2

13. И поднялся Бил'ам утром, и сказал князьям Балака: Идите на вашу землю, ибо не соизволил Господь дать мне пойти с вами

пойти с вами. Но только с князьями, стоящими выше вас. Это учит, что он был высокомерен и даже в том, что он подвластен Вездесущему, признается в речах заносчивых. Поэтому "И вновь послал Балак князей" (более высокопоставленных и почтенных). (Раши)

.  [Сончино]

ибо не хочет Бог Бильам не рассказывает о том, что Всевышний запретил ему проклинать народ Израиля. (Сончино)

   14. И поднялись князья Моава,.и пришли к Балаку, и сказали: Не соизволил Бил'ам идти с нами. 15. И вновь послал Балак князей, превзошедших числом и знатностью этих. 16. И пришли они к Бил'аму, и сказали ему: Так сказал Балак, сын Ципора: Не откажи прийти ко мне! 17. Ибо почести окажу тебе великие

ибо почести окажу тебе великие. Дам тебе больше, чем ты получал в прошлом (см. Раши к 21, 27). (Раши)

и все, что скажешь мне, исполню; и пойди же, прокляни мне этот народ. 18. И ответил Бил'ам, и сказал слугам Балака: Если даст мне Балак полный дом свой серебра и золота

полный дом свой серебра и золота. Учит нас, что он был корыстолюбив и желал чужого добра. Он сказал: "Ему следует отдать мне все свое серебро и золото, ведь (иначе) ему придется нанимать многочисленные войска, (и при этом не известно), победит он или нет. Я же, несомненно, одержу победу" [Танхума]. (Раши)

, не смогу преступить

не смогу преступить. Против своей воли признал, что он во власти других (лишен самостоятельности). Здесь он изрек пророчески, что не может лишить силы благословения, которые праотцы получили из уст Шехины (Превечного) [Танхума]. (Раши)

слова Господа, Б-га моего, что бы сделать малое или великое.  [Сончино]

не смогу я преступить... ни в малом, ни в великом Не смогу сделать ничего, что противоречит воле Всевышнего. (Сончино)

   19. И ныне, останьтесь здесь и вы

также и вы. Он обмолвился (невольно сказал правду): вы также уйдете разочарованные, как и предшествовавшие вам. (Раши)

на ночь, и узнаю, что еще

что еще (букв.: что прибавит). Он не изменит Своих речей, (не заменит) благословение проклятием; хорошо, если не благословит еще (сверх прежних благословений). Здесь пророчески изрек, что Он даст им благословения дополнительные при его посредстве [Танхума]. (Раши)

Господь говорить будет мне.  [Сончино]

останьтесь и вы на эту ночь Бильам полон противоречий: с одной стороны, он осознает, что человек не в силах идти против воли Всевышнего; с другой стороны, жажда наживы и желание получить подарки заставляют его перебирать самые разные варианты и проверять вновь и вновь, можно ли уговорить Всевышнего или заставить Его переменить решение или стоВит дождаться такого времени, когда благодаря стечению обстоятельств воля Творца не будет столь довлеющей и можно будет поступить в соответствии со своим желанием.
и узнаю я После того, как Всевышний ясно сказал ему: "Не проклинай народа этого", - ему следовало сразу отказаться и отправить послов обратно. То, что Бильам предлагает моавитянам, пришедшим за ним, подождать, свидетельствует о его дурных намерениях, о том, что он надеется заставить Всевышнего переменить Свое решение (Ибн Эзра). Бильам думал: "Может быть, мне удастся уговорить Его и Он скажет мне: "Прокляни" (Раши). (Сончино)

   20. И явил Себя Б-г Бил'аму ночью, и сказал Он ему: Если звать тебя

если звать тебя. Если это "зов" для тебя (для твоего блага) и ты надеешься получить за это вознаграждение, то "встань, иди с ними". Однако, желаешь того или нет, "слово, какое говорить буду тебе, его исполни". И вопреки всему Билъам пошел. Он решил: "Быть может, уговорю Его, и Он согласится" (Раши)

пришли люди, встань, иди с ними, но только слово, какое говорить буду тебе, его исполни.  [Сончино]

встань, иди с ними "Настойчивость человека имеет значение пред лицом Всевышнего. Всевышний сказал Бильаму: "Я никогда не радуюсь гибели грешников, но если ты хочешь расправиться со злодеями, встань, пойди и сделай это" (Талмуд). Мудрецы Талмуда намекают на конец истории, когда Бильам, оказавшись не в состоянии проклясть весь народ и привести на него беду, тем не менее, умудряется нанести тяжелый удар, развратив многих сынов колена Шимона и обратив тем самым на них гнев Всевышнего, в результате чего неожиданно умерло 24 000 человек. Бильам остался доволен собой, не понимая, что он послужил Всевышнему орудием уничтожения людей, которые ради низменных страстей предали великие идеалы и готовы были привести в стан, где постоянно раскрывается Божественное Присутствие, блудниц. (Сончино)