1

1. И было по прошествии

и было по прошествии. Как в Таргуме, в конце. И везде קץ означает סוף, конец. (Раши)

двух лет, и Паро снилось: и вот он стоит у реки

у реки (букв.: на йеоре). Из всех рек только Нил называется "йеором", каналом, (с определенным артиклем), потому что вся земля (Мицраима) пересечена многочисленными искусственными каналами, и Нил устремляется в них и наполняет их водами (для орошения земли), ибо в Мицраиме дожди не идут регулярно, как в других странах [Сота 13а] . (Раши)

;  [Сончино]

к концу двух лет Время отсчитывается от событий, о которых рассказывается в предыдущей главе. (Сончино)

   2. И вот из реки выходят семь коров, хороших на вид

хороших видом (на вид). Это (служит) символом дней изобилия, когда люди хорошо выглядят в глазах других, потому что один другому не завидует [Берешит раба 89]. (Раши)

и тучных телом, и стали они пастись в камышнике

в камышнике. В (прибрежных) тростниковых зарослях; marais на французском языке. Подобно "растет ли тростник" [Иов 8,11]. (Раши)

.  [Сончино]

на лугу Заливные луга на берегах Нила. (Сончино)

   3. И вот семь других коров выходят вслед за ними из реки, плохие на вид и тощие телом

и тощие телом. На французском языке tenuis, что означает "тонкий" (худой). (Раши)

, и стали они рядом с теми коровами на берегу реки. 4. И съели

и съели. В знак того, что все довольство изобильных (лет) будет забыто в дни голода. (Раши)

коровы, плохие на вид и тощие телом, семь коров, хороших на вид и тучных, - и пробудился Паро. 5. И уснул он, и снилось ему во второй раз: и вот семь колосьев всходят на одном стебле

на одном стебле. На французском языке tudel. (Раши)

, тучные и хорошие.  [Сончино]

тучных В иврите слово бриот указывает не только на величину, но и на крепость. (Сончино)

   6. И вот семь колосьев, тощих и опаленных

и опаленных. На французском языке hales. (Таргум переводит) : " שקיפן побитые восточным ветром", от того же корня, что и " משקוף, притолока, которая постоянно принимает на себя удары закрываемой двери. (Раши)

восточным ветром

букв.: кадим. Восточный ветер, который на французском языке называют bise. (Раши)

, растут за ними.  [Сончино]

восточным ветром Самый страшный враг урожая в Египте - ветер, который дует из Аравийской пустыни иногда на протяжении пятидесяти дней в году. Этот ветер, сирокко, уничтожает всю растительность. (Сончино)

   7. И поглотили колосья тощие семь колосьев тучных

тучных (здоровых). На французском языке sain. (Раши)

и полных, - и пробудился Паро. И вот сон

и вот сон. И вот пред ним весь сон в завершенном виде, и (теперь) понадобились толкователи. (Раши)

. 8. И было утром: и всколыхнулся его дух

и всколыхнулся его дух. (В Таргуме переведено:) и дух его забился, стал звонить в нем как колокол (פעמון). А о Невухаднецаре сказано: "ותתפעם и всколыхнулся дух его" [Даниэль 2,1]. (Две буквы "тав" указывают на то, что) там было два биения-толчка: от забвения сна и от незнания его разгадки [Берешит раба 89]. (Раши)

. И послал он и призвал всех ворожеев

ворожеев (магов). (Это сложное слово:) те, кто возбуждают себя (חר) костями мертвецов (טימי), потому что они вопрошают кости, טימי -"кости" на арамейском языке. А в Мишне (находим) : "дом, полный טמיא " [Оалот 17] - полный костей. (Раши)

Мицраима и всех его мудрецов. И рассказал Паро им свой сон, и некому истолковать их Паро

и некому истолковать их Паро (или: для Паро). Их толковали, но не "для Паро", потому что он не принимал их слов, а их толкования его не удовлетворяли, ибо они говорили: "Семь дочерей произведешь на свет, и семь дочерей ты похоронишь" [Берешит раба 89]. (Раши)

.  [Сончино]

встревожился дух его Повторение сна дважды убедило фараона в том, что сновидение не является случайностью и имеет большое значение для будущего. Чтобы описать состояние крайнего беспокойства, Тора использует выражение "и застучал его дух", что означает и учащенное сердцебиение, и прерывистое дыхание.
гадателей Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь слово хартумим происходит от слова хартум - "тайное письмо", "иероглифы".
но не было никого, кто бы истолковал их Гадатели и заклинатели фараона не знали истинного значения сна. Здесь мы еще раз встречаемся с тем принципом, который объяснил Йосеф начальнику виночерпиев и начальнику пекарей: события, которые скрываются за образами сна, может раскрыть только Всесильный. Человеческая мудрость, опирающаяся на силы природы, неспособна проникнуть туда, куда проникает разум праведника, обращающегося за помощью к Всевышнему. См. Шмот, 7:9-12 и Даниэль, главы 2 и 5. (Сончино)

   9. И говорил старший над виночерпиями Паро так: Мои грехи я вспоминаю сегодня.  [Сончино]

грехи мои вспоминаю я Начальник виночерпиев никогда бы не заговорил о Йосефе, если бы не опасался, что о нем узнают от других царедворцев. (Сончино)

   10. Паро разгневался на своих рабов, и отдал он меня под стражу в дом старшего над бойниками, меня и старшего над пекарями. 11. И снился нам сон в одну ночь, мне и ему: каждому по толку его сна

каждому по толку его сна. Сон, согласующийся с разгадкой, которая была нам дана, и сообразный с нею [Брахот 55 б]. (Раши)

снилось нам. 12. И там с нами отрок-иври, раб

отрок-иври, раб. Прокляты нечестивые: (даже если и делают) доброе дело, то не до конца (т. е. они нечестивы даже в своих добрых поступках). Он упомянул о нем (о Йосефе) пренебрежительно: "отрок" - глуп (по молодости лет) и недостоин высокого положения; "иври" - даже нашего языка он не знает; "раб" - согласно законам Мицраима раб не может стать правителем и не может облачаться в платье вельмож. (Раши)

старшего над бойниками. И рассказали мы ему, и он истолковал нам наши сны, каждому сообразно с его сном

букв.: каждому по его сну. В соответствии со сном и согласно его значению. (Раши)

истолковал.  [Сончино]

всякому по его сну толковал он Так же как сон во всех появившихся в нем образах соответствовал человеку, которому он приснился, так и разгадка сна говорит о судьбе каждого в будущем. (Сончино)

   13. И было: как истолковал он нам, так и было. Меня возвратил на мое место

возвратил на мое место. (Возвратил) Паро, упомянутый выше, как сказано: "Паро разгневался на своих рабов" [41, 10] . Это стих эллиптический: не уточняется, кто возвратил, потому что нет необходимости уточнять. Кто возвратил? Тот, в чьей власти возвратить, т. е. Паро. И также все эллиптические стихи не называют того, кому надлежит совершить действие (т. е. в предложении опускается подлежащее, которое легко восстановить из контекста). (Раши)

, а его повесил, 14. И послал Паро и призвал Йосефа. И поспешили (вывести) его из ямы

букв.: из ямы. Из темницы, которая устроена в виде ямы. И также везде в Писании בור означает "яма, колодец". Даже если там нет воды, называется בור. На французском языке fosse. (Раши)

, и он остригся

и остригся. Из уважения к царю [Берешит раба 89]. (Раши)

и переменил одежды свои, и пришел он к Паро.