3

39. И сказал Паро Йосефу: После того, как постичь дал тебе Б-г все это, нет (столь) рассудительного и мудрого, как ты

нет (столь) рассудительного и мудрого, как ты. (Если будем) искать человека "рассудительного и мудрого", как ты сказал [41, 33], то не найдем тебе подобного. (Раши)

. 40. Ты будешь над домом моим, и по слову твоему кормиться будет

кормиться (обеспечиваться) будет. (Таргум переводит:) יתזן, будет кормиться - все потребности моего народа будут удовлетворяться через твое посредство. Подобно " בן משק мой домоправитель" [15, 2], и подобно " נשקו снабдите себя чистотой" [Псалмы 2, 12]. Garnison на французском языке. (Раши)

весь мой народ; лишь престолом

лишь престолом. Тем, что меня будут величать царем. "Престол" означает царство. Подобно "и да возвеличит его престол более престола моего господина царя" [I Кн. Царей 1, 37]. (Раши)

я буду больше тебя.  [Сончино]

будешь над домом моим Фараон отдает Йосефу в распоряжение то, чем раньше ведали разные люди: управление страной и управление личными делами и имуществом фараона. (Сончино)

   41. И сказал Паро Йосефу: Смотри, я поставил тебя

я поставил тебя (букв.: дал). (Таргум переводит:) назначил тебя. Однако и в этом случае означает "давать". Подобно "и поставить тебя (букв.: дать) превыше" [Речи 26, 19]. Как о возвеличении, так и о низведении говорится "давать". Подобно "Я сделал (букв.: дал) вас презренными и униженными" [Малахи 2, 9] . (Раши)

над всей землею Мицраима. 42. И снял Паро свой перстень

и снял Паро свой перстень. Вручение царского перстня означает, что тот, кому он вручен, становится вторым после него (после царя) по величию. (Раши)

с руки своей и надел его на руку Йосефа, и облачил он его в одежды из тонкого льна

платье из тонкого льна. В Мицраиме оно ценилось. (Раши)

и возложил золотой ожерельник

ожерельник. (Это) шейное украшение. И называетс רביד, так как оно сочленено из колец, звеньев. И подобно этому "коврами устлала רבדתי мое ложе" [Притчи 7,16] - выстлала мое ложе постилками. В Мишне (находим) "обложенный рядами רובדין камней" [Мидот 1,8], "на (каменном) настиле רובד храмового двора" [Йома 43 б] - это пол, мощеная поверхность. (Раши)

ему на шею.  [Сончино]

перстень свой Печать являлась символом фактической власти, права распоряжаться и принимать решения по своему усмотрению.
одежду из виссона Одежды из такой материи разрешалось носить только членам царской семьи и высокопоставленным сановникам и царедворцам.
золотую цепь Золотое ожерелье особой формы, главный отличительный знак второго лица в государстве. Ни одна древняя цивилизация не имела столько уникальных особенностей в обычаях, языке, системе письма, которые имели бы такое большое значение и тайный смысл, неизвестный другим народам. Из рассказа Торы чувствуется, что возведение раба в государственную должность было исключительным событием для Египта. (Сончино)

   43. И велел он везти его на колеснице второй

на колеснице второй. Это вторая после его колесницы, следующая за его (колесницей). (Раши)

(после) своей, и возгласили пред ним: Аврех

аврех. (Таргум переводит:) отец (т. е. главный советник) царя (см. 45,8). Арамейское слово "рех" (означает) "царь". В Бава батра [4а] (находим:) "не царь ריכא и не царский сын". А раби Йеhуда дал аллегорическое толкование (в Сифре) : " אברך - это Йосеф, который был главой, отцом (אב) по мудрости и нежным (רך) по возрасту". Сказал ему раби Йосе, сын дурмаскитянки: "До каких пор ты будешь искажать нам стихи (Писания)? אברך означает не что иное, как колени (ברך, т. е. "на колени!"), потому что никто ничего не делал без его ведома, как сказано: "и поставил его... " (Раши)

! И он поставил его над всей землею Мицраима.  [Сончино]

на колеснице, предназначенной для наместника Лошади и колесницы появились в Египте в период завоевания страны гиксосами.
преклоняться! Здесь в тексте Торы использовано слово языка Древнего Египта, которое по своему звучанию напоминает ивритское слово барах - "преклонил колени". (Сончино)

   44. И сказал Паро Йосефу: Я Паро

я Паро. В моей власти издать указ для моего царства, и я повелеваю, чтобы никто не смел поднять своей руки без тебя, (т. е.) без твоего ведома, без твоего позволения. Другое объяснение: "я Паро", я буду царем, а без тебя... Это то же, что "лишь престолом я буду больше тебя" [41, 40] . (Раши)

! И без тебя не поднимет никто ни руки, ни ноги своей

ни руки своей, ни ноги своей. Как в Таргуме: (никто не поднимет руки своей, чтобы взять оружие, и никто не поднимет своей ноги, чтобы вскочить на коня). (Раши)

на всей земле Мицраима.  [Сончино]

не поднимет ни руки, ни ноги Не сможет сделать ничего. (Сончино)

   45. И нарек Паро имя Йосефу " Цафнат Панеах

Цафнат Панеах. Толкующий тайное. Слово פענח не имеет себе подобного в Писании. (Раши)

", и дал он ему в жены Аснат, дочь Поти Феры

Поти Фера. Это Потифар. А Поти Ферой назван потому, что стал скопцом за то, что возжелал Йосефа для мужеложства [Сота 13 б]. (Раши)

, вельможи Она. И выступил Йосеф, над землею Мицраима.  [Сончино]

Цафнат-Панеах Получив новую должность, Йосеф получил также новое имя. Такое изменение имени было правилом для Древнего Египта. Египтологи объясняют, что цафнат означает "кормилец", а панеах - "жизнь". Однако мидраш раскрывает это имя через аналогичные ивритские корни и определяет его значение как "раскрывающий скрытое". Тора упоминает об изменении имени Йосефа только потому, что это важно для дальнейшего повествования: когда братья приходят в Египет, они не знают настоящего имени человека, который их принимает.
Аснат Одно из самых распространенных в Древнем Египте женских имен. Возможно, является производным от имени какого-либо божества.
Поти-фера Следует отличать от Потифара, который ранее был хозяином Йосефа.
Он Город, находившийся недалеко от современного Каира. Впоследствии назывался Гелиополис. Был центром поклонения солнцу. (Сончино)

   46. А Йосефу было тридцать лет, когда он предстал пред Паро, царем Мицраима. И вышел Йосеф от Паро и прошел он по всей земле Мицраима,  [Сончино]

тридцать лет Йосеф провел в тюрьме около двенадцати лет. (Сончино)

   47. И производила земля

и производила земля. Согласно Таргуму, (и собирали жители земли). Однако слово не лишилось (своего первоначального) значения "делать, производить". (Раши)

в семь лет сытости, горстями

букв.: горстями. Горсть за горстью, пригоршню за пригоршней собирали (для хранения). (Раши)

(полными).  [Сончино]

горстями Чрезвычайно обильный урожай. (Сончино)

   48. И собрал он все съестное семи лет, которые были на земле Мицраима, и поместил съестное в городах. Съестное с поля при городе, что в его окрестности, поместил в нем

Съестное с поля при городе, что в его окрестности, поместил в нем.. Ибо каждая область сохраняет свои плоды. Зерно пересыпают прахом с того места, (на котором оно росло), и это предохраняет зерно от гниения [Берешит раба 90]. (Раши)

. 49. И накопил Йосеф зерна, как песка морского чрезвычайно много, так что перестал считать

так что перестал считать. Так что учетчик перестал считать. Это стих эллиптический (в предложении опущено подлежащее). (Раши)

, ибо нет счета

ибо нет счета (не счесть). Потому что нет числа. Здесь כי означает "потому что". (Раши)

. 50. И у Йосефа родились два сына, - прежде чем наступил голодный год

прежде чем наступил голодный год. Отсюда следует, что в голодные годы человеку не дозволено совокупляться [Таанит 11а]. (Раши)

, - которых родила ему Аснат, дочь Поти Феры, вельможи Она. 51. И нарек Йосеф имя первенцу "Менаше": ибо дал забыть мне Б-г всю мою тягость и все (в) доме отца моего.  [Сончино]

все мое мучение и весь дом отца моего Необычное величие, которого он неожиданно достиг, помогло ему забыть страдания и несправедливость, которую проявили по отношению к нему братья. (Сончино)

   52. А имя второму нарек он "Эфраим": ибо плодовитым сделал меня Б-г на земле бедствия моего.