Основным направлением деятельности Ребе являлось исследование талмудических
концепций, законотворческих дискуссий, каббалы, философии – каждого аспекта
сокровищницы Торы, анализ всех точек зрения, вопросы, которые никто не решался
задавать, и ответы, никому не приходившие в голову.

Верно утверждение, что Ребе руководил международной организацией и сотнями ее
представительств во всех уголках мира. Верно и то, что ежедневно он обрабатывал
мешки почты, приходящей в его адрес. Он не раз заявлял, что главное – не идеи, а
действия. И все-таки основным его занятием всегда оставалось то, о чем он
говорил, что писал, над чем проводил нескончаемые часы, – изучение Торы.

Ребе всегда подчеркивал, что изучая Тору, мы познаем мир. Каждая мысль,
каждый его вывод становились новым этапом в постижении Вселенной. Любое
умозаключение превращалось в его устах в откровение о тайнах времени и
пространства.

Такая глубина в изучении сама по себе говорит о многом. За этим стоит простая
истина: «То, что вы видите во мне, лишь ничтожная частица моей души, не я сам.
Действительная моя сущность – в неразрывной связи с Б-жественным учением,
которое над временем и над всем сотворенным».

Только крепко укоренившийся в высших мирах может серьезно повлиять на наш
мир.

 

284

То, что обычно переводят как «Библия» или «Закон», на самом деле означает
нечто другое. Тора – это «указание». В каждом ее отрывке вы найдете, должны
найти указание, совет для себя.

285

Тора – это проект, по которому построен мир. Все существующее можно найти в
Торе. Более того, любая ее концепция открывает целый мир.

 

286

Как утверждает традиция, когда Б-г говорил на горе Синай с Человеком, эха не
было.

Тора проникает во все вещи и поглощается ими, поскольку она – их сущность.
Нет места, где ее нельзя было бы применить, нет тьмы, которую она не осветила
бы, нет ничего, чего бы она не могла оживить. Ничто не может оттолкнуть ее,
заявляя: «Тора слишком священна для этого места».

 

287

Перед Откровением на горе Синай существовала иерархия истин. Египетский
первосвященник владел «настоящей» истиной, жрецы – ее тайнами. Их приближенные
ученики получали слабые отблески правды. Народ же пребывал в неведении.

На Синае непременно должны были присутствовать все – мужчины, женщины и дети.
Все получили одновременно одну и ту же правду.

Когда дело доходит до истины, ее не бывает больше или меньше. Правду можно
постичь глубже, более или менее детально, но сущность правды для каждого и везде
одна.

Потому что Б-г – везде.

 

288

Посмотрите ясной ночью, как луна отражается в озере. Затем посмотрите, как та
же луна отражается в стакане воды и в капле. Точно так же суть Торы отражается в
каждом человеке, изучающем ее, – от несмышленого ребенка до умудренного опытом
старика.

 

290

Некоторые полагают, что Тора представляет собой собрание законов, обычаев,
рассказов с мистической окраской.

Наш народ испытал на горе Синай нечто сверхъестественное. В Торе сказано, что
люди видели там гром. Они видели то, что обычно слышат, и слышали то, что обычно
видят. Духовное предстало реальностью, земное – невесомым предположением,
фантазией.

Душа Торы – это прежде всего ее мистическая сторона. Тора без своего
внутреннего значения – не более чем тело без души.

 

291

Не существует двух Тор – одной для мистиков, другой – для законоведов. Есть
тело Торы, и есть ее душа. Они неразделимы, не могут вступать в противоречие
между собой, и в каждом из них можно найти другое.

 

292

В комментарии, написанном для пятилетнего ребенка, заложены великие тайны
Торы. Но только один раз вы понимаете простой комментарий так, как его понимает
ребенок.

 

293

Чтобы целиком отдаться Торе, к ней следует относиться творчески. Для этого
необходимо прежде всего запереть свое «я».

 

294

Иногда Тора говорит вам одно, потом противоречит себе и наконец предлагает
третью концепцию, улаживающую противоречие.

Вы не найдете в Торе всех ответов сразу. В первую очередь необходимо впитать
одну простую истину и жить с ней. Затем следует найти другую истину, которая
покажется противоречащей первой, отрицающей ее. Из этого смятения явится более
высокая истина – скрытый свет, находящийся за всем, что было постигнуто
прежде.

 

295

Рабби Зера принял на себя сто постов, чтобы забыть все выученное в Вавилоне,
прежде чем приступить к изучению Торы в стране Израиля.

Изучение – это не только приобретение знаний, но и процесс, в котором
делается попытка как можно больше «выпрыгнуть» из своего субъективного «я».
Неважно, на какой высоте ты находишься, всегда есть ступень еще выше.

Но достижение этой ступени возможно только, если ты понимаешь, что находишься
пока внизу.

 

296

Может возникнуть вопрос: «Зачем учиться? Разве во мне и без того нет правды?»
– Правда в вас есть, но она заперта, пребывает в крепком сне. И правда извне
разбудит вашу внутреннюю.

 

297

Изучение Торы отличается от изучения чего-либо другого. Постигая любую другую
мудрость, ваш разум растворяется в информации и знании об изучаемом предмете.
Если же вы изучаете Тору, ее идеи, оказывается, что в них – Он Сам, и вы с Ним в
это время единое целое.

 

298

Постигая концепцию из Торы, поразмышляйте над ней. Перенесите услышанное из
области понимания в область перспективы и реализации. Это должно повлиять на вас
так, что вы изменитесь, и ваш обычный день станет уже другим. Тогда концепция
окажется вашей.

 

299

Вы можете жить во дворце, в котором много сокровищ, и оставаться нищим. Чтобы
стать богатым, нужно владеть тем, что у вас есть.

Так и с вашим умом. Можно вынашивать блестящие идеи и все знать, но
оставаться бедным, пока эти идеи, знания не станут частью вас.

 

 

300

Очень важно, как вы строите свой день. Начинайте его с обзора того, что
вокруг вас, и только потом постепенно погружайтесь в работу!

Вдохновением на весь день вас зарядит утренняя молитва. После нее приступите
к изучению той части Торы, в которой освещаются земные, материальные вопросы.
Теперь вы готовы к погружению с головой в тьму – вы уже запаслись светом,
который ее будет освещать.

 

301

Изучающие серьезные тексты в ряде случаев уподобляются либо губкам,
впитывающим все без разбора, либо воронкам, у которых оно же входит в одно ухо и
выходит в другое. Обязанность учителя предостеречь учащихся от крайностей, и
научить их сосредоточиваться на том, что важно, и не задерживаться на том, что
может служить лишь фоном.

 

302

Я не верю в философию. Я верю в идеи, способные изменить людей.

 

***

Ребе развернул кампанию за возвращение евреев к традиционному образу жизни.
Он призывал их совершать скромные дела, в частности зажигать субботние свечи,
ежедневно опускать в копилки для цдоки несколько монет, надевать тфилин.

– Не вступайте в споры, не тоните в философствовании, давайте людям
действовать, а говорить будем потом, – повторял он снова и снова.

Многие критиковали кампанию, направленную в основном на действие.

– Люди должны понимать, что они делают, иначе это будет просто ритуал! –
утверждали они.

– Людей изменяют не доводы и не философия. Людей изменяет дело. Начните
что-то делать, и весь ваш взгляд на мир изменится,– настаивал Ребе.

Делайте добро, а выяснять зачем не так уж важно.

 

303

Все сотворенное можно рассматривать как взаимодействие солнца и луны.

Солнце всегда светит и греет.

Луна только отражает свет, полученный от солнца.

Так и в нашем мире нет ничего, что только получало бы, не отдавая. Каждое
творение должно и получать, и отдавать, быть солнцем так же, как и луной.

 

304

Солнце неизменно – каждый день тот же огненный шар поднимается над землей.
Луна же претерпевает изменения в своих циклах – она то полная, то уменьшается,
пока совсем не исчезнет, то обновленная возвращается из небытия.

Точно так же все сотворенное растет и изменяется, как луна, оставаясь
неизменным, как солнце.

Растите, изменяйтесь, постоянно учитесь, но всегда сохраняйте стойкость,
помните, кто вы.

 

305

Сосуд определяется своим содержанием. Кувшин воды – водой, ящик яблок –
яблоками. И дом определяется тем, что в нем.

Наполните свой дом книгами Торы, и он будет Торой. Установите в доме копилку
для цдоки, и он явится источником благотворительности. Посадите тех, кто
нуждается в теплом доме, за свой стол, и ваше жилище станет светом во тьме.

 

306

Относясь к чему-либо серьезно, вы уделяете этому свое время и не отвлекаетесь
на другие дела. И уж, во всяком случае, не на телефонные разговоры.

Духовная сторона вашей жизни – не просто увлечение, не роскошь, а цель
существования. Если вы изучаете Тору, молитесь или размышляете, все остальное
для вас перестает существовать.

Ваш духовный рост должен заботить вас, по крайней мере, не меньше, чем
материальный.

 

278

О падении марксизма

Самая хитроумная социально-экономическая система, созданная самыми блестящими
умами, обречена на провал. Подкупленные умы готовы оправдать все. Предлагаемые
законы всегда относительны и изменяемы.

Чтобы добиться гармонии человеческого существования, нам следует внять
голосу, услышанному Ноем после потопа. Принять за основу абсолютные ценности,
установленные Творцом мира, которыми нельзя играть в угоду комфорту. Эти
ценности – вне субъективного человеческого разума.

 

279

Постгуманизм

Некоторые называют меня старомодным за веру в древнее, вневременное учение,
веру в Б-га. На самом деле старомодны те, кто до сих пор придерживается идей,
отвергнутых уже десятилетия назад.

Век Разума, Просвещения, Гуманизма, когда Знание и Интеллект считались
Спасителями Человечества, ушел в небытие, и был погребен после того, как самая
цивилизованная и интеллектуальная в мире нация совершила немыслимые
злодеяния.

Человек, чтобы выжить, должен принять и чувствовать Того, Что Над ним,
благоговеть перед Ним, соединиться с Ним.

 

280

Есть безусловный авторитет, основанный не исключительно на власти. Когда вы
требуете от ребенка, чтобы он поступал так, иначе последует наказание, у него
возникают сомнения: ведь его могут и не уличить, а если уличат, то, как знать,
наказание может оказаться не столь суровым.

Ребенок должен знать, что есть око, которое видит, и ухо, которое слышит,
есть Высшее Незримое Существо, перед которым он всегда в ответе. Это позволит
эффективно бороться с ростом преступности.

 

***

В своем стремлении отделить религию от государства, люди сумели удалить из
школы понятия сверхъестественного и духовного. В наши дни ребенок вырастает,
воображая себя центром мира. И без благоговейного трепета.

 

281

Я жил в Германии перед войной и утверждаю, что в Америке может произойти то
же, что и там, если в американской системе образования не будет уделено больше
внимания моральному воспитанию.

 

282

В начале 60-х годов Ребе много раз повторял:

– Придет время, и Россия не только позволит евреям уезжать, но и будет
способствовать их возвращению на Святую Землю. Это явится знаком того, что
Избавление рядом.

 

283

По поводу инициатив ООН в сфере разоружения

(январь 1992 года)

Пророк Исайя, говоря о временах, когда «Перекуют мечи на орала», имел в виду
конец холодной войны и начало ядерного разоружения. Пророчество только начинает
сбываться.

 

***

Холодная война окончилась не благодаря торжеству человеческого разума. Война
всегда бессмысленна, тем не менее вполне разумные люди тысячелетиями вели войны.
Сегодня новым является то, что в наш мир стал пробиваться Свет Мошиаха.

 

У Ребе детей не было. Но дети очень много значили для него. Проходя мимо
ребенка, он всегда доставал из кармана десятицентовую монету, чтобы тот опустил
ее в копилку для цдоки. Немногие из людей его ранга тратили столько времени на
обращения к детским съездам, выступления, статьи и письма, касающиеся детей.

Для Ребе важно было не только то, чем дети станут, но и кто они есть сейчас.
Он приписывал их молитвам и добрым делам потрясающую мощь, намного превосходящую
мощь взрослых.

Ребе рассматривал ребенка как прозрачный хрустальный сосуд, в котором
находится Б-г. Он рассказывал, как его собственные мысли стремятся достичь
простоты детских. В этой простоте, учил он, можно найти простоту
Бесконечного.

Когда стали издавать журнал для детей «Время Мошиаха», Ребе высказал его
издателю несколько пожеланий: публикация должна дойти до самых маленьких, в
качестве примеров следует приводить реальных людей, а не странных невиданных
зверей; количество изображений девочек и мальчиков должно быть одинаковое.

 

270

Если хотите увидеть лицо Мошиаха, просто посмотрите на детей.

 

271

Б-г радуется, когда дети прыгают и играют с Его священными книгами. Это вовсе
не значит, что следует поощрять использование книг таким образом… Но
обеспечить их священными книгами необходимо.

 

272

Давайте детям игрушки, изображающие не хищных, а мирных животных, например
оленей, жирафов. То, что ребенок видит в раннем возрасте, оставляет след в его
душе навсегда. Надо помнить, что жизнь человека начинается уже во чреве матери.
Пойте зародышу добрые песенки, пусть слышит он слова Торы.

 

273

Иногда вы не знаете, как поступить, – приласкать ребенка или наказать его.
Наказывая ребенка, когда он нуждается в ласке, вы допускаете серьезную ошибку.
Если же вы приласкаете его, в то время как он заслуживает наказания, то
совершаете дополнительную мицву.

 

274

Супруги просили у Ребе благословения на то, чтобы их дети вели себя как
следует. Ответ может показаться весьма простым, но ни в одной книге для
родителей я его не нашел. Иногда самое очевидное является и наименее удобным, и
поэтому его избегают.

Ведите себя сами так, чтобы на вашем примере дети естественно захотели
поступать, как вы, их родители. Общайтесь с ними постоянно, ежедневно, и вы
получите желаемый результат.

 

275

Когда придет Мошиах, в первых рядах приветствующих его будут те, кто учит
маленьких детей.

 

***

Создав организацию еврейских детей «Цивос Гашем» – («Армию Б-га»), Ребе
сказал ее «солдатам», что словами Торы и добрыми делами они будут воевать с
силами Тьмы и ускорят приход Мошиаха.

Дети всегда стремились устроиться поближе к Ребе во время собраний с его
участием. Некоторые усаживались под столом у его ног. Рассказывают, однажды
из-под стола маленькая ручка потянулась за куском пирога Ребе.

Кто-то из взрослых счел это нарушением приличий и вознамерился выпроводить
несколько ребят из помещения. Но Ребе возмутился и спросил у поборника приличий:

– Вы, всего лишь штатский, хотите удалить солдат?

 

276

Еще совсем недавно лучшим благословением считалось иметь много детей.

Богатство – не особняк, наполненный серебром и золотом.

Богатство – это дети и внуки, идущие по верному пути.

 

277

Каждый день уделяйте полчаса мыслям о своих детях, о том, к чему они
стремятся. Потом делайте все, что можете, для них.

А потом еще больше.

 

Я должен сделать замечание по поводу употребления грамматических родов при
использовании терминов «он», «его» и т.п.

Ребе всегда употреблял нейтральную форму идиша. На иврите старался
использовать и мужской и женский род.

 

252

Всегда были особые, уникальные женщины, изучавшие Тору и обучавшие ей других.
Сегодня многие женщины изучают Тору и оказывают влияние на мир невиданным прежде
путем.

Во времена Мошиаха будет явлено превосходство женщины. То, что мы наблюдаем
сейчас, – это подготовка к тем временам.

 

253

Часто жены великих цадиков более велики, чем их мужья, а дочери превосходят
сыновей. Так было с Авраамом, Исааком и Яаковом, с рабби Акивой и рабби Меиром.
Так было со многими великими учителями хасидизма.

Это объясняется тем, что цадики в личной жизни уже познали грядущий мир.

 

254

Если обратиться к истории Исхода, можно увидеть, что главной силой
освобождения была вера женщин. Сейчас история повторяется.

 

255

Когда Б-г сотворил мир, Он поручил каждому существу, каждому народу свою
роль, определил их назначение. Там, где каждый играет свою партию, господствует
гармония. И, напротив, где строчки слишком расплылись, появляется горечь.

 

256

Метафора из Талмуда:

Человек работает в поле и приносит домой зерно – но съест ли он зерно? Какой
прок от его труда?

Жена его помелет зерно, получит муку, из которой испечет хлеб.

Такова и наша жизнь. Духовные свершения мужчины реализуются в этом мире
благодаря его жене.

 

257

Изменение материального мира – задача двусторонняя.

Принести духовное в мир призван мужчина. Возвысить мир, чтобы он стал
духовным, – предназначение женщины.

Мужчина имеет дело главным образом с настоящим.

Будущее и те, кому жить в нем, в руках женщины.

 

258

От отца вы можете узнать, что вы должны делать.

От матери вам станет известно, кто вы есть.

Вот почему еврейство определяется по матери.

 

259

Самый важный аспект жизни Б-г вручил женщине.

 

***

Женщина больше обязана изучать эзотерическую сторону Торы, чем мужчина.

 

260

Вы пишете, что расходитесь во мнении со своей супругой, кажется, во всем. Но
это естественно – мы так созданы. У каждого собственный ум. Спорить – это
естественно. Вам следует научиться уступать.

 

261

Вы жалуетесь на то, что мир в вашем доме достигается с трудом.

У всех нас сегодня души не те, что были раньше. В общем, мы возвращаемся к
незавершенным делам. Очевидно, что мы обязаны делать столько добра, сколько
можем, избегать всего, что приносит вред. Но есть, конечно, незавершенные дела,
и там больше всего препятствий.

Только эти препятствия укажут вам, какое дело следует завершить.

 

262

Взаимно отношения мужа и жены в нашем мире отражают отношения Создателя с Его
творением. Нет ничего более важного для совершенствования мира, чем это.

И по мере приближения мира к совершенству все больше усиливается
сопротивление. Теперь, кажется, абсолютно все подрывает самую хрупкую основу
связи между мужчиной и женщиной.

 

263

Брак – микрокосм нисхождения души в наш мир.

Если вы озабочены только тем, что можете получить от этого мира, мир и все
его сети только повлекут вас на дно.

Если же вы ищете, что способны дать, вы, ваша часть мира и ваша душа
возвышенны, наполнены светом.

Так же и когда вы вступаете в брак. Ищите, что можете дать, и пожнете
гармонию, любовь.

 

264

Лучшую стратегию для смягчения ссоры предложил мудрый царь Соломон: «Ласковый
ответ тушит гнев».

Если можете уступить, уступайте. Что касается того, в чем уступить вы не
можете, то избегайте превращения этого в главный предмет спора. Сгибайтесь, как
тростинка под ветром, не стойте на своем, как кедр.

Когда ваш супруг увидит, что вы не стремитесь продолжать ссору, а отвечаете
на пули цветами, на ядра улыбками, воинственность постепенно уляжется, так что
вы сможете сесть и дружески обсудить реальные проблемы.

 

265

Если ваши жалобы на жену обоснованы, принципиальны, покажите ей свою любовь.
Тем не менее. Любовь без условий.

Сказано, что нашим изгнанием мы обязаны греху неукротимой ненависти. Когда мы
все начнем горячо любить своих ближних, это распространится на все, что мы
делаем, и тем самым на весь мир. Надеюсь, это произойдет в наши дни. Амен.

 

266

Женщины гораздо больше чувствительны к эмоциональным проблемам, чем мужчины.
Поэтому дело мужчины уступить жене в момент возникновения ссоры.

 

267

Хорошая жена заставляет мужа стремиться к правильным решениям, делам.

 

268

Наши мудрецы говорят, что мужчина получает благословение не для себя, а для
жены и благодаря ей.

«Поэтому, – советуют они, – почитай жену, чтобы ты мог разбогатеть».

 

269

Нет ничего более важного, чем мир. Даже если вы безусловно правы и знаете,
что ваша жена совершенно не права, уступите ради мира.

***

Трудный мир лучше легкой ссоры.

 

 

Когда я был ребенком, политический радикализм был умеренным. К четырнадцати
годам меня вовлекли в политику с головой. Но как бы много ты ни сделал, всегда
остается классическая дилемма: «Я только один из шести миллиардов! Как и мой
сосед. Кажется просто невероятным, что мы можем что-нибудь существенно
изменить!»

Неважно, что ты видел, сколько можно достичь, что в истории событие за
событием показывает, как один человек может перевернуть весь мир.

Суть во врожденном диссонансе – ум человека как-то не может признать, пока не
получит какое-то объяснение.

Объяснение дал Ребе. Проблема заключалась в том, что я рассматривал лишь
материальный, доступный зрению мир, а не то, что за ним, подобно тому, кто видит
панель контроля, но не мотор.

Конечно, иногда дела вершатся в этом мире, но там, где за делом стоят сердце
и душа, эффект глубже, в метафизических недрах общественного порядка.

И как маленькая кнопка может вызвать глобальную реакцию, так небольшое дело
способно породить потрясающие землю результаты.

239

Никогда не умаляйте значение простых, чистых, идущих от сердца дел.

Мир изменили не те, кто сдвигал горы, не те, кто совершал революции, и не те,
кто своими деньгами опутал землю.

Диктаторы отстранены, сопротивление подавлено, целые народы преобразились в
результате нескольких прекрасных дел, выполненных горсткой безызвестных
солдат.

В сущности, это Маймонид написал в своем Кодексе: «Каждый должен ощущать себя
так, будто весь мир сохраняет равновесие благодаря ему, и любой его поступок
может отразиться на весах»

 

240

Рабби Иегуда а-Носи  сказал: «Знай, что над тобою».

Межеричский Магид пояснил: «Знай, что все происходящее наверху исходит от
тебя».

Все, что приходит в этот мир…

… Все созданные миры и все эфемерные существа, обитающие в них, даже миры,
являющиеся только излучениями, без осязаемой сущности, даже миры мысли,
находящиеся вдали от царств бесконечного света, предшествовавшего его
Созданию…

Все это возникло только как результат твоей мысли, мысли земного существа, в
мире, который может быть достигнут в своей чистоте только бесконечно малым
отблеском Б-жественности, приносящей свет туда, где его не может быть.

И так получается, что благодаря одному простому прекрасному делу все эти миры
и ангелы, и царства света освобождаются, возвышаются и обмениваются вспышками
света с нашим низшим миром.

Вот почему все Творение может быть преобразовано одним простым искренним
делом. Никогда не умаляйте мощь света.

 

241

Взбираясь вверх, достигнув последнего подъема, вы цепляетесь за любую ветку
или слабый корешок, чтобы подтянуться, добраться до цели.

Точно так же из любой искры света, которая встречается вам, выжмите все, что
возможно.

 

242

Стоит вам начать сравнивать хорошие дела, определять, какое из них
значительнее, важнее других, – вы уже становитесь на сомнительный путь.

Ваша работа – выполнять ниспосланное вам, что бы это ни было.

 

243

Некоторые полагают, что поступив прекрасно вчера или на прошлой неделе, а то
и несколько лет назад, тем самым выполнили то, что от них требовалось, и Б-г
должен платить им за это до конца их дней.

Нечто подобное денежной ссуде: дали кому-то взаймы в прошлом году, и сегодня
все еще получаете проценты.

Дело в том, что Тора запрещает брать проценты с кого бы то ни было, даже с
Б-га.

Если совершили хороший посту

пок вчера, сделайте сегодня вдвое больше.

 

244

Не подавайте милостыни.

Давать милостыню значит раздавать свои деньги, быть добрым. Но кто вам
сказал, что эти деньги ваши? Эти деньги доверены вам, чтобы вы тратили их на
добрые дела и на тех, кто нуждается.

Пересмотрите свои оценки. Делайте не то, что приятно, а то, что верно.
Передайте деньги туда, где они должны быть.

Это мы называем цдока.

 

***

Не молитесь.

Молиться значит полагать, что существует два бытия, и одно просит что-то у
другого.

Вместо того чтобы молиться, соединитесь. Станьте единым целым с вашим
Создателем. Тогда Божественная энергия пройдет через вас и через ваш мир,
исцеляя больных, неся благословение…

Это мы называем тфила.

 

***

Не кайтесь.

Раскаяние означает, что вы перестаете быть плохим, становитесь хорошим .

Но ваша суть хороша всегда. Плохое только то, что снаружи. Поэтому вместо
того чтобы каяться, вернитесь, вернитесь к своей сути и к тому, что по праву
принадлежит вам.

Это мы называем тшува.

 

245

Наш взгляд на мир во многом отличается от взгляда Создателя. С нашей точки
зрения, всегда кто-то дает и кто-то берет. О чем бы ни шла речь, о знании, любви
или деньгах, всегда одни оказываются наверху, другие – внизу.

Но почему существуют имущие и неимущие? Конечно, в этом часть плана Создателя
– Он хочет, чтобы в Его мире пребывали доброта и возможность давать.

Значит, с точки зрения Создателя, дающий и берущий – единое целое. Тот, кто
берет, на самом деле отдает, а тот, кто дает, – получает. Без всего этого
процесса дающий всегда находился бы в плену своего собственного «я».

Но нет ни «наверху», ни «внизу».

 

246

Есть сострадание, удовлетворяющее эго, и есть сострадание, смиряющее его.

Первое сострадание – это чувство жалости к тем, кто ниже тебя.

Сострадание, смиряющее эго, порождено глубоким пониманием порядка вещей. Вы
понимаете, что вы удостоены привилегии помогать вашему ближнему, и по-настоящему
смиренны.

 

247

Случается, вы принялись что-то делать с лучшими намерениями, а получается
нечто, по-видимому, противоположное.

Можно не сомневаться – ибо такова вековая традиция – если ваши намерения
хороши, получится только хорошее. Может быть, вы не задумали добра или не
заботились о нем – оно все равно добро.

 

248

Тому, кто сделал что-нибудь хорошее, Ребе обычно говорил следующее.

Человек всегда склонен думать, что достиг своей цели только наполовину. Если
вы достигли ста, стремитесь сделать двести. А когда сделаете двести, требуйте от
себя четырехсот.

Таким образом всегда должны возрастать ваши добрые дела.

 

***

Пришедшего к нему за благословением мэра Хайфы Ребе благословил на
безграничные возможности. Мэр заметил, что его удовлетворит все, что он сможет
сделать. Ребе ответил рассердившись:

– Что же выиграют жители Хайфы, если вы готовы довольствоваться тем, что
сможете?

 

249

Пожертвование воздействует не только на того, кому вы даете, но и на вас,
дающего. Поэтому важно не только, много ли, но и как часто вы даете. Каждый акт
жертвования очищает и еще больше возвышает вас.

Прикрепите к стене на видном месте у себя дома ящичек для цдоки и опускайте в
него каждый день несколько монет. Такой же ящичек пусть будет у вас и в
офисе.

 

250

Жертвуя на достойное дело, вы по существу даете в долг и гарантом выступает
сам Б-г. Более того, чем больше вы дадите, тем больше получите.

Это не метафора, это легко проверить.

 

251

Возможно, чаще всего Ребе говорил:

– Главное, что-нибудь делать!

 

Баал-Шем-Тов учит, что из всего происходящего вокруг нас, всего увиденного
или услышанного нами следует извлечь урок – как мы должны служить Б-гу.

 

53

Знаменитый праведник рабби Зуся из Аниполя научился у вора семи вещам:

1. Вор делает все тихо. И Зуся не выставляет напоказ свои достижения.

2. Вор направляет все свои силы на достижение той цели, которую он себе
сейчас наметил. Зуся поступает так же для того, чтобы помочь ближнему.

3. Каждая мелочь, предусмотренная вором, кажется ему важной. И Зуся никогда
не упускал возможности сделать самое маленькое доброе дело или извлечь урок из
самых мелких событий вокруг.

4. Вор тратит много сил для достижения цели. И Зуся  учился, молился и
погружался помыслами в

Б-жественность столь же упорно.

5. Вор не делает ничего лишнего. И Зуся никогда не тратил время зря.

6. Вор – оптимист и верит в удачу. И Зуся знает, что все будет хорошо.

7. Если первая попытка не удалась, вор пробует снова и снова, пока не
добьется результата. И Зуся никогда не отступится от задач, поставленных перед
ним Торой.

 

54

Даже из самых ужасных событий мы можем извлечь важные уроки. Угроза атомного
разрушения учит нас тому, как можно улучшить этот мир.

1. Для этого не нужны большие армии.

2. Хватает даже одного простого действия.

3. Не обязательно понимать, как это происходит, просто надо нажать на
кнопку.

4. Не важно, кто нажмет, важно нажать на правильную кнопку.

5. Самое малое приносит величайшие перемены.

6. Во всем всегда таится великая мощь, следует только проявить ее.

7. Исходя из того, что именно в наше время все это открыто, для нас это
особенно важно.

 

55

Запуск «Аполлона», программы полетов американских космических кораблей на
Луну, дважды откладывали из-за мелочей. Ребе тогда заметил:

— Чем важнее дело, тем важнее детали. В том числе и самое важное дело – цель
Творения.

 

56

Предположим, что вы астронавт и находитесь далеко от Земли в длительной
экспедиции. Вам надоели постоянные помехи, с которыми передаются инструкции с
базы. И вы без сожалений выключаете радио. Отдыхаете, наслаждаетесь видом из
иллюминатора, расслабляетесь, наполняетесь благоговением. А время идет…

Но вдруг вы понимаете, что больше не знаете, где находитесь. Не знаете, как
попасть туда, где вам надо быть. Вспоминаете, что перед вами стоит задача, но
уже точно не знаете, в чем она состоит. Вас охватывает паника.

Наконец вы вспоминаете о радио, включаете его и кричите в микрофон, вызывая
базу. Слышится слабый ответ. Слаще звука вы никогда не слыхали. Теперь вы можете
вернуться на курс.

Все мы – астронавты. Более 33 веков назад мы отправились с горы Синай,
окрыленные задачей и планом. Все, что сейчас нам требуется, это связаться с
базой.

 

57

В 1976 году, оставив за собой множество тяжб, умер мультимиллионер,
эксцентричный затворник Говард Хьюз. Ребе сказал о нем следующее:

— Он не доверял никому, считая, что всем нужны только его деньги. Последние
двадцать лет он прятался от мира, лишив себя друзей и каких-либо радостей жизни.
У этого человека было все, и все это держало его в заключении. Все мы подобны
ему. У нас ключи от нашей свободы, а мы используем их для того, чтобы
запереться».

 

58

Мой тесть профессор Авраам Поличенко преподавал кибернетику в Аргентине и
компьютеризировал эту страну в 60-е годы. В то же время он совершил главный
поворот в своей жизни: из истового сиониста с отвращением ко всему религиозному
он превратился в пылкого хасида, интересующегося каббалой.

Ему посчастливилось провести несколько долгих бесед с Ребе. В одной из них
речь зашла о компьютерах. Любопытно, что Ребе в те далекие, 60-е годы 
высказывал точку зрения, очень похожую на идею конвергенции, получившую
распространение лишь в 90-х годах.

Что нового в компьютере? Заходишь в комнату, видишь знакомые предметы:
пишущую машинку, магнитофон, телевизор и, конечно, калькулятор. Все это не ново,
но предположим, что их связывают невидимые кабели и они начинают работать
вместе. Некая технология заставляет их говорить на одном языке, тем самым
преображая их из обыкновенных машин в единый мощный компьютер.

Теперь всмотримся в нашу жизнь. Ты молишься, зарабатываешь деньги, питаешься,
ходишь – каждое действие существует как бы само по себе, не связано с
остальными. Мешанина фрагментов.

Это касается и человеческой души – наш ум смотрит в одном направлении, сердце
чувствует нечто другое, а то, что мы делаем, часто не имеет отношения ни к
первому, ни ко второму.

Вернемся к компьютеру. Возьмем на вооружение  эту технологию и приложим
ее к повседневной жизни. Найдите то общее, в чем эти фрагменты могут сойтись,
выпустив таким образом скрытую в них мощь.

Если ты просыпаешься утром и отдаешь себе отчет в том, что создан и помещен
сюда с определенной целью, что все окружающее тебя в этой жизни имеет прямое
отношение к указанной цели, то все фрагменты сойдутся в единое органичное
целое.

 

59

В первый вечер Хануки перед нами стоят восемь подсвечников, но зажигаем мы
только одну свечу. Завтра мы зажжем две и в конце концов все восемь. Вся ханукия
будет зажжена. Из этого следует двойной урок:

1. Всегда растите. Всегда находитесь в движении. Совершив сегодня одно доброе
дело, завтра совершите два.

2. Идите по жизни поступенно. Темпом, который вам под силу. Не ждите, что
завтра станете праведником, но и не считайте, что сегодняшний шаг уже привел вас
к точке назначения.

 

60

Почему мы празднуем день рождения? Во чреве матери было тепло, уютно, о нас
заботились. Наши мудрецы утверждают, что ангел учил нас там Торе.

Потом, выйдя оттуда, вы испытываете мучения, тревогу. Мир оказался холодным,
жестоким. Сам акт жизни стал борьбой. Вы заплакали.

И все же каждый год вы празднуете день рождения.

Потому что это день, когда вы обрели свое существо.

Вы больше не часть кого-то, вы – активная сила в мире.

Поэтому празднуйте день рождения и найдите в этот день время задуматься: что
я дал миру такого, чего мир не дал мне. Действительно ли я рожден?

 

61

Лазерный луч:

Люди неправильно представляют себе ограничение. По их мнению, если ограничить
себя в еде, исключив что-то из своего рациона, ограничить свое время
длительностью работы, размышлений или молитв, ограничить себя в том, что мы
носим и куда идем, – все эти ограничения могут задушить какое-либо проявление
вдохновения.

Правда же в том, что без каких-либо ограничений вдохновение очень быстро
рассеется. Сфокусируйте свой свет, как лазер концентрирует энергию в мощном
луче, и желаемое будет достигнуто. Вдохновение будет сохраняться.

 

62

Электричество – это скрытая сила в Творении. Оно не постижимо ни одним из
пяти чувств, мы узнаем о нем лишь по его эффектам и следствиям. Но именно от
него  мы получаем  мощный свет и силу.

Электричество – чудесная аналогия к мистическим  хасидским идеям.

 

63

Астрономы обнаружили, что не все звезды сияют. Существуют звезды чудовищной
плотности, которые не излучают света, а вбирают его в себя. Их называют черными
дырами.

Во вселенной уже достаточно черных дыр. Если в тебе есть свет, освети
окружающий мир.

 

64

Тело дано не для того, чтобы приходить от него в ужас и отвергать его.
Напротив, тело – это светозащитные очки души. Без тела душа способна видеть
Б-жественность лишь в абстрактном, эфирном образе. Тело же позволяет душе
смотреть прямо в лицо Б-жественности в осязаемой, конкретной форме.

***

Странно. Мы сравниваем Высшее Существо с властелином, приводим притчи о
принцах, бриллиантах, птицах, конях… но какое отношение все это имеет к
абстрактным предметам, которые они призваны представлять? Ребе объясняет:

— Мы и все, что мы видим вокруг себя, есть лишь отражение того, что наверху.
Земной властелин отражает идею высшего Царства. Сладость плода отражает сладость
Высшей Мудрости. Форма человеческого тела есть отражение внутренней структуры
космоса, так что каждый член и орган тела соответствуют какой-либо Б-жественной
силе.

Каждый из этих аспектов исходит из Б-жественного источника в материальный
мир, чтобы принять материальную форму, с единственной целью: дать нам осознать
Б-жественные идеи, из которых он происходит. Даже изобретения, возникшие только
в наше время, ждали, чтобы их открыли и с помощью этого познали Б-жественный
источник и значение каждого из них.

 

Существует нить, цепь из душ, объединенных общей миссией, – каждая дополняет
то, что не доделала другая.

Семь поколений, двести лет назад, жил основатель династии Шнеерсонов рабби
Шнеур-Залман из Ляд. Великий мыслитель обладал уникальной способностью облекать
в слова то, что другие чувствовали в глубине души. В написанной им книге,
классическом труде, известном под названием «Тания», он объяснил, каким образом
не существует ничего, кроме Б-га.

Он говорил, что каждая деталь бытия создается ежесекундно особой силой,
которую Б-г вкладывает в нее. Если силу, оживляющую что-либо, удалить, это
просто перестанет существовать. По сути, окажется, что она никогда и не
существовала, исчезнет и ее прошлое, поскольку время – тоже творение.

Это означает, что все происходящее исходит Свыше. Что Б-га может найти кто
угодно, где угодно, когда угодно, в чем угодно. Что величайшее из чудес – не
расступление вод Красного моря и не остановка солнца в небе, а сам факт того,
что мы продолжаем существовать. Ибо в каждый момент мы создаемся заново, нечто
из ничего.

Все эти идеи причинили рабби Шнеуру-Залману множество неприятностей. Многие
сочли кощунственным утверждать, что Б-га можно найти везде. Ребе же настаивал на
том, что в глубине души евреи всегда в это верили, но не могли выразить словами.
Все свои слова он подкреплял цитатами из Талмуда и каббалы.

Постепенно даже те, кто придерживались иных мнений, согласились с его
взглядами. Теперь это кажется простым и очевидным: конечно, Б-г везде. Трудно
поверить, что когда-то эти идеи казались крамольными.

 

37

Существование – это величайшее из всех чудес: каждый момент все вновь
приходит в бытие из абсолютной пустоты. В общем, сущность всего – ничто, из
которого оно возникает.

Почему кажется невероятным, что ничто ведет себя как ничто? Почему легче
принять существование мира, чем поверить в чудеса?

 

38

Мы слишком серьезно воспринимаем законы природы. Считаем, что мир существует
так же, как существует Творец.

Чудо есть состояние знания, которое утверждает: «Наша реальность – лишь
отблеск Высшей Реальности. В этой Высшей Истине мира нет, нет ничего, кроме
Него».

 

39

Мир на святом языке – олам, место сокрытия. Он представляется независимым от
Творца, другими словами, миром – только благодаря сокрытию истины.

 

40

Чтобы понять, что мы есть для Творца:

Подумайте о луче света, проникшем в солнечный день через ваше окно,
представьте себе, как свет существует в своем источнике – солнце. Так и космос –
ничто, поглощенное своим источником, Высшим Светом.

Представьте себе вселенную как поток сознательной мысли. И представьте себе,
как одна мысль существует в месте своего рождения, в глубинах Б-жественного
Подсознания, месте, предшествующем словам, понятиям, где есть только Один.

Мы, творения, не можем увидеть своими глазами Источник, мы видим мир. Но для
Источника нет бытия, нет сущности, только Бесконечный Свет.

Да, мы здесь. Но в Высшей Реальности нет ничего, кроме Него.

 

41

Когда отец любит дитя,

Он склоняется над ним с такой любовью, оставляет свою речь, чтобы говорить с
ним его речью, оставляет свое место, чтобы играть в его игры, оставляет весь
свой мир и всю свою зрелость 30-, 40-летнего или того больше, чтобы быть
взволнованным, искренне взволнованным тем, что волнует ребенка, реагировать так
же, как реагирует он, жить вместе с ним в его мире всем своим существом…

Но он, отец, не ребенок. Он взрослый человек, даже когда играет с ребенком.
Именно будучи действительно взрослым, он может позволить себе быть ребенком,
оставаясь взрослым.

Б-г чувствует нашу боль и нашу радость. Он живет с нами в нашем мире. Однако
Он бесконечен, удален от всего, даже пребывая в нашем мире.

42

Б-г – не есть Природа.

Но Природа Б-жественна.

 

43

Когда Б-г совершает чудо, это происходит так, чтобы мы потом вгляделись в
естественный ход событий и сказали: «Я понял, это не совсем так, как это
кажется. И это тоже чудо».

 

44

Б-г – не нечто в Высшем мире, чего нельзя достичь. Он не из эфира, который
нельзя потрогать.

Б-г – «Тот, Который Есть» – Он здесь сейчас, везде, во всякой вещи и во всех
мирах, в том числе и там, где мы живем.

Вы не видите Его только потому, что Он хочет, чтобы вы Его искали.

 

45

Жизнь – это игра в прятки. Б-г прячется, а мы ищем.

…

Родители играют в прятки со своими детьми, в этом заложен принципиальный
аспект развития ребенка. Он должен понять, что нечто существует, даже когда он
его не видит, что мир не ограничен его субъективным восприятием, что есть нечто,
абсолютно существующее – независимо от того, знаете вы это или нет.

Всю нашу жизнь во всем мире Б-г играет с людьми в одну и ту же игру. Он
открывается в чудесах, затем прячется за спину Природы. Постепенно мы начинаем
вглядываться в Природу, чтобы в ней найти Его.

 

46

Чудо Хануки в том, что масло, которому следовало бы гореть один день, горело
восемь дней.

Одни говорят: «Масло сгорало, но чудесным образом появлялось на следующий
день».

Другие говорят: «Масло в реальности не горело. Чудом было пламя».

Теорий много…

Почему мы хотим ограничить Б-га нашей логикой? Ведь можно сказать и так:
«Пламя исходило от горящего масла, но масло не сгорало!»

…

Б-г может все. Даже, как говорится, продеть слона в ушко иголки. Как? Сделать
слона маленьким? Или расширить ушко иголки? Ни того, ни другого. Слон останется
большим, а ушко иголки маленьким. И Он проденет слона в ушко иголки. Нелогично?
Конечно, но ведь логика не что иное, как одно из Его творений. Кто создал
логику, тот вправе и пренебречь ею.

…

Когда мир был создан, появилось два света: свет бескрайней энергии,
заряжающий все вещи и дающий им бытие, но превосходящий их и не задерживающийся
в них; свет, проникающий в вещи, оживляющий их, но ограничиваемый ими  и
тускнеющий из-за них.

Первый свет – полное выражение того, что «нет ничего, кроме Него». И именно
от Него исходят чудеса, события, лишающие мир всякого значения.

Второй свет – выражение того, что Б-г желает, чтобы мир существовал, и в этом
природа естественного хода событий: элементы мира ведут себя так, будто
управляются сами собой.

Но Б-г не хочет, чтобы в мире существовали две силы – сила-Природа и
сверхъестественный ход событий. И два света управляются Им в гармонии,
показывая, что оба они происходят из одного Источника.

Как Он это делает? Притупляет чудеса, чтобы они отвечали естественному
порядку? Или изменяет природу вещей, чтобы они  смирились с чудом? Ни то,
ни другое. Естественный порядок подчиняется своим законам, вещи остаются теми
же. Но чудеса высшего порядка совершаются. Слон входит в ушко иголки,
бесконечное – в конечное.

Невозможно? Посадите росток и наблюдайте за тем, как он растет. Сейте добрые
дела и созерцайте чудеса, которые за этим последуют.

 

47

Видеть, как вода превращается в кровь, как расступаются воды моря, а волны
встают двумя стенами, как Иеошуа бен Нун заставляет солнце остановиться, как
законы природы полностью отменяются…

Значило видеть бесконечные силы, не оставляющие места для нашего конечного
мира.

Видеть сотворенные Б-гом чудеса через призму природы в нашей повседневной
жизни значит видеть, что бесконечное умещается в конечном. Стало быть, Он
поистине и конечен, и бесконечен.

 

48

Существуют два типа чудес: те, что вне природы, и «облаченные» в природу.
Превращение вод Нила в кровь – чудо вне природы. Победа Маккавеев над греческим
войском «одета» в природу – они должны были сражаться, чтобы победить.

Оба типа чудес необходимы.

Если бы нам пришлось видеть лишь чудеса вне природы, мы решили бы, что Б-г
может сделать все, что захочет, но для этого Он должен нарушить законы. Мы
решили бы, что Б-г вне природы, а не в ней.

Наблюдая только чудеса, облаченные в природу, мы пришли бы к выводу, что Б-г
– Хозяин всего происходящего в природе, но ограничен ею.

И мы знаем: Б-г и внутри, и вне природы одновременно. И нет ничего, кроме
Него.

 

49

Чудеса бывают явными, ломающими законы природы, словно те ничего не значат;
такие чудеса и глупец увидит.

Есть чудеса, требующие некоторого размышления, чтобы понять: да, произошло
нечто необычное. Но бывают чудеса настолько великие, настолько невероятные, что
их постигает только Б-г. Такие чудеса творятся постоянно, каждое мгновение.

 

50

Мир непредсказуем. Детерминизм, учение  о закономерности и причинной
обусловленности всех событий и явлений, есть не что иное, как искусственный
пережиток XIX века. Все, что мы можем сказать, – существуют некоторые не слишком
строгие правила, по которым Б-г обычно играет.

51

Падение коммунистических режимов в Восточной Европе – род чудес, не имеющих
прецедента в истории. Никогда еще подобные социальные перемены, касающиеся
такого количества людей, не происходили практически бескровно.

Происходившее в недавнем прошлом в Ираке также относится к несомненным
чудесам. Те самые «скады», ракеты, от которых погибло бесчисленное количество
иракцев, беспомощно падали на Святую землю. Солдаты и офицеры союзников видели в
своей победе явное чудо.

Другие чудеса требуют размышлений, результатом которых станет понимание, что
это чудеса, что произошло нечто помимо законов природы. Но, по крайней мере,
открытые чудеса следует видеть.

А люди еще спрашивают: «Где сегодня чудеса?»

 

52

Веди жизнь выше ограничений природы, и Б-г позаботится о чудесах.

…

Для глупца все, что невозможно объяснить, не существует. Мудрец знает – и
существующее нельзя объяснить.

Красной нитью через все истории о Ребе проходят рассказы о людях, очутившихся
в нужное время в нужном месте. Кто-то отправляется в дальнее место, и Ребе
просит его что-нибудь сделать там, кого-то встретить, иногда просто посетить
определенное место, не объясняя, что нужно там сделать. Потом выясняется, что
именно в то время нужный человек оказался в нужном месте.

Для каждой души подготовлены разбросанные по всему миру искорки света. Ребе
видит душу и, как счетчик Гейгера, определяет ожидающие ее искорки. Остается
только свести обе стороны, а остальное совершится само собой.

Такого рода истории рассматриваются  как учение. Ребе открывает нам чудо
наших собственных жизней – где бы ты ни был, что бы ни делал и когда, в этом
заложен сокровенный замысел.

 

18

Предписание всему созданному было сообщено почти сразу: «И Б-г сказал: «Да
будет Свет»».

Цель Творения в том, чтобы весь мир, даже тьма, превратился в свет.

 

19

Вначале бесконечный свет наполнил все, и для мира не осталось места. Тогда
свет был сдержан, чтобы в остающейся пустоте можно было сотворить мир.

И мир был создан, и замыслом его стало вернуться к первоначальному свету, при
этом оставшись миром.

 

20

Все проблемы мира коренятся в сдерживании света, и наша задача исправить это
положение. Где бы мы ни нашли свет, следует освободить его из клетки, показать
его всем, дать ему сиять в темнейших уголках земли.

Особенно это касается света в нас самих.

 

21

Свет дан нам Б-гом не для того, чтобы использовать его среди дня. Он дан,
чтобы совершить что-нибудь, сделать что-то трудное, непознанное. Возьмите свой
свет и преобразите тьму, чтобы и она светила!

 

22

Иногда приходишь куда-то, где кажется, что это место вне царства Б-жьего, что
оно слишком грубо для света, и хочется бежать оттуда прочь…

Следует знать, что не существует места вне Б-га, и радоваться своему
предназначению обнаружить Его здесь.

23

Борьба со злом, когда это необходимо, благородное дело. Но не в этом цель
нашей жизни. Наша задача – принести больше света.

 

24

Раньше были цадиким, праведники, которым достаточно было заглянуть в душу
ученика, чтобы увидеть то место в этом мире, где Б-жественные искры ждут эту
душу. Тогда они велели ученику отправится туда и освободить эти искры.

Не много изменилось с тех пор – только восприятие учеников. Если мудрец,
праведник, Ребе благословил тебя на то, чтобы находиться в определенном месте,
тебе следует знать, что ты принадлежишь этому месту и оказался там с важной
целью.

 

25

Баал-Шем-Тов учит: «Листок падает с дерева, травинка колышется на ветру,
каждая деталь мира не только получила жизнь и цель в этой жизни, каждое
мгновение ее существования поддерживается Свыше, но и является существенным
компонентом Б-жьего плана, в котором отмечены все мельчайшие детали жизни».

Вдумаемся в это. И в то, как много мелочей в нашей ежедневной жизни.

 

26

Сотни лет – быть может, с самого начала Творения – часть этого мира ждет,
чтобы ваша душа очистила и исправила ее.

И ваша душа с момента своего зарождения ждала возможности из мира душ
спуститься в наш мир и выполнить эту задачу.

И ваши шаги были направлены сюда.

И вы теперь здесь.

 

27

Баал-Шем-Тов учит, что жизнь каждого состоит из

42 странствий, соответствующих 42 странствиям сынов Израиля в пустыне. Иногда
эти странствия кажутся более приятными, иногда менее. Надо копать глубже и
глубже, чтобы отыскать в них предназначение и добро.

 

28

Во всех странствиях в жизни сле

дует быть там, где вы есть. Мы можем миновать что-то на пути, нечто кажущееся
более важным, – но сейчас, именно в этом месте есть цель.

 

29

Очищайте время. Каждый день совершайте что-нибудь доброе и прекрасное,
имеющее отношение именно и только к этому дню.

 

30

У каждого мгновения два лица.

Мгновение, определенное прошлым, из которого оно вышло, и мгновение,
определенное будущим, к которому оно ведет.

Но и само мгновение обладает собственным значением, целью и жизнью.

Не убивай же мгновение.

 

31

Иногда хочется бежать оттуда, где сейчас находишься, в поисках своего
Иерусалима. Где бы вы ни были , что бы ни делали, сделайте это Иерусалимом.

 

32

Когда вы бежите от ответственности из одного места в другое, происходит
двойной убыток: вас нет в том месте, где вы должны быть, и находитесь там, где
вам быть не следует.

 

33

Молодой учитель, начавший свою педагогическую деятельность в отдаленной
общине и вскоре пожелавший бросить это место, чтобы быть поближе к Ребе,
выслушал от Ребе отповедь:

— Баал-Шем-Тов учил, что душа спускается в этот мир на 70-80 лет лишь для
того, чтобы сделать одолжение другому человеку. Вы там всего несколько месяцев,
успели принести столько добра многим людям – и все, что вам хотелось бы, это
бросить их?!

 

34

Если ты видишь, что нужно исправить, и знаешь, как это сделать, значит ты
нашел место в мире, которое Б-г оставил для тебя, чтобы ты мог это осуществить.
Но если ты видишь только, как оно безобразно и неправильно, тебя самого надо
исправлять.

 

35

Хасид, понесший крупные убытки, жаловался Ребе Шнеуру-Залману из Ляд на свое
тяжелое положение, свои бесчисленные долги.

— Вы мне рассказываете о ваших нуждах, но о тех, кто нуждается в вас, не
говорите ничего, – заметил Ребе. – Делайте то, чего ждет от вас Б-г, и Он
обеспечит вас тем, что нужно вам.

 

36

Хасид, не застав секретаря Ребе, оставил у дверей кабинета письмо,
рассчитывая, что секретарь, когда придет, увидит его. Но еще до прихода
секретаря появился Ребе, увидел письмо и нагнулся, чтобы его поднять. Хасид,
став свидетелем происходящего, обескураженный этим, принялся извиняться за
причиненные хлопоты. 

— Разве не это моя работа – всю жизнь поднимать то, что другие оставляют за
собой? – спросил его Ребе.

СЛИЯНИЕ

Учение Ребе не есть лишь собрание красивых мыслей и советов, так же, как год
– не просто сумма 365 дней.

Это учение создает единство того, что вращается вокруг одной глобальной
концепции: слияние самых возвышенных духовных высот с земной реальностью. Или,
словами Ребе, «высшего с низшим».

Концепция не только смелая, но и мощная: она означает, что, оставаясь самим
собой, пребывая «внизу, на земле», мы тем не менее можем выполнять
трансцендентальную задачу. Это значит, что нам не следует чего-то избегать,
более того, не стоит даже допускать мысли, что мы должны чего-то избегать.

Мы не стремимся покинуть этот мир, чтобы присоединиться к высшему. Вместо
этого мы пытаемся слить их. Наше дело – не «попасть на небо», а добиться слияния
неба с землей.

Обретение

Неба на Земле

365 размышлений Ребе

 

1

В начале всего Небо было здесь, на Земле.

Именно физическая плоскость более, чем любой из высших духовных миров, была
вместилищем Б-жественного Присутствия.

Но шаг за шагом Человек грехом Древа Познания, грехом братоубийства, всем
тем, что, в общем-то, присуще людям, изгнал Б-жественное Присутствие из Его
дома.

Поскольку Человек изгнал Его, только Человеку дано Его вернуть. И это начал
Авраам, провозгласив Единство и Единственность для всех миров.

Мы закончим это. Наше поколение вернет Небо на Землю.

 

2

У каждого поколения своя роль в истории. Предшествующие поколения оставили
нам в наследство богатство мыслей: грезы о философии, истине, мудрости и
предназначении. Мы – карлики, стоящие на плечах идей наших предков и их
благородных дел. Судьба и обязанность нашего поколения – материализовать
мечту.

 

3

Тот, кто изучал каббалу, знает: помимо нашего мира и миров ангелов,
существует бесчисленное множество других, полных Б-жественного света, красоты и
единства миров.

Но другое знание не менее важно – все это создано с единственной целью:
Г-сподь хочет обрести пристанище в нашем, земном мире.

 

 

4

Животные не смотрят на звезды, ангелы прикованы к царству духов, Человек же –
мост Г-спода между землей и небом. Наши тела сделаны из праха, наши души – из
сущности Б-га. Только мы можем смотреть на материальный  мир и видеть
духовную жизнь, красоту. Мы, находящиеся и вне неба, и вне земли, вне формы и
материи, вне тела и духа, – только мы можем их соединить.

 

5

Дерево говорит Человеку: «Я нечто, я здесь, и я всегда было здесь. Я лишь то,
что здесь».

Человек, подумав, отвечает: «Нет, ты – «дерево», я даю тебе имя, ты обладаешь
красотой, и ты обладаешь душой. Ты показываешь наверх и говоришь: «Там, наверху,
нечто высшее, там Единый, который дал мне жизнь и который поддерживает ее»».

Человек продолжал так, пока все создания не преклонились перед ним.

Только Человек может сделать то, чего ангелам не дано. Только он может
открыть духовное в материальном.

 

6

Они изгнали Б-га.

Они объявили Его слишком священным, слишком совершенным для нашего мира. Они
пришли к выводу, что Он не принадлежит обыкновенному, повседневному ходу
событий.

Таким образом они выдворили Его из Его сада в царство молитв, медитации, в
святилище и уединенные кельи отшельников.

Отправив Б-га в изгнание, они оставили Его создания в холодной темнице.

И Он просит: «Верните Меня в Мой сад, туда, где Я пребывал в начале
всего».

 

7

Есть люди, которые творят много добра, но делают это  с тоской, потому
что воспринимают мир как изначально нехорошее место.

Они делают добро, но без света и жизненной силы – без энтузиазма. Кто знает,
сколько оно продержится?

Нам следует понять, что мир, окружающий нас, – не темный лес, а сад и не
просто сад, а сад, доставляющий радость Самому Б-гу, полный красоты, чудесных
плодов и ароматов, место, где Б-г желает быть всем Своим существом. Мы лишь
должны пробиться сквозь шипы, скорлупу и шелуху, чтобы открыть плод.

 

8

Чем нечто пребывает выше, тем ниже оно может упасть. Это относится и к
высочайшим откровениям, которые вынуждены пребывать в самых низменных местах.

Поэтому, оказавшись в месте, на первый взгляд совершенно лишенном духовности,
не отчаивайтесь: в самой низшей точке можно достичь высоты.

 

9

Конечная цель создания всех миров – в низшей, наиболее «земной», материальной
области. Строение не поднять сверху, следует действовать снизу.

 

 

10

Б-г – не просто велик, Он бесконечен. Будь Он только велик, мелкое было бы от
Него дальше, а крупное ближе. Но для бесконечности нет «большого» и «малого». Он
– везде, и Его можно найти там, где Он желает быть найденным.

 

11

Впервые попав в ешиву, я с головой погрузился в новый для меня мир и вскоре
понял, что теряю равновесие. Именно тогда я услышал слова Ребе, которые
послужили мне проводником.

Талмуд рассказывает, что «…четверо вошли в сад (мистические тайны). Один
умер, другой помешался, третий стал еретиком. Рабби Акива вошел с миром и вышел
с миром».

Почему рабби Акива смог уйти с миром? Потому, что он вошел с миром – примирил
духовное с материальным, душу с телом, увидев цель и того и другого. Входя в
духовное, он знал, что вернется в материальное, а вернувшись в материальное,
принес с собой духовный мир.

 

12

Каждый человек – это микрокосм, модель всего творения. Устанавливая гармонию
между своей Б-жественной душой и своей материальной жизнью, он привносит
гармонию между небом и землей.

 

13

Рабби Шнеур-Залман из Ляд, основатель школы Хабад, любавичского хасидизма,
вел службу в Йом Кипур, самый священный день года. Завернувшись в молитвенное
покрывало, он был глубоко погружен в очищение души. Каждое слово его молитвы
было подобно огню, мелодия произносимых им слов и пыл, с которым они
произносились, повергали всех присутствующих в высочайшие и глубочайшие полеты
духа.

Вдруг он замолчал, повернулся, сбросил покрывало и вышел из синагоги. Он
быстро дошел до окраины городка, где из темной лачуги раздавался крик
новорожденного. Ребе вошел туда, наколол дров и растопил печь, сварил суп для
матери и ребенка, беспомощно лежавших в кровати. Затем он вернулся в синагогу и
продолжал свои полные экстаза молитвы.

…(Обратите внимание, Ребе сбросил покрывало. Помогая кому-нибудь, оставьте
свой мир молитв, размышлений и войдите в мир ближнего. Нельзя помочь, находясь
наверху, это возможно только изнутри.)

 

14

В древней Книге Создания сказано: «Если твое сердце рвется вперед, вернись к
Единому».

Бывает, что вы охвачены вдохновением, поднимаясь над обыденностью
повседневной жизни. В такие минуты следует «вернуться к Единому» – к единству
неба и земли. Необходимо воспользоваться этим возвышенным состоянием и
позаботиться о том, чтобы оно отразилось на земной жизни.

 

15

Сначала был Один. Покоя, мира не было, ибо не с кем было мириться, был только
Он.

Затем появился еще кто-то, появилось множество. С тех пор, протянувшись во
всех направлениях, существует бесконечная какофония.

На третий день Б-г создал покой, мир. Мир – не однообразие, пребывать в мире
вовсе не означает мыслить одинаково. Мир – это когда множество находит высшее
Единство.

 

16

Известны три способа объединить противников.

По первому из них применяют силу, превосходящую силы противоборствующих
сторон, заставляя их подчиниться. Когда они окажутся под влиянием силы извне,
между ними воцарится мир. Но сущность вовсе не в мире, эта сущность просто
игнорируется.

Второй способ сводится к тому, чтобы найти компромисс, среднюю точку, общую
для обеих сторон. В результате они будут жить мирно в тех областях, где их
интересы совпадут, но в остальной части их существования, вне этой средней
точки, они будут так же разъединены и далеки друг от друга, как и ранее.

Третий способ – это путь Торы. Необходимо обнажить тот факт, что сущность
всех созданий, в том числе и данных противоборствующих сторон, одна и та же.
Тора примиряет духовное с материальным, подчеркивая, что истинной сущностью всех
творений является Единство Творца.

 

17

В начале своего пребывания в среде любавичских хасидов я встретил музыканта,
с которым мы стали вместе играть и вскоре создали первую в истории хасидскую
группу тяжелого рока, назвав ее «Группой Баал-Шем-Това». Значительно переработав
традиционные хасидские мелодии, мы играли в ритме и стиле  рока. В весьма
популярном американском издании «Village Voice» о нас было написано, что мы
«наэлектризованы». К нам присоединился и марокканский еврей, ударник и вокалист
из одной известной французской группы, который поведал нам, как он впервые
явился на аудиенцию к Ребе. Явился он, украшенный  бусами и монетами, с
волосами до пят, сказал, что решил бросить музыку и вернуться к религиозной
жизни своего детства.

Ребе неожиданно заявил ему:

— Нет ничего случайного, все имеет свою цель. Все, что встречалось на вашем
пути, если только это не окончательное зло, содержит Б-жественность. Вы,
конечно, можете использовать музыку, вашу «рок-музыку», для доброго дела,
возвысив таким образом мир рока.