Первоначально эта глава называлась «После жизни». Но автор наткнулся на ответ
Ребе студенту, спросившему, что такое «После жизни». Ребе сказал, что такого
понятия нет: жизнь не кончается, она продолжается в высшей форме.

 

 

208

Мы не говорим, что некто «пойдет на небо». Мы говорим, что это «дитя
грядущего мира». Небо – это не место, куда вы идете. Это нечто такое, что вы
несете с собой.

 

209

Рабби Йоханан бен Заккай, мудрец Талмуда, который плакал на смертном одре,
объяснил своим ученикам, почему он плачет:

– Я не знаю, по какой дороге меня возьмут.

Вероятно, он раньше не задумывался над этим.

Некоторые люди постоянно беспокоятся, что с ними произойдет в конце. Рабби
Йоханан был слишком занят мыслями о том, что надо делать теперь и здесь. До
самого последнего момента…

 

210

Все в Ребе было чистейшей добротой. Даже его представление об аде
(по-еврейски «геином») было добрым и великодушным, насколько это возможно.

Люди неверно представляют себе Ад. На самом деле – это нематериальное место,
где есть все, что и в нашем мире, но существует оно бесконечно. Так, за чем бы
вы ни гнались в нашем мире, вы будете гнаться и в бесконечности.

Это Ад.

 

211

Эпоха «После жизни» – очень разумное, естественное следствие хода вещей. В
конце концов ничто не исчезает, даже тело только преобразуется в землю. Но ничто
не теряется.

Личность также никогда не теряется – она возвращается к своему источнику.

Если душа во время своего пребывания здесь привязывается к материальному
миру, должно быть мучительно отрываться, чтобы вернуться назад. Если же она
только странник, постоянно связанный со своим источником, возвращение домой –
только блаженство.

 

212

Как учит Баал-Шем-Тов, в Небесном суде никто не может судить вас за то, что
вы делали, пребывая на земле. Как это происходит? Вам показывают чью-то жизнь –
все ее достижения и все провалы, верные решения и дурные поступки – потом
спрашивают: «Так что следует сделать с этим человеком?» Вам надо вынести свой
вердикт, который принимается, после чего выясняется, что этот некто – вы.
Конечно, тот, кто склонен судить других не очень строго, определенно выиграет.
Лучше уже сейчас учесть это.

 

Вначале люди смотрели на мир и удивлялись. Потом стали понимать, что
могли. Но удивление сохранялось и росло. Постепенно люди поверили в то, что
могут понять все, а недоступное пониманию просто неверно – и оно не существует.
И тогда удивление угасло.

Все это – преамбула к тому, как Ребе подходил к истине. Он отвергал
мысль, что истина является таковой, если она поддается пониманию. Некоторые люди
называли лампочку Эдисона мистификацией, тогда как Менло-Парк купался в ее
свете; кто-то сочинял тезисы, доказывающие, что человек не может летать в
машине, в то время как братья Райт уже пять лет демонстрировали это публично Эти
люди не были умнее ученых XVIII века, которые выбрасывали метеориты из музеев,
утверждая, что камни не падают с небес, потому что их там нет.

Истина есть нечто, найденное вами, чему вы отдались бы. Часто она
предстает в таком виде, что вы скорее оттолкнули бы ее, отказались бы принять ее
своим умом. Истина приходит откуда-то издалека, куда вам не добраться. Но как
только она признана вами – да, это несомненно истина – вы должны поручить каждой
клеточке своего мозга понять ее, переварить. Начните с удивления, с пустоты,
откройте глаза и уши тому, что говорит вам мир.

191

Вводить в заблуждение мир – одно дело, обманывать же самих себя – не большое
достижение. Ты глупец, если хочешь одурачить себя, это понятно всем.

192

Как считают многие, чтобы познать истину, вы должны превратить камни в пыль,
передвинуть горы, перевернуть весь мир. На самом деле Истина означает: суметь
говорить искренне с Б-гом, изучать Тору, понимая – в этом заключено нечто
Б-жественное, помогать другим от всей души. Истина познается в мелочах.

С другой стороны, чтобы убрать гору необходимо некоторое количество динамита
и несколько бульдозеров. А для того, чтобы совершить какую-нибудь мелочь, может
потребоваться целая жизнь работы над собой.

Делайте, что можете: учитесь, молитесь, размышляйте, совершенствуйте себя; вы
уже знаете, как это делать, и Он поможет, чтоб ваши дела находились в согласии с
Истиной.

193

Существует много видов правды. Есть правда для всякого создания и для каждой
частицы вселенной – ибо каждый отражает своего Создателя по-своему.

Искать правду значит больше, чем искать собственную правду. Это значит найти
правду, годную для вас и для других, сейчас и всегда, здесь и везде, для тела и
для души, для древнего мудреца и несмышленого ребенка.

Чем выше правда, тем меньше у нее границ.

194

Баал-Шем-Тов учит: есть две дороги.

1. Б-жественно всё.

2. Всё Б-жественно.

Б-г там, где эти дороги сходятся.

195

Б-жественно всё – это дорога Авраама.

Авраам понял, что есть Реальность за пределами любой другой реальности. Всё
перед ней кажется несуществующим. Поэтому он разбил идолов и объявил всем людям
во всех странах, что есть только Один.

Всё Б-жественно – дорога Ицхака.

Ицхак видел, что мир на самом деле Б-жественен. Поэтому он копал колодцы и в
земле, и в людях, выкопал и выбросил тьму, нашел в каждой вещи Б-жественные
искры.

Ицхак боролся с тьмой.

196

В каждой дороге есть то, чего не хватает другой.

Если Б-жественно всё, туда включена даже тьма. Но мир не изменяется, ибо тут
нет мира, есть только Б-жественное.

Если всё Б-жественно, вы преобразуете мир, откапывая и отбрасывая тьму,
отыскивая искры Б-жественного. Но тьма остается нагроможденной снаружи.

Дорога Яакова означает: найти То, Что Является Всем в каждой вещи, и принести
То, Что За Каждой Вещью во всё. Он знал Б-га, который одновременно вне и внутри.
Для Яакова тьма – тоже свет.

197

Все, что существует, – это Он и вы.

Остальное – лишь передатчик.

Все, существующее в вашем мире, определяется вашим отношением к связи с вашим
Творцом. Одно из трех: или это

1. Связь, за которую надо держаться.

2. Отталкивание, которого следует избегать.

3. Нейтральная почва, которая ждет, чтобы вы превратили ее в связь.

Но того, что не является частью вашего замысла, не будет в вашем мире.

198

Все, существующее в вашем мире, – это ваш Творец и вы. В мире вашего ближнего
все, что существует, – его Творец и он. И мир его столь же несомненен, как и
ваш.

В мире коровы – только ее Творец и она. Так и с насекомым, с растением, даже
со скалой.

Каждое сознание образует мир, и каждый мир верен. Осознание этого факта также
является частью вашего мира. Осознание того, что в мире других вы – только
помощник, передатчик, с помощью которого они связываются с Б-гом. И теперь вы
знаете, как войти в их мир.

Где находится центр вселенной? Каждый — центр целого мира.

199

Мир – место постоянных перемен и беспокойства. Каждая точка времени
отличается от точек до и после. Каждая точка в пространстве – это це/гый мир со
своими условиями и обстоятельствами, мир частиц, постоянно мчащихся в кажущемся
беспорядке.

Взгляните на собственную жизнь. Вы делаете много вещей без всякой видимой
связи между ними.

Внутренний мир – состояние, в котором все ваши частицы, все аспекты вашего
дня движутся в одном направлении.

Если у вас есть цель, вы спокойны.

200

Высшая молитва – молитва ребенка. Вы молитесь какой-то возвышенной концепции
– Бесконечного Света или Сущности Бытия, или…

Но у ребенка нет никакой концепции. Существует просто Б-г.

***

Утром, когда вы открываете глаза, вы — новорожденное дитя. Тогда и там вы
встречаетесь с Б-гом лицом к лицу.

Но как только вы пробудились, начинает работать ваш мозг. Старайтесь
сохранить ребенка в душе.

201

Свет был скрыт. Но не его Источник. Источник Света повсюду.

202

Есть Б-г, открытый индукцией, и есть Б-г дедукции, и есть нечто вдали от
всего этого.

Вы смотрите на мир, видите жизнь в нем и приходите к выводу, что в Создании
заключена гармоническая сила.

Вы смотрите на мир сцрва и понимаете, что у Творца не было никаких
ограничений – Он должен быть Бесконечным Б-гом – и решаете дедуктивно, что Б-г
вдали от всех вещей, известных вам.

Но обе дороги определяют Б-га по вещам, которые вы знаете либо находите в них
Его, либо решаете, что Он не является ничем из них и пребывает вдали от всех.
Больше ничего разум постичь не может. Он, разум, может вечно пытаться и
проникать все выше, но никогда не достигнет Его.

Однако глубоко внутри вы сознаете, что есть Существо, в котором невозможно
определить, что в нем имеется или чего в нем нет.

Как сказано в Зогаре: «Никакая мысль не уловит Его. Но Он пойман внутренними
струнами души».

203

Острый ум найдет истину для себя. Смиренный ум найдет истину выше себя.
Истина – собственность не интеллектуала, а того, кто знает, как убежать от
собственного «я».

204

Многие вещи представляются верными разумом, окончательная же проверка истины
производится здесь, на земле.

205

Никто не может заявить, что достиг абсолютной истины, пока существует некто,
не достигший ее.

Абсолютная истина – это неограниченный свет, и если это так, то как он может
сиять одному и не сиять другому?

206

Рабби Гилель из Парича говорил: «Не люблю глупцов, но кое-кто, не будучи
очень умен для себя, находится ближе к истине».

207

Важное поучение Баал-Шем-Това:

Будь простым, серьезным и распространи эту простоту на все, что ты делаешь.
Простота – хранилище для Б-жьего простого Единства.

В течение семидесяти лет жизнь хасидов в России была сплошным страданием.
Проживая свою жизнь так, как, по-вашему, следовало, вы знали, что это значит
испытывать на себе всю тяжесть Кремля и КГБ, ощущать постоянную угрозу ареста,
пыток, ссылки в Сибирь. Каждую неделю придумывать, как избежать работы в
Субботу, как учить детей в подвалах, подвергаться презрению и насмешкам за то,
что ты такой, как есть.

Оказавшись в Америке, они не могли найти там врага. Это проблема не одних
хасидов, а всех евреев, которые эмигрировали в новый мир и не могли найти связи
между тем, что позади, и тем, что здесь. Это же относится к любому стилю жизни –
как передать следующему поколению то, что далее для вас самих не представляется
уместным в новом контексте?

Внести привычное в новое, совершенно незнакомое место и время – задача,
где человеческий разум встречается с огромными трудностями Нас, беспомощных,
тащит течение Времени, безжалостно оторвав от прошлого, от мира отцов, насильно
поставив перед будущим, к которому мы не были подготовлены. Мы – робкие жертвы,
рабы и пленники Времени, склоняющиеся под давлением момента.

Но есть души, которые всегда остаются вне царства времени и места. Они
смотрят на Время, подобно тем, кто наблюдает с высочайшей горы, как снег внизу
становится ручьем, затем рекой, морем. Для них нет ни диссонанса, ни конфликта –
только звуки величественной симфонии.

В наше время вошел Ребе.

Те, кто мог видеть не дальше своих телесных глаз, увидели в Ребе реликт
прошлого. Но для незатуманенного взора очевидно, что для Ребе нет
прошлого.

Для иных жизнь в еврейском местечке Европы не имеет никакого отношения к
новой жизни в Америке, хасидизм – любопытная милая штука для прошлых веков, но
не для современности. Ребе видел сущность жизни, а сущность не
переменилась.

Для других с окончанием времени страданий началась эпоха свободы и
довольства. Для Ребе – это просто новый и даже больший пролет лестницы,
преодолевающей нашу ограниченность.

161

Последняя запись Ребе перед поразившим его инсультом сосредоточилась на
следующей мысли, копии которой Ребе лично направлял своим хасидам. Это,
наверное, вывод – кто мы есть и что должны делать.

Самопожертвование в свободной стране проникает до мозга костей.

Я знал мужчин и женщин, которые жертвовали всем, чтобы противостоять
религиозным преследованиям большевистского режима. Они приехали в страну свободы
и комфорта – и где же их величие?

Человек, воспитанный в условиях свободы и комфорта, чтит их, идет за ними –
но внутри он духовно опустошен. Это не дает ему покоя, искра внутри него вопиет:
«Это не то, чего я хотел на самом деле! Я не хочу этого мира! Не хочу никаких
миров! Я хочу только Его одного!»

Это означает раздавить маслину ради ее масла. Масло растекается и проникает в
каждую клеточку существа. Цадик зажег его, и теперь все в человеке начинает
пылать. И сияет источник света, который нельзя ни погасить, ни затемнить.

Это свет Мошиаха.

162

Думают, что отказаться от себя значит заявить:

«У меня нет мыслей. Нет души. Я только верю и следую, ибо я – ничто».

Это не отказ от себя, это отрицание истины. Подразумевается, что есть место,
где Б-жественности не может быть, а именно: ваш ум и ваша душа.

Б-r не для того дал вам мозг, чтобы вы им пренебрегали, и личность, чтобы вы
ее игнорировали. Это материалы, из которых вы можете выстроить святилище для
Него, чтобы дать Б-жественному Присутствию физическое царство.

Не бегите от самих себя, от того, что Б-г вам доверил. Соедините все свое
существо с Источником Бытия. Озарите каждую клеточку светом самоотдачи.

163

От нашего поколения не требуется великих свершений. Предыдущие поколения все
для нас сделали.

Нам нужно совершить только самую малость – но в более трудное время.

Для нас самопожертвование означает лишь простую смену привычек.

164

Самоотдача не означает для нас требования прыгнуть с моста. Самоотдача –
значит отказаться от себя. Отстраниться от «Я хочу», «Мне нужно», «Я думаю то-то
и то-то». Даже от «Я есть».

Самоотдача — это почти беспредельный порыв, превосходящий все добрые дела. Но
поскольку мир становится все более материалистичным и все больше искушений в нем
появляется, отказ от себя уже не может оставаться таким – почти
беспредельным.

165

Уверенность в себе свойственна скорее всего истинно смиренным людям.

Моисей был самым смиренным человеком. Тем не менее у него хватило уверенности
в себе, чтобы стоять перед могущественнейшим из земных владык, излагать ему свои
требования. Он был достаточно уверенным в себе, чтобы предстать перед Б-гом и
слушать Его, не теряя самообладания, даже спорить с Ним, когда в этом возникала
необходимость.

Однако он считал себя ничтожным человеком.

Уверенность Моисея в себе не была самоуверенностью, он осознавал себя лишь
орудием Г-спода. А власть Г-спода безгранична.

Самоуверенность ограниченна. Но если вы верите в Единого, пославшего вас
сюда, и делаете то, что должны делать, – уверенность в себе не знает
пределов.

166

Смирение должно быть реальным. Реальное смирение означает преодоление себя.
*

Моисей, как уже сказано, был самым смиренным человеком. Он, очевидно,
понимал, кто он есть. Понимал, что из всех он избран, чтобы осуществить
важнейшее событие истории — вывести целый народ из рабства и повести его к
величайшему откровению. Он был выше всех пророков, ибо говорил с Б-гом
непосредственно, когда хотел. Все это Моисей знал и оставался смиренным. Он
говорил самому себе: «Это не моя заслуга. Это то, что я сделал с помощью силы,
которую дал мне Б-г. Возможно, если бы другому была дана такая же сила, он
сделал бы и лучше».

167

Человек – игла Б-га, которой лоскутья Творения сшиваются в единый наряд для
славы Г-спода.

Один конец иглы должен быть твердым и острым, чтобы проникать сквозь
испытания. Но другому концу нужна дыра, ничто, через которое идет нить.

Для мира мы тверды и остры. Но внутри себя мы знаем, что перед Вечностью не
представляем собой ничего.

168

Истинное счастье – это высшая форма самопожертвования. В этом положении не
ощущаешь себя счастливым. Истинное счастье – это нечто «вне знания». Вне
«себя».

Тем более, когда приносишь счастье другим.

Ощущая себя, не почувствуете радости.

169

Чувство своей ничтожности не означает, что вы должны позволить себя топтать.
В сущности, совсем наоборот. Ощущение ничтожности – это врата к безграничной
власти.

В Зогаре написано:

Учитель школы в Саду Эдема сказал, что тот, кто мал, велик, но кто велик, тот
мал.

Сделай себя маленьким и станешь больше. Не забывай, что ты – ничто, и станешь
бесконечным. Не важничай и перед самым ничтожным. И в результате всего этого
окажешься гораздо ближе к истине.

170

Все мы пленники. Но мы сидим на ключах.

Ограниченность – наша камера. Вселенная – наша тюрьма. Наш тюремщик – Акт
Бытия.

Ключи к освобождению крепко зажаты в кулаках наших собственных эго.

171

Первоначальной ошибкой было открытие себя.

Первые мужчина и женщина в Саду Эдема ели с Древа Познания и поняли, что они
существуют. С тех пор самосознание стало причиной всех несчастий.

Каждое «я», каждое ощущение бытия – это отрицание единства Творца и творения.
Это заявление о том, что есть еще нечто, именно «я», и я автономное, независимое
от всего этого.

Цель человечества – достичь положения более высокого, чем у Адама и Евы в
Саду, положения, в котором эго в любом смысле не имело бы значения.Эдем
находится за Садом, это место – сердцевина бытия, оттуда проистекают все
наслаждения… «И река из Эдема течет, чтобы увлажнить Сад».

И теперь вы понимаете, почему они отведали плод, чтобы начать.

172

Библейское рабство в Египте представляет собой порабощение своего
собственного «я».

Каждый день, каждый миг должен быть Исходом из своего «я». Если вы не уходите
из Египта, вы уже вернулись туда.

173

Древние философы делили мир на четыре царства, причем каждое превосходило
предшествующее:

Неодушевленное – земля, камни, вода и т. д. – никаким образом не может выйти
за свои границы.

Флора выходит за свои границы благодаря росту.

Фауна выходит за свои границы, передвигаясь с места на место.

А человек? Как он выходит за свои границы? Человек выходит за свои пределы с
помощью слов. Посредством диалога.

Лишь человек способен слышать свое «я» ушами другого. Лишь человек способен
по-настоящему выйти за границы своего «я».

Неодушевленное — это звуки. Флора – чувства. Фауна – интеллект. Человек –
диалог.

174

Сделайте частью своей жизни акт, который выводит вас за границы – помогайте
людям, которые не являются вашими родственниками или друзьями, делайте
что-нибудь, не соответствующее самоопределению.

Бегите от самого себя.

175

Вы когда-нибудь слышали о «святом в шубе»? Он сидит в своем доме у печи,
полной дров. Но огня не зажигает. Все, кто находятся в доме, дрожат от холода.
Кроме него: он в шубе, ему тепло. Его спрашивают:

– Почему ты греешь лишь самого себя? Почему бы тебе не разжечь огонь в печи и
не согреть всех остальных?

– Дело же не в одном доме, – отвечает он. – Весь мир страдает от злого
холодного ветра. Вы хотите, чтобы я согрел весь мир?

Ему говорят, что он не должен согревать весь мир. Может быть, одного человека
или двух? Может быть, согреет маленький уголок мира?

– Такой особе, как я, – возражает он, – неприлично согревать только один
уголок.

Так он сидит в своем холодном темном доме, ему в шубе тепло и уютно.

176

Б-г сказал Ною, что мир будет уничтожен. Ной спросил, что он должен
делать.

Б-г велел ему построить ковчег, чтобы он мог спасти свою семью и животных
всех видов.

После потопа Ной посмотрел на разрушенный, пустой мир и разрыдался.

– Милостивый Творец – спрашивал он, продолжая рыдать, – как Ты мог так
поступить со Своим твореньем?

– Теперь ты плачешь? – спросил его Б-г. – Теперь ты жалуешься? Глупый пастух!
Где были твои жалобы, когда Я впервые заговорил с тобой об этом? Сказал бы ты
тогда, и мы спасли бы мир.

Ной, праведный человек, был «цадиком в шубе».

177

Авраам был цадиком другого типа. Когда Б-г сказал ему, что хочет уничтожить
Содом и Гоморру, города развращенные и прогнившие насквозб, он возразил:

– Может быть, там есть праведники! Неужели Судья всей земли будет
несправедлив?

Авраам чувствовал себя ответственным за мир, в котором жил. Если происходит
что-то неправильное, нужно это изменить. Даже если это декрет, выражающий волю
Б-га.

178

Моисей считал себя в ответе за тьму, как и за свет. Он требовал
справедливости для праведных, но и для грешных тоже.

Когда через сорок дней после Явления Абсолютного Единого на горе Синай люди
прогневали Б-га золотым тельцом, Моисею пришлось признать, что они не правы. При
этом он не только просил за них, но и поставил себя в один ряд с ними.

– Прости их! – требовал он. – А если не простишь, вычеркни и меня из книги,
которую Ты написал!

179

Ребе плакал, когда произносил эти слова:

Вся жизнь Моисея заключалась в Торе, которую он принес своему народу. Тора
была больше, чем учение. Она была им самим, означала, что с ним его Б-г.

Однако, когда настал час выбирать между Торой и своим народом, он выбрал
народ. И готов был разделить с ним свою судьбу.

Все существо его было Торой, но в глубине своего естества, в самой его
сердцевине было единство со своим народом.

180

Делать добро – не то же самое, что быть любезным. Можно весь день быть
любезным со множеством людей, но это будет просто услугой самому себе. Пищей для
Вашего эго.

Б-г создал мир, где люди нуждаются друг в друге, не для того, чтобы вы были
любезны, но чтобы дать вам возможность выйти за границы собственного «я».

В Торе сказано: «Если ты видишь, что осел твоего врага изнемогает под
тяжелым грузом, а тебе не хотелось бы вмешиваться, ты должен помочь ему».

Когда вы помогаете тем, кто выражает благодарность, когда протягиваете руку
тем, кто на вашей стороне, вы – в границах собственного эго и самого себя.

Помогайте тому, кому вам не хочется помогать. Помогайте ему и научитесь
хотеть оказывать ему помощь только потому, что это правильно.

Вы не сразу почувствуете особое облегчение. Но вам удалось вырваться на
свободу.

181

У всех нас есть ограничения – в конце концов, разве мы не из плоти и крови?
Однако приходит время, когда мы должны выйти за свои границы. Вы должны делать
больше, чем можете. Правда в том, что у вас душа не только животная, но и Б-жья,
а Б-жественное не знает границ.

182

Есть люди, полагающие, что творят добро, пожирая эго других. Тех, кому не
могут помочь, и тех, кто не может помочь им самим, и потому нетерпимы. Они не
могут работать с другими, ибо их эго не оставляет больше места. И могут работать
только для «продолжений» их собственных раздутых личностей, которые показывают,
что нуждаются в них, или нужны им.

Вы любите своего ближнего не ради прославления собственного эго. Приходя на
помощь своему брату или сестре, оставьте собственное «я» позади себя. Любите
самоотверженно.

183

Когда вы легко идете по избранному пути, трудно понять, искренни ли ваши
мотивы.

Когда же вы наталкиваетесь на путь, где делают добро, и видите, что этот путь
возмущает каждую частицу вашей плоти и каждую клеточку вашего мозга, когда вам
хочется одного – убежать, спрятаться от этого пути, тогда идите по
нему.

Тогда вы узнаете, что ваши мотивы искренни.

184

По правде говоря, мир, сам по себе, это место изгнания и плена.

Даже если человек стоит во весь рост на высочайшей вершине, видит все, что
можно видеть, понимает все, что можно понять, достигает Крайнего Единства и
Пустота остается позади – в конечном счете он по-прежнему стоит на почве, куда
его поставили ноги; глаза его не видят дальше своих зрачков, мозг понимает лишь
то, что может понять, и достигает лишь достигаемого – человек остается в
пределах своего «я».

И, как доказательство, – он остается в состоянии, при котором Б-г находится
наверху, земля – внизу, и оба не могут сойтись.

Единственное освобождение человека, единственное освобождение мира
происходит, когда Единственный Наверху обращается вниз, указывая нам:

– Делайте это. Делая, вы соединяетесь со Мной.

И тогда нет ни низа, ни верха. Есть только Единственный.

185

Человек самостоятельно не может подняться выше собственного эго. Не может он
выпрыгнуть из своей кожи, поднять себя за волосы Все, что им достигнуто,
привязано к его эго. Все, что ему удается понять, определено его субъективной
проницательностью. Он – пленник существования.

Но Б-г бросает человеку веревку. Дает ему работу, выполнить которую он не в
состоянии, и способность измерять, уносящую его прочь от пустоты субъективной
вселенной.

Все, что требуется, – это желание воспарить.

Все мы пленники. Но сидим мы на ключах.

186

Свет души нисходит, чтобы облечься вашей плотью и кровью. Ядро души остается
наверху. Оба по-прежнему как-то обручены.

Тора сочетает их. Когда вы всем своим существом бросаетесь в глубины мира
Торы, размышляя, пока он не проникнет до мозга костей –

Тогда цепь размыкается, и Верх с Низом соединяются.

***

Изучая Тору и следуя ее законам, человек выходит за пределы сути сотворенного
и входит в безграничное царство Создателя.

187

Если вы исполняете Его волю, потому что видите в ней смысл, какое отношение
это имеет к Нему? Вы исполняете свою волю Вы снова в тюрьме.

188

Человек должен гореть – огнем алтаря, сжигающим эго внутри, приближая
животное начало к Б-жественному Большое эго горит с шумом. Маленькое эго горит
тихо.

189

Ничтожность – посредник, через которого движется вся Энергия сверху вниз и
снизу вверх.

Внизу, в человеке, чувство ничтожности превосходит эго. Наверху ничтожность
превосходит все границы и места.

Ничтожность внизу сливается с ничтожностью наверху, замыкая Небо и землю в
вечном объятии.

Вот почему Б-га можно найти среди истинно смиренных.

190

Мы пленники, потому что изгнали нашего Б-га.

Пока мы ищем Б-га, бросив созданный Им мир, нам не найти Его
по-настоящему.

Пока мы убеждены, что мир – это место, откуда следует бежать, не будет для
нас истинного освобождения.

Полное освобождение наступит, когда, открыв глаза, мы увидим, что здесь есть
все.

***

Это здесь, внутри.

Все здесь внутри.

Но «я» твердо охраняет ворота.

Ребе ежедневно получал сотни писем, в которых люди просили у него совета и
благословения в вопросах медицины, происходили несомненные чудеса. Если собрать
в какой-либо точке мира 10 евреев, кто-нибудь из них обязательно расскажет о
чуде, сотворенном Ребе с другом или родственником рассказчика, а то и с ним
самим.

Но Ребе не стремился делать из исцеления культ. Почти всегда он давал
практические советы, вселяя в людей надежду, укрепляя их духовно.

Приведем несколько типичных советов:

154

Иногда люди неважно себя чувствуют и считают, что следует пожертвовать всем
ради заботы о своем физическом состоянии. На самом деле верно иное: нельзя
отделить исцеление тела от исцеления души. Проявляя заботу о теле, необходимо
увеличить заботу о душе. Врачам это известно, но им следовало бы больше
учитывать этот факт.

155

Чтобы служить Б-гу, надо иметь не только здоровую душу, но и здоровое тело.
Как можно мыслить, молиться или учиться, пренебрегая здоровым состоянием тела?
Заботьтесь о своем теле, чтобы душа могла преуспевать в служении Б-гу.

156

Не возмущайтесь так миром. Гнев против мира – это гнев против Б-га. К тому же
это плохо сказывается на кровяном давлении.

157

Советуйтесь с врачом, который является вашим другом. Друг он вам или нет –
большая разница.

158

Если у врачей возникают разногласия, доверьтесь мнению большинства экспертов.
Но если нет уверенности в необходимости операции, лучше воздержаться от нее и
довериться Исцелителю Всей Плоти, который вылечит и укрепит вас.

159

Твердая вера в Б-га совершает чудеса исцеления. Тем не менее вам надо
слушаться советов врача. Это не значит, что излечивает врач или его лекарства.
Излечивает Исцелитель Всей Плоти. Но врач и лекарства создают естественный канал
для исцеления, а Б-г предпочитает совершать чудеса именно так – естественным
путем.

Четыре совета для излечения

1. Найдите хорошего врача и следуйте его указаниям.

2. Отбросьте все мысли о болезни. Думайте только о хорошем.

3. Укрепите свою веру в Исцелителя Всей Плоти, и Он излечит вас способом,
который найдет подходящим.

4. Усильте изучение внутреннего света Торы.

160

Врачу Свыше доверено лечить, а не предсказывать. Игнорируйте предсказания,
думайте только о хорошем.

В духовном мире Ребе нет чуждых Источнику Жизни. Это не место, которое
обнаруживаешь или куда приходишь как турист. Есть только возвращение.
Возобновление контакта.

Душа начинается с близкого сущностного союза с Первоисточником Всего. Даже
предавшаяся полностью материальному миру, человеческой форме, она сохраняет эту
первичную связь глубоко внутри. Именно этот союз постоянно побуждает душу
вернуться, как магнит притягивая ее к потерянной второй половине. Все искания
человека, все его духовные стремления только выражают это притягивание, эту
жажду возвращения.

Стремление вернуться – врожденное, но оно должно пробудиться. Прежде всего
душа должна понять, что она удалилась. Когда далеко ушедшая от своего истинного
«я» пробудившаяся душа обнаруживает, что потеряна, жажда возвращения
пробуждается в ней во всей своей силе и мощи.

Стремление вернуться – это еще и сети Б-га, ибо, пытаясь воссоединиться с
Ним, душа находит Его во всех аспектах этого мира. И таким образом они
втягиваются. И чем глубже поиски, тем драгоценнее сокровища.

147

Наш мир – это мир возможной радуги.

Сначала этот мир только получал и возвращал без прибыли. Его обитатели ничем
не владели. Они жили по Б-жьей милости, делали то, что делали, не нуждаясь в
оправданиях, и умирали, когда умирали. Так это было.

После Потопа мир был создан заново. Земля освободилась от грязи, атмосфера
очистилась. Мир стал местом, которое могло принимать солнечный свет, проникающий
сверху, и многоцветно отражать его.

Он стал местом, где сотворенное смогло родиться, обрести душу, тело, долю в
этом мире и все пропитание, которое Творение даст ему, использовать это,
а затем вернуть со словами: «Смотри, что я сделал с тем, что Ты мне дал!»

И Б-г поклялся никогда больше не уничтожать мир. Если его обитатели пойдут в
неверном направлении, они всегда смогут вернуться и исправить свои ошибки.

148

Обработанный древний Мидраш повествует:

Адам медленно шел мимо врат Эдема, опустив голову, отягощенный болью и
укорами совести.

Вдруг он остановился, пораженный мыслью.

Он обернулся, посмотрел наверх и прокричал: «Подожди минуту! Ты ведь все это
запланировал! Ты взрастил этот плод, зная, что я его вкушу! Это заговор! И я
могу это доказать. В Твоей Торе, которую Ты сочинил еще до того, как мир был
создан, Ты написал: «Вот что следует сделать с человеком, когда он умрет…»
Значит, Ты запланировал, что смерть будет в этом мире! Ты только хотел, чтобы
она пришла из-за меня!»

В Мидраше не говорится, получил ли Адам ответ на свой вопль. Только
тишина.

Б-г видел, что душа Человека очень велика, и задался вопросом: «Как
реализовать это величие?» Он дал Человеку свободу выбора – свои победы или
собственные ошибки.

Не падая, Человек никогда не постигнет глубин своей души. Только после
падения он сможет вернуться и подняться бесконечно высоко. За Эдем.

149

Наибольший успех – это когда душа, отдалившая сама себя, возвращается. Это и
есть выражение ее незакостенелости, и ее глубины: как бы далеко она ни отошла, в
конце концов она не может оторваться полностью.

***

Качели с ребенком, оттолкнувшись, возвращаются. Чем сильнее их толкаешь, тем
выше они возвращаются.

150

Возвращение – крайняя степень самовыражения. Никто не возвращается из-за
того, что ему приказывают так сделать. Способность вернуться исходит от вас
самих.

И это само по себе свидетельствует о том, что вы никогда не были
по-настоящему оторваны – покровы души могут загрубеть, но ядро всегда остается
тесно связанным со своим Источником. И оттуда приходит призыв вернуться.

151

Тот, кто возвращается из мрака, должен принести его с собой, обратив в свет.
Надо использовать свой опыт для того, чтобы подняться выше с великой силой.

Поэтому тот, кто возвращается издалека, выше того, кто был всегда вблизи.
Существенно не то, где вы стоите, а куда и с какой силой двигаетесь.

Мы пришли сюда, чтобы испытать возвращение. Это самое последнее
испытание.

152

Создавая все сущее, Б-г сотворил силы, представляющие Его, и силы,
противостоящие Ему, – Он создал свет, и Он создал тьму. Тот, кто делает добро,
привносит больше света, тот, кто пал, питает тьму.

Но тот, кто пал, а потом вернулся, минует весь этот план. Он достигает
непосредственно Творца всего сущего. За светом и за тьмой.

Так его тьма превращается в свет.

***

Когда свет отталкивает тьму, вскоре приходит другая тьма.

Если тьма сама превращается в свет, это свет, перед которым никакая тьма не
устоит.

153

Возвращение длится лишь миг. Один миг, и создание, которое находится на
максимальном удалении от Б-га и от своего истинного «я», вдруг оказывается в
полном единстве с ними. Сила вернуться – вне времени.

Он сделал все, чтобы мы не могли найти дорогу домой. И мы полетели вдаль –
утолить свою жажду в чужих водах.

Сейчас мы вернулись, неся с собой Б-жественные искры, которые обнаружили в
наших странствиях.

Мы – Его ручные голуби.

Во дворе дома, в котором жил будущий Ребе, росло большое дерево. Мать Ребе
рассказывала, что в пять лет он забрался на верхушку этого дерева. Она спросила
его: «Мендл, почему все дети, пытаясь сделать то же, падают вниз, а ты вот
добрался до самого верха?» Мальчик ответил: «Они смотрят вниз, пугаются и
падают, я же смотрю только наверх, а если смотришь наверх, не упадешь».

Не здесь ли кроется причина того, что великие учители движутся вперед и
вверх с такой непоколебимой уверенностью? Не потому ли это, что они не боятся
никого и ничего, что горы тают под натиском их слов?

Конечно, в этом ясность их видения. Мы, спящие бодрствуя и бодрствующие во
сне, верящие, но не верующие, знающие, но не понимающие, – мы никогда не
позволим себе идти прямо в свет, потому что никогда не уверены, что это не тьма.
Шагнув вперед, мы оглядываемся, поднимаясь, смотрим вниз.

Но праведник видит остро и ясно. Слова его вески и тверды, а убежденность
уничтожает гору. Он видит на пути не препятствия, а лишь свет, притягивающий
его.

131

Существует еврейская традиция в святой день Рош а-Шона отправляться к
пруду или реке и произнести там несколько молитв.

В Бруклине найти источник живой воды не так уж просто. В первые годы
руководства Ребе многие хасиды во главе с ним настоящим парадом шли к пруду в
Бруклинском ботаническом саду.

В один из таких дней лил сильный непрекращающийся дождь, и многие решили,
что поход не состоится. Но в словаре Ребе не было слова «отменяется». Весть о
том, что Ребе отправился к Ботаническому саду, мгновенно распространилась, и
хасиды поспешили к нему присоединиться. Дойдя до сада, они, к своему
разочарованию, нашли ворота запертыми, а поблизости не было никого из служащих,
кто мог бы их открыть. Ребе посмотрел на стену вокруг сада и тихо спросил своего
секретаря: «Вам кажется, что эта стена высока?» Тот не успел и ответить, как
Ребе принялся перелезать через забор. Окружающие бросились ему помогать, он же
посмотрел на них с забора и, усмехнувшись, сказал: «Если вы не будете мне
помогать, я, кажется, справлюсь лучше».

В тот день стены Бруклинского ботанического сада были взяты сотнями
хасидов, которые увидели, как Ребе выполняет собственные призывы.

Буквально.

Рабби Шмуэл, пятый Любавичский Ребе, известный как Ребе Маараш, любил
повторять: «Многие умные люди говорят, «если ты не можешь пройти под, иди над».
Я же говорю, сразу иди над»».

Имеется в виду, что вместо того, чтобы пробовать решить проблему на ее
условиях, а уже если не получится, собравшись силами и мужеством, перешагнуть
ее…

Начни с того, чтобы перешагнуть, будто никаких препятствий и нет.

В сущности, препятствия для того и созданы, чтобы через них перешагивать.

132

На пути из Египта к горе Синай еврейский народ встретил в качестве
препятствия Красное море.

Евреи разделились на четыре партии.

Одни приготовились сражаться.

Другие предложили сдаться и вернуться.

Третьи – всем покончить собой.

Четвертые принялись молиться.

Б-г сказал, обращаясь к Моше: «Что вы плачете, взывая ко Мне? Я ведь сказал
вам идти вперед, продолжайте свой путь, и вы увидите, что никаких препятствий
нет!»

Евреи продолжили идти, и, действительно, препятствие обернулось чудом.

133

Люди думают, что Б-г сначала сотворил мир, а потом дал указания, которым
нужно следовать, чтобы ничего не перепутать. Истина же в том, что мир был
спланирован как средство выполнения уже существующих указаний.

Поэтому предположение, будто что-нибудь в мире может помешать исполнить волю
Творца, абсурдно. Не может быть помех исполнению цели Творения – возможны только
многозначительные вопросы.

134

Житейские трудности – это способ, с помощью которого материальный мир
призывает нас: «Помоги мне очиститься, возвыситься!» Трудности являются вам,
будучи уверенными, что в ваших силах противостоять им. Таким образом исполняется
их предназначение.

135

Жизненные перипетии изомеричны для души, они заставляют проявиться ее
внутренние силы.

136

Не следует принимать мир и его тьму слишком всерьез – они не столь реальны,
как пытаются казаться. Это всего лишь творение и может быть сотворено снова из
абсолютного ничто в любой миг. Единственное, что существует в них реально,
это то, ради чего они были сотворены, – чтобы вы очистили их.

137

Этот мир действует, оперируя хуцпой, агрессивной наглостью. Ведь это хуцпа
назваться миром, заявить о независимости от своего Создателя, отрицать какое бы
то ни было отношение к силе, которая каждый миг приводит его в движение.

Мы будем бороться с хуцпой ею же, хуцпой.

138

На иврите «мир» – «олам», а «сокрытие» – «элем». Слова эти
родственные. Мир существует только потому, что скрыта его истинная сущность.
Претендуя на то, чтобы быть вашим препятствием, он на самом деле на вашей
стороне.

***

Он знает, что его глубочайшие сокровища могут быть обнаружены только с
помощью глубинных сил вашей души, и провоцирует эти силы, вызывая вас на
бой.

139

Не существует такого понятия, как поражение. Всегда остается шанс. Поверить в
поражение значит поверить, что есть нечто, не исходящее Свыше.

Следует знать, что Б-г не совершает ошибки. Когда кажется, что дела начинают
идти плохо, это лишь часть того, чтобы они были лучше. Мы лишь приседаем, чтобы
прыгнуть выше.

140

Адам был непосредственным творением рук Всевышнего. Никакое другое
человеческое существо никогда не будет столь великолепным. Однако он не смог
устоять перед единственным искушением.

Из этого следует уяснить себе, что величайшие искушения в жизни – это
те, которые ближе всего касаются вашей задачи. А если вы хотите знать основное
предназначение своей жизни, надо только понять, какое искушение самое
сильное.

141

Ваша душа пребывает в плену, если вы знаете, как надо, но позволяете миру
остановить вас.

Например, вы являетесь главой государства. Решаете, как поступать, и
начинаете действовать. Газеты, конечно, осыпают вас проклятиями. Народ уверяет
вас, что вы совершили ошибку. Вас называют порочным, аморальным, сравнивают с
величайшими злодеями истории. ООН выражает единодушный протест против ваших
действий. Президент Соединенных Штатов призывает вас прекратить, угрожая отменой
финансовой и военной помощи.

Но вы знаете, что поступаете правильно. Сдавшись, вы и помещаете свою душу в
плен.

142

Плен начинается с веры в то, что вы малы, а мир велик.

Поверив в это однажды, вы способны поверить, что он вас раздавит, и начинаете
бояться этого.

Вы готовы повиноваться ему, следовать за ним и становитесь его рабом,
жаждущим воды для души, но не способным даже вспомнить, где источник.

Бояться мира значит отрицать Единственность его Создателя.

143

Когда посланные Моше разведчики вернулись из страны Кнаанской, которую им
было поручено обследовать, они включили в свой доклад такие слова:

«Мы чувствовали себя перед ними муравьями и были такими в их глазах».

Именно потому, что они казались себе муравьями, те тоже видели в них
муравьев.

144

Тот, кто по-настоящему озабочен чем-то, не удовлетворяется тем, что есть
хорошее оправдание.

Если цель не достигнута, – она не достигнута, сколько ни оправдывайся.

145

Иногда кажется, что в мире есть места, где, по всей видимости, Б-жественность
не может присутствовать.

Что-то мешает вам совершить благодеяние. Друг, который мог бы помочь,
недостижим, окружающие кажутся бессмысленными.

В такой ситуации следует действовать, отбросив все расчеты, просто
действовать. Не ваше дело взвешивать все если и где. Ваше дело
определить как. Действуйте и увидите чудеса

146

Тому, кто влез в огромные долги, рассчитывая на чудеса:

Преодолевать препятствия вовсе не значит прыгать в воздух, не зная, где
приземлишься.

Описывать радость Ребе аналогично тому, что жителю прерии описывать
величие скалистых гор. В нашем представлении счастье – это улыбающееся лицо и
удовлетворенный взгляд веселого человека. Но у Ребе радость была глубоко
внутренней – как ослепительный свет внутри лампы. Свет продолжающийся,
постоянный. Не сгорающая, а сдерживаемая радость бесконечного оптимизма, силы и
жизни, ждущая момента, чтобы выплеснуться, как нежданный цунами, сметая все на
своем пути.

Даже сейчас, входя в кабинет Ребе, можно почувствовать эту живительную
радость, наполняющую атмосферу и любой предмет, которого он касался.

По собственному признанию, Ребе был мрачным, подверженным глубокому
самоанализу человеком, и ему стоило большого труда наполнить свой характер
радостью.

113

Те, кто писал Ребе о своем отчаянии, получали примерно такой
ответ:

– Отчаяние прямо противоположно тому, во что мы верим; иначе говоря, –
это отрицание реальности. Отрицание того, что есть Б-г, который управляет всеми
Своими созданиями, наблюдая за каждым и помогая каждому во всем, что тот должен
совершить…

114

Депрессия не есть преступление, но она способна повергнуть человека в
пропасть, в какую далее преступление не может его погрузить.

Депрессия – это заговор самоубийственных элементов внутри нас. Человек,
впавший в депрессию, ни на что больше не годен.

Боритесь с депрессией, как с кровавым, смертельным врагом. Бегите от нее, как
бежали бы от самой смерти.

Некоторым же Ребе советовал обратиться и к врачу.

115

Отчаяние – крайняя форма самообожествления. Отчаявшийся убежден, что в
состоянии все перевернуть, отнять судьбу мира из рук Создателя, сорвать Его
планы.

Знайте, что мир постоянно поднимается вверх, в направлении к единству. Трепет
каждого листка, каждый легкий ветерок, мельчайшее движение каждой частицы
вселенной – шаги в том же направлении. Даже события, кажущиеся шагами вниз, на
самом деле лишь часть того же восхождения – так атлет перед прыжком приседает,
так пружина, прежде чем высвободить свою энергию, сокращается.

Ничто не может сдержать это движение хотя бы на миг. Конечно, следует взять
на себя ответственность и работать упорно, очень упорно, чтобы исправить то, что
вы натворили. Пыль уляжется, и вы окажетесь в том самом месте, где вам следует
быть – на один шаг впереди.

116

Между хладнокровием и безбожием очень тонкая граница.

Человек должен служить с горячим сердцем.

117

Существуют разные преграды – преграды внутри и преграды снаружи, преграды
между людьми, преграды, мешающие творить добро, преграды вашего собственного ума
и ваших собственных сомнений. Есть преграды, существующие из-за вашей личной
ограниченности.

Радость ломает все преграды.

118

Вы задаетесь вопросом: «Как мне быть счастливым, если я несчастлив?»
Действительно, чувствам не прикажешь, но мыслям, словам и делам можно и
приказать. Сделайте что-то простое, дайте волю хорошим мыслям, говорите добрые
слова, держитесь так, будто вы счастливы, даже если внутреннего ощущения счастья
у вас нет.

Постепенно внутренняя радость души победит, пробьется наружу.

119

Вы обнаружили, что угнетены, поняв все свои недостатки. Представьте себе, что
нашли врача, который объяснил вам все ваши многолетние страдания и выдал рецепт
– пропуск, который выведет вас на путь к выздоровлению. Разве вы не ощутите
большую радость, не почувствуете облегчения?

120

Часто депрессия происходит от высокомерия. Поняв, кем являетесь на самом
деле, вы не будете так разочаровываться в себе.

121

Следует всегда думать о чем-то хорошем. Пустой ум – вакуум, поджидающий
разрушительных мыслей.

***

Где ваши мысли, там и вы сами. Постарайтесь всегда быть в хорошем месте.

122

Если вы весь день размышляете о самом себе, депрессия вам гарантирована. Хотя
бы один час в день подумайте о том, чем помочь кому-нибудь другому.

Самодовольство порождает тревогу. Чтобы ощутить себя здоровым, следует остро
чувствовать окружающее, пытаться понимать тех, кто рядом, принести больше
света.

123

Отчаяние – дешевое оправдание для тех, кто устраняется от своего
предназначения. Сознавая свою цель, легче всего избежать отчаяния.

124

Молодому человеку, написавшему, что он слишком робок в общении с
людьми:

Больше общайтесь и работайте с другими, и скоро вы поймете, что у вас все
получается не хуже, чем у них. Тогда внутренняя сила вашей души заблестит.

125

Все, что происходит, идет от Него, а Он – это только добро. Но если вы и ваш
мир не готовы получить такое добро, оно может представиться вам злом.
Потрудитесь над тем, чтобы разглядеть добро, думайте в позитивном направлении –
и добро откроется вам.

126

Естественное состояние человека, как задумал, создавая его, Б-г, – быть
счастливым. Посмотрите на детей, и вы убедитесь в этом.

127

Все следует делать с радостью. Даже каяться можно радостно.

Люди представляют себе место Б-жества как нечто серьезное, внушающее
благоговение и робость. На самом же деле там, где Б-г, царит радость.

Вот почему каждое мгновение – это мгновение празднества, наполненного
счастьем. Ибо каждое мгновение мы выполняем свою миссию привнесения в мир
Б-жественности. Это касается не только таких очевидно радостных дел, как
размышление, учение, молитва, но и постоянной мирской деятельности,
зарабатывания денег и повседневной жизни – все это пути познания и привнесения
Его в наш мир.

И где есть Б-г, там сила и радость.

128

Человек счастлив, когда знает, что обладает чем-то ценным. Особенно счастлив
тот, кто чувствует, что мал, но владеет чем-то очень большим.

Мы полные владельцы бесконечного.

129

Хасидский учитель рабби Меер из Премишлы, который жил у подножия крутого
холма, ежедневно в любую погоду, в снег и гололед, взбирался на вершину холма,
чтобы очистить свое тело, погрузившись в ручей на другой стороне холма. Люди
находили происходящее весьма чудесным, ведь они могли только обойти холм, никто
не решался взбираться по льду.

Наконец несколько молодых людей решили покончить с этим суеверием и смело
последовали за рабби Меером, когда тот без труда стал взбираться на холм.

Все они попадали и расшиблись.

В чем же был секрет рабби Меера?

«Надо быть связанным с Верхом, – пояснил он, – и ты никогда не упадешь
вниз».

130

Друзья, которым я впервые показал эту книгу, подвергли критике часто
повторяемую концепцию «службы Б-гу». В современном мире, утверждали они, после
происшедших в нем коренных демократических перемен, рабство больше не в
чести.

Но я оставил терминологию такой, какой она была. В конце концов это книга
о мыслях не моих друзей и даже не моих лично. Это книга о мыслях Ребе, а он
использовал именно эту терминологию.

Служение, рабство, подразумевает подчинение своей жизни другому, т.е.
подавление своего потенциала самовыражения, данного нам. Если же мы рассуждаем о
подчинении, служении, самому источнику нашего существования, самоподчинение
приобретает совершенно противоположное значение.

В своем источнике мы бесконечны. Как бесконечен наш Создатель. Служить
своему Создателю значит достичь высшего самовыражения, соединиться с
бесконечностью, с Самим Создателем.

***

Задача каждого человеческого создания – служить Творцу и делать это с великой
радостью:

«Я, крошечное смертное и, безусловно, ограниченное существо, своими
поступками и делами служу Бесконечному Творцу Всех Миров! Я от рождения связан с
Источником Жизни, и все бурные волны нашего мира не в силах разорвать эту связь.
Даже иногда падая, я могу всегда вернуться и тотчас же восстановить эту
связь».

Одно из оригинальных открытий хасидской мысли: Даже если вы не сумеете
полностью побороть тьму, если вы все еще катаетесь в грязи с врагом – Б-г все
равно Сам участвует в борьбе.

Это просто еще один вывод из основополагающей идеи: нет места, где бы не
было Его.

95

Ангелы завидуют тому, кто борется во тьме. У них есть свет, а он касается
сущности.

96

На каждого приходится своя доля «нехорошего». Не бывает физических существ,
лишенных недостатков. Суть не в том, чтобы бежать от них, прятаться. И не в том,
чтобы примириться с ними. А в том, чтобы, не отрицая факта присутствия
недостатков, систематически их изгонять.

Важно понять, кто вы есть, и постепенно очищать свои поступки – это может
быть совсем неприятно, но это – путь к Б-гу.

97

Не следует обвинять себя и наказывать за то, что чувствуешь. Но можно познать
истинную радость в борьбе за контроль над этими чувствами и их возвышение.
Каждая маленькая победа в себе – это огромный триумф над мглой материального
мира В сущности, именно поэтому мгла помещена внутри нас, чтобы мы могли
трансформировать ее в великий свет.

98

Бывает, что самые разрушительные внутренние импульсы появляются в молитвенном
облачении.

Когда следует ликовать, некто внутри тебя говорит: «Чему ты радуешься? Тебе
ли с твоими грехами веселиться?»

Когда же наступает время для покаяния, он заявляет. «Чем ты лучше других?
Почему ты должен сокрушаться?»

Кто-то нуждается в вашей помощи сейчас, а вы полагаете, что следует
подумать.

Наступает время размышлений, а вы вдруг решаете, что пора спасать мир.

Когда вы поняли нечто глубокое, помолились с настоящим чувством или без
огласки совершили добрый поступок, – внутренний голос вам шепчет: «Ну, ты
молодец!»

Только одного внутренний голос не скажет вам никогда, только этому он будет
противиться всеми силами. Никогда он не посоветует: «Освободись от меня, разбей
эти цепи, переменись»

99

Мир вовсе не логичен, не разумен Борись с ним его же оружием: делая что-то
доброе, делай это без особых причин.

Вот как тьма выходит из нас наружу:

Сначала она соглашается со всем добрым, что мы делаем. Когда нам приходит в
голову задуматься, она говорит: «Да, поразмышляй. Именно так ты превратишься в
великого мудреца!»

Когда мы собираемся совершить добрый поступок, она нашептывает’ «Отлично, это
очень выгодно. Тебе потом отплатят тем же»

Постепенно, малыми шажками она убеждает нас, что все доброе, совершаемое
нами, нуждается в ее одобрении. Так мы попадаем в ее сети.

Чтобы избежать этого, делайте добро без причин.

100

Насмешка – лучшее оружие темных импульсов в человеке. Первое препятствие на
пути вперед, вверх – это мысль, что люди могут сказать: «Отчего это ты
переменился? Что изменилось сегодня по сравнению со вчерашним? Ты не был
достаточно хорош вчера? Ты сегодня действительно стал вдруг хорошим?»

Самый сильный насмешник заключен внутри нас. Принимаясь за какое-то дело,
уверенный, что оно хорошо и правильно, вы слышите дающий о себе знать внутренний
голос: «Постой! Кто ты такой, чтобы идти по такому возвышенному пути? Лицемер!
Ты забыл, что делал совсем недавно?»

Помните, не имеет значения, чем вы занимались минуту назад. Важно, что вы
намерены делать сейчас.

Любой голос, препятствующий пути вперед, как бы ни был он разумен и
убедителен, – это голос разрушения, а не роста и жизни.

101

Всегда есть надежда. Даже если вами все испорчено, вы не выходите из-под Его
надзора. Пыль уляжется, и вы окажетесь в том месте, где Он, создавая этот мир,
наметил вам быть.

Итак, всегда остается надежда.

102

Каждое мгновение, каждое человеческое движение – есть возможность связаться с
Бесконечностью. Каждый поступок может явиться полетом души. Только ваша воля
способна этому помешать. Но стоит вам захотеть, и связь немедленно
установится.

103

Пост, изнурение плоти – не для нашего поколения. Не только потому, что мы
слишком хрупки, чтобы еще ослаблять свое тело, и не только потому, что слабость
от голода помешает совершать добро, а главное, потому, что настало время вести
духовную жизнь вместе с телом, а не против него.

104

Помните, что вы – не тело. И не животное, которое мечется в плоти,
руководствуясь во всем лишь ее позывами. Вы – Б-жественная душа.

Не путайте боль и борьбу тела с чистотой и радостью Б-жественной души.

105

Совет тому, кто гневается.

Обдумайте эту мысль. Когда почувствуете, что гнев овладевает вами, вспомните
ее:

Все, что с нами происходит, коренится в единственном источнике. Нет ничего,
кроме Единственного, только Его и можно обвинять за все, свершающееся во
Вселенной. Нет ничего другого, кроме Него.

И хотя тот, кто обидел вас, причинил вам боль или нанес вред вашему
имуществу, имел свободу выбора и отвечает за свои поступки, – это его
проблема. А то, что это случилось с вами, – проблема ваша.

Все вокруг – Б-г, который говорит с вами. Слушайте внимательно.

106

Бывает, что все вокруг вас, весь мир со всей своей хуц-пой,
агрессивной наглостью, оспаривает правду, которую вы чувствуете.

Бывает, что следует уподобиться льву, оленю, орлу, дереву, но сейчас вам
необходимо превратиться в скалу.

Сейчас вам надо не уклоняться, даже если вы уверены, что могучие волны
обрушатся на вас, стремясь стереть в порошок и унести с собой в открытое
море.

Вы должны оставаться твердой, неподвижной скалой, которая пребывает в глубине
вашей души, в голосе, звучащем вне нашей эфемерной реальности, вне времени и
пространства: «Они – ничто. Нет ничего, кроме Него».

Это начинается с вас, затем произойдет и с вашим миром. Внешний край фасада
начнет рушиться, обнажая сущность. Буря рассеется, будто ее и не было, и все
окружающее заявит: «Я – ничто. В сущности, нет ничего, кроме Него».

107

В этом мире сокрыты искры света. Некоторые из них можно обнаружить и
освободить; «Познавая Б-га во всех Его путях» – находя Его во всем, что бы мы ни
делали, эти искры бросятся к вам, и их свет высвободится.

Но есть искры столь мощные, что их потребовалось сокрыть в глубочайших недрах
материального мира, замкнув в плотной тьме. Такие искры не могут быть
высвобождены обыкновенным поиском: ваш интеллект, ваши поступки не в состоянии
копать настолько глубоко, не в состоянии даже приблизиться к ним. Вы были бы
ослеплены их сиянием и глубиной окружающей тьмы.

Единственный способ освободить эти искры состоит в том, что превосходит ваш
интеллект и ваши чувства, во внутренних силах, приходящих в момент испытания
веры.

Вот почему наша вера так часто подвергается испытаниям в этом поколении: мы
освобождаем последние искры света.

108

Не в этом ли смысл жизни в нашем мире – сделать выбор между соединением с
материальным миром, полагая, что жизнь порождается его многочисленными силами, и
истинной жизнью в вере, что все наши нужды и заботы сконцентрированы в
Единственном Б-ге Жизни?

109

Многим женщинам, обращавшимся к Ребе с просьбой помочь им выбрать
еврейское имя, он советовал:

– Возьмите имя Малка (Властительница) и начните управлять самой
собой.

***

Вы хозяева над зверями внутри себя, хозяева, не рабы. То, что внутри вас
пылает, словно раскаленный горн, не означает, что вы должны повиноваться.

110

Пророк Элиягу спрашивал свой народ:

– Как долго вы еще будете ходить по обеим сторонам забора? Решите, вы за
идола Ваала или за Одного Живого Б-га!

Не думал ли он при этом: «А что, если они изберут первое? Не моя ли в этом
будет вина?»

Нет, он так не думал. Он слишком хорошо знал свой народ. Знал, если этих
людей припереть к стенке, поставить ультиматум «или – или», они сделают
правильный выбор.

Почему же мы готовы ухватиться за лживые постулаты в жизни? Потому что
обманываем себя, желая и надеясь получить все. Всю тьму и весь свет в одном
мешке.

А это невозможно.

111

Когда Исайя сообщил царю Хизкии, что на Небесах принято решение, по которому
он должен умереть, царь сказал:

– Я воспользуюсь заветом моего предка Давида: «Даже если меч завис над твоей
головой, проси помощи Свыше».

Существует надежда и существует вера в Б-га – это разные вещи.

Надежда остается до тех пор, пока есть хотя бы искорка шанса. Как говорится,
утопающий хватается за соломинку.

А вера в Б-га сохраняется даже тогда, когда надеяться больше не на что. Когда
приказ уже подписан. Меч занесен. И по законам природы выхода нет.

Но Тот, кто поставил весь спектакль, не нуждается в подпорках.

112

Если вы действительно верите в то, что Б-г вам поможет, отчего же на вашем
лице отпечатаны несчастье и тревога? Если вы на самом деле в это верите,
радуйтесь!

365 размышлений Ребе

Знаменитый писатель, посетивший Ребе, выйдя из его кабинета, обратился к
хасидам с обвинением: "Вы воры! Вы обокрали весь мир! Сделали Ребе только своим
достоянием, словно он – Ребе только для любавичских хасидов, но ведь он – Ребе
для всего мира!"

Давайте вернем его миру вместе!

Цви Фриман, Ванкувер, Канада

Перевод: Издательство "Лехаим", 2000 г.

Download

365thoughts.zip (Word 2000)

365thoughts95.zip (Word 6.0)

С Б-жьей помощью

Наш основной сайт:

http://chassidus.ru

Зеркала:

http://chassidus.org.ru
(USA)

http://chassidus.co.uk
 (UK)

(обновляются примерно раз в м-ц)

Если у Вас проблемы с доступом – сообщите, пожалуйста webmaster‘у

Наши субдомены

http://nigun.chassidus.ru/ и

http://forum.chassidus.ru

Другие наши сайты:

http://toraonline.ru (зеркало – http://torahonline.org.ru) – Весь Танах
по-русски. Тора с комментариями Раши и Сончино

http://nigun.ru – Хасидские нигуним