Тойрас Менахем т. 17 стр. 159
Бейс
И вот, аспект брис[1]
— это Тора, как сказано «эс а-брис ашер корас имону бехойрев[2]«,
и в Йалкут на посук «Эйлэ диврей а-брис[3]»
приводится «эйн брис эло Тойро[4]«,
и т.е., что Тора — это союз, соединяющий души Израиля с Вс-вышним, и как сказано
«Онойхи оймед бейн Гавайе увейнейхем[5]«,
что Онойхи ме шеонойхи, дэло исремиз ло бешум ойс вело бешум койц[6],
что в общем, это кесер[7],
Он соединяет Исроэл с Вс-вышним посредством Торы. И объяснение этого, в
соответствии с тем, что известно, что в каждом посреднике, соединяющем две вещи,
есть два аспекта, один аспект, относящийся к высшему, и второй аспект,
относящийся к нижнему, и посредством этих двух аспектов в нем он становится
соединяющим посредником. И также
это будет понятно также в Торе, что она есть мемуцо мехабейр[8]
души Израиля с Вс-вышним, что есть в Торе аспект, относящийся к творениям, и
аспект, относящийся к Вс-вышнему, и посредством этого она соединяет души Израиля
с Вс-вышним. Ибо Тора оделась в
материальные вещи и т.д. и со стороны этого она имеет отношение к сотворенным, и
в общем это аспект гальо[9]
в Торе. И есть аспект в Торе, как она в духовных аспектах, и это аспект сосим[10]
в Торе, которая говорит про аспекты Б-жественности, что поэтому это сосим
(относительно нас), ибо Тора — это мудрость и воля Вс-вышнего. И посредством
этих двух аспектов в Торе она соединяет Ойр Эйн Сойф борух гу и души Израиля.
[1] союз
[2] «Союз, который заключил с нами в Хойрев»
[3] Вот слова союза»
[4] «союз – это Тора»
[5] «Я стою между Вс-вышним и между вами»
[6] «Я который Я, о Котором нельзя сказать никакой буквой или
кончиком буквы»
[7] Высшая сфира, «Корона»
[8] «Соединяющий посредник»
[9] открытая Тора
[10] скрытая Тора