста, говорящие с вами.  [Сончино]

видят глаза ваши Эти слова обращены к братьям, которые все еще пребывают в замешательстве. (Сончино)

   13. И поведайте моему отцу обо всей моей славе в Мицраиме и обо всем, что вы видели, и поспешите, низведите моего отца сюда. 14. И пал он на шею Биньямину, брату своему, и заплакал

и пал он (и бросился) на шею Биньямину, брату своему, и заплакал. О двух Храмах, которые будут (воздвигнуты) в уделе Биньямина и которым суждено быть разрушенными. (Раши)

; и Биньямин плакал на его шее

и Биньямин плакал на его шее. О скинии в Шило, которая будет (возведена) в уделе Йосефа и которой суждено быть разрушенной. (Раши)

. 15. И целовал он всех братьев своих и плакал на их (груди). А после того

а после того. После того, как видели его плачущим (и убедились, что) сердце его (настроено) к ним мирно (т. е. он не питает к ним ненависти). (Раши)

говорили братья его с ним

говорили братья его с ним. (Лишь теперь заговорили), так как раньше испытывали стыд перед ним (в такой мере, что говорить не могли). (Раши)

.  [Сончино]

потом Братья не могли говорить с Йосефом до тех пор, пока не почувствовали, что он относится к ним с такой же любовью, что и к Биньямину. Теперь они поняли, что "его сердце с ними" (Кимхи). (Сончино)

   16. И глас был услышан в доме Паро

и глас был услышан в доме Паро. בית - то же, что בבית, в доме Паро. И здесь (в виду имеется) действительно дом, жилище (в отличие от 45,2). (Раши)

так: Пришли брятья Йосефа! И хорошо было (это) в глазах Паро и в глазах его слуг.  [Сончино]

Фараон вслед за Йосефом приглашает Яакова и всю его семью переселиться в Египет. Он приказывает послать повозки, чтобы перевезти людей и имущество. (Сончино)

   17. И сказал Паро Йосефу: Скажи своим братьам: Вот что делайте: навьючьте ваш скот

навьючьте ваш скот. Зерном. (Раши)

и идите па землю Кенаана, 18. И берите отца вашего к домочадцев ваших и приходите ко мне! И дам я вам лучшее (на) земле Мицраима

лучшее (на) земле Мицраима. (Это) земля Гошен. Изрек пророчески, не зная, что изрек. В конце они превратят ее в подобие морских глубин, где нет рыбы (т. е. покидая Мицраим, они возьмут с собой лучшее, что будет там. מצולה, морские глубины, созвучно с וינצלו, (см. Имена 12, 36) [Брахот 9 б]. (Раши)

, и будете есть тук земли

тук земли. "Тук" везде означает лучшее, отборное. (Раши)

.  [Сончино]

все лучшее, что есть в Стране Египетской Вслед за этим выражением говорится: "И будете есть тук земли". (Сончино)

   19. Тебе же велено

тебе же велено. (Повелено) мною сказать им: (Раши)

(сказать им): Вот что делайте

вот что делайте. Скажи им, что это с моего позволения. (Раши)

: берите себе из земли Мицраима повозки для ваших детей и для ваших жен, и возьмите отца вашего и приходите.  [Сончино]

тебе же повелеваю: вот что сделайте Букв. "ты приказал, так сделайте...". Йосеф всегда и во всех делах распоряжается от имени фараона, но фараон оставил за собой право одобрить его приказ или наложить на него вето. (Сончино)

   20. И пусть ваш глаз не жалеет вашей утвари, ибо лучшее всей земли Мицраима - вам оно.  [Сончино]

не жалейте вещей ваших Отцу и братьям придется оставить много вещей в земле Кнаан: как бы много ни было повозок, на них все равно не удастся погрузить все имущество.
лучшее всей Страны Египетской Яаков и его семья пришли в Египет по приглашению фараона. Им было обещано хорошее отношение и помощь. Как свободные люди, они обладали правом в любое время вернуться в землю Кнаан. (Сончино)

   21. И сделали так сыны Исраэля, и дал им Йосеф повозки по слову Паро, и дал он им припас на дорогу.  [Сончино]

по приказанию фараона В соответствии с приказом Йосефа, который подтвердил фараон. (Сончино)

   22. Всем им дал каждому перемену платья, а Биньямину дал триста сребреников и пять перемен платья. 23. И отцу своему послал он такое

послал такое (следующее). По такому счету. А что это за счет? "Десять ослов (т. е. сколько могут нести на себе десять ослов) и т. д. " (Раши)

: десять ослов, несущих от лучшего в Мицраиме

от лучшего в Мицраиме. В Талмуде [Мегила 16 б] находим, что он послал ему старое вино, которое старикам доставляет удовольствие. А агада гласит, что это дробленые бобы [Берешит раба 94]. (Раши)

, и десять ослиц, несущих зерно и хлеб

зерно и хлеб. Согласно Таргуму. (Раши)

и пищу

и пищу. (То, что) к хлебу. (Раши)

для его отца на дорогу. 24. И отпустил он братьев своих, и они пошли. И сказал он им: Не гневитесь в пути

не гневитесь в пути (или: не возмутите, не гневите пути). Не занимайтесь алахической дискуссией, чтобы не разгневался на вас путь (т. е. чтобы не сбиться с пути). Другое объяснение: не ступайте широким шагом и входите в город (на ночлег) засветло. А согласно прямому смыслу стиха нужно сказать: потому что они были в смущении, он беспокоился, как бы они не стали спорить в пути относительно его продажи, обвинять друг друга и говорить: "Из-за тебя был продан!" - "А ты злословил о нем, и тем возбудил в нас ненависть к нему!" (Раши)

.  [Сончино]

не ссорьтесь по дороге Не выясняйте, кто больше виноват в том, что произошло много лет назад. (Сончино)

   25. И взошли они из Мицраима, и пришли они на землю Кенаана к Йаакову, отцу своему. 26. И поведали ему так: Еще Йосеф жив! - и что он властвует

и что он властвует. (Означает:) и что он властвует (т. е. здесь כי в смысле אשר, что). (Раши)

над всей землей Мицраима. И дрогнуло сердце его

и дрогнуло сердце его. Сердце его устранилось, отпрянуло, отказываясь верить. Его сердце не обратилось к их словам (т. е. их слова его не убедили). По значению (подобно) "מפיגין устраняют вкус" а Мишне [Беца 14а] и подобно "מאין הפגות неотступно" [Плач 3, 49]. "... и аромат его не исчез נמר" [Ирмеяhу 48, 11] переведено в Таргуме פג. (Раши)

, ибо он не поверил им.  [Сончино]

и замерло сердце его От удивления, поскольку не поверил им. Новость была слишком радостной. (Сончино)

   27. И изрекли они ему все речи Йосефа

все речи Йосефа. Он передал им знак, (сказав), чем занимался непосредственно перед разлукой с ним, (и это был) раздел о телице с прорубленной шеей [Речи 21] . И поэтому сказано: "и увидел он עגלותה (что можно понять как "повозки" или как "телиц"), которых послал Йосеф" и не сказано: "которых послал Паро " [Берешит раба 94]. (Раши)

, что говорил им; и он увидел повозки, которые прислал Йосеф, чтобы везти его. И ожил дух Йаакова

и ожил (воспрянул) дух Йаакова. Над ним вновь пребывала Шехина, которая (прежде) отошла от него [Танхума] . (Раши)

, их отца.