Мы живем в уже свободной стране. Кем будут теперь наши дети, когда они
вырастут?

Конечно евреями.

Но будут они гордиться своим еврейством…

… или, как раньше, стыдиться его?

Это зависит от нас с вами…

… и от воспитания наших детей.

 

Подрастая, еврейские дети часто спрашивают себя или окружающих: «Почему я
еврей? Что такое иудаизм? Нужен он мне или не нужен?» И это вполне
естественно.

Представьте себе их огорчение, их досаду и обиду, если нет никого вокруг, кто
знает ответ на эти вопросы, ответ, наполняющий гордостью за свое еврейство.
Родители, друзья, чужие люди – все называют ребенка евреем, а он не понимает,
что это значит – еврей, в чем смысл его причастности к народу, образ жизни
которого пережил тысячелетия.

Да, замешательство, разочарование и… гнев! Нет ни малейшего сомнения, они в
конце концов скажут себе или вслух: «Во всем виноваты мои родители! Они никогда
не объясняли мне, что значит – быть евреем, и не посылали меня в школу, где
этому обучают. Как же я могу начать учиться сейчас, когда у меня множество дел и
когда в моем возрасте стыдно признаться в своем невежестве!..»

Сегодня многие родители считают излишним посылать детей в Иешиву. Обычно они
ограничивают еврейское образование ребенка одной воскресной школой и то лишь
потому, что в воскресенье хочется поспать подольше. Ребенок уходит утром в школу
и не мешает им, а, вернувшись домой приступает к «обычному» образованию–
телевидению, кино и футболу.

Даже в самых тяжелых условиях изгнания духовные лидеры нашего народа
понимали, что истинное еврейское образование – основа и краеугольный камень
нашего существования, что оно должно продолжаться, несмотря ни на какие
преграды…

Перед тем как дать Тору сынам Израиля, Вс-вышний потребовал гарантий, что ее
принципы будут соблюдаться. Евреи ответили, что за них ручаются их отцы. Но эта
гарантия не была принята. Тогда в качестве поручителей были предложены пророки,
но и это ручательство не было принято Б-гом. Лишь когда сыны Израиля заявили:
дети–наша гарантия, им была дарована Тора. В этом заложен глубокий смысл,
особенно важный в наш век.

Если в каких-то еврейских кругах начинают думать, что изучение и соблюдение
законов Торы – удел «отцов», т.е. пожилых людей, или «пророков» – раввинов,
посвятивших себя религии, то со временем в этих кругах Тору забывают. Таких
евреев всегда поражала ассимиляция, и они исчезали из истории Израиля. Лишь те
общины, где «гарантами» соблюдения Торы считались дети и где свято соблюдались
принципы традиционного еврейского воспитания, смогли пронести свет Торы и
еврейское самосознание сквозь века и страдания.

Еврейское воспитание начинается с колыбели, когда мать или бабушка укачивает
ребенка колыбельной песней, в которой говорится, что Тора – самая большая
драгоценность. Когда ребенок начинает говорить, отец разучивает и ежедневно
повторяет с ним слова из Пятикнижия: «Тору заповедал нам Моше – наследие общины
Яакова» и объясняет ценность этого наследия понятными и простыми словами: «Тебе
понравилась игрушка, которую подарил дедушка? А знаешь ли ты, что Тора намного
лучше этой игрушки и многого другого. Ты это пока не понимаешь, ты еще не учил
Тору, но когда ты научишься читать – ты поймешь, что это действительно так».
Позже ребенок начинает изучать Танах, Талмуд, книги раввинов и мыслителей и
убеждается, что действительно нет ничего лучше, нужнее, мудрее и справедливее
Торы.

Одна из основных задач еврейского образования – в подготовке ребенка к жизни
в обществе, где евреи остаются в меньшинстве. Мы всегда были «самой маленькой из
наций», но наша сила не в количестве. Удел еврейства– быть «царством
священников», священной нацией, живущей согласно Торе. Строгое соблюдение наших
Мицвойс в повседневной жизни сделало нас «особенными», отличными от
других, и именно в этом наша сила, сохранившая нас по сегодняшний день.
Еврейское самосознание и гордость за нашу историю должны воспитываться в наших
детях с кервых лет жизни, когда формируется характер. Тот факт, что мы живем в
демократической стране и можем в полной мере пользоваться предоставленной нам
свободой, обязывает нас укреплять наше еврейское самосознание, поскольку, будучи
меньшинством, мы крайне подвержены силам ассимиляции.

Необходимо и жизненно важно искоренять из сознания еврейских детей комплекс
неполноценности, порождаемый еврейским происхождением и жизнью в нееврейской
среде. Нужно объяснять и объяснять нашим детям, что демократия и свобода – не
котел для ассимиляции, а скорее наоборот: это привилегия и право жить согласно
вере отцов, не прибегая к компромиссам; возможность жить, где угодно, исполняя
при этом предназначение своей жизни. И это, кстати, лучший способ добиться
уважения со стороны соседа-нееврея…

Уважающий себя человек никогда не осмелится на советы, предложения или
критику в области знаний, где недостаточно осведомлен. Для него очевидно, что он
будет немедленно разоблачен как невежда или обманщик. Выпускник средней школы, к
примеру, изучавший только элементарную физику, будет высмеян, если попытается
критиковать новейшие физические концепции. Да на него и не обратят внимания,
если он вздумает предложить квалифицированным физикам «новый подход» к проблеме.
Но каждому из нас знакомы такие невежды, имеющие собственное, «компетентное»
мнение о еврейском образовании.

Эта печальная и правдивая история произошла в России в ту пору, когда
еврейские погромы были обычным явлением. Во время одного из них неотесанный
русский мужик обобрал своего соседа-еврея до последней нитки и прихватил заодно
маленький бархатный мешочек. Открыв его, он обнаружил две кожаные коробочки,
обернутые в ремешки из толстой кожи. Не найдя им применения в хозяйстве,
крестьянин решил отнести эти странные предметы на базар.

Случилось так, что на базаре к мужику, разложившему перед собой украденные во
время погрома вещи, подошел купец-еврей. Увидев тефиллин в грубых руках
мужика, он резко спросил: «Откуда у тебя эти вещи? Где ты их украл?»

Мужик опешил. Надо было быстро придумать ответ, и он вообразил, что это не
что иное как особый вид обуви. Иначе зачем понадобилась такая толстая кожа. Он
выпрямился и заорал: «Как ты смеешь обвинять меня в воровстве?! Если хочешь
знать, я сам сапожник!»

Вор никак не мог понять, почему евреи, остановившиеся невдалеке, разразились
вдруг дружным, но горьким смехом…

Увы, именно такие «сапожники» в образовании, не способные отличить
тефиллин от сапог, не стесняются предлагать нам свои теории, когда дело
касается Торы и Иудаизма. Каждый считает себя эрудитом в еврейской жизни. Каждый
имеет собственное мнение по поводу того, какие части Торы следует изучать, а
какие можно опустить. Каждый знает, какие Мицвойс следует исполнять, а
какие «потеряли свое значение».

Печально, что такие теории звучат во время академических и теоретических
дискуссий. Но еще печальнее и опаснее, когда такие «сапожники», далекие от
Иудаизма и никогда не изучавшие Тору, начинают принимать решения, касающиеся
еврейского образования своих детей.

Совершенное воспитание в духе Торы может быть получено в наши дни только в
ортодоксальной Иешиве, и оно жизненно необходимо для каждого мальчика и каждой
девочки, если мы хотим, чтобы они выросли полноценными евреями.

В конце 40-х годов нашего века, когда в США были открыты первые еврейские
общеобразовательные школы, возник вопрос: какую часть дня следует посвятить
изучению Торы и какую – иным предметам. Покойный Любавичский Ребе настоял тогда,
чтобы изучению Торы посвятили лучшую половину дня – первую, потому что «самое
лучшее принадлежит Вс-вышнему…»

Однако мы знаем, что в сегодняшнем Нью-Йорке двое из троих еврейских детей в
возрасте от 5 до 17 лет вообще не получают никакого еврейского образования!

Как может еврейский народ выжить в таких условиях?! Как можно ожидать от
кого-либо, чтобы он жил как еврей, гордился тем, что он еврей, не зная, что
означает быть евреем! Ребенок может вобрать в себя веру, красоту и ценность
Иудаизма, только если в детстве был заложен надежный фундамент.

А что с вашим ребенком? Как насчет его «кризиса личности», его духовного
опустошения, его безответных вопросов «кто я и что я?» Заслуживает ли он будущих
страданий от мучительного комплекса неполноценности?

Ортодоксальная Иешива – единственное место, где наши дети могут изучать
еврейское наследие одновременно с общеобразовательной программой. Только с
помощью Иешивы ребенок может вобрать в себя знания и чувства, необходимые для
отождествления со своим народом и его историей. Только там он узнает, что Б-г
завещал ему заповеди, исполнение которых наделяет человека моральными и
этическими критериями, сформировавшими основу современного цивилизованного
мира.

Ваш ребенок изучит там Тору, познакомится с необъятными богатствами Мишны,
Талмуда и Свода еврейских законов. Он вберет в себя бесконечные запасы
Священного знания и мудрости,– которые сделают его лучше и совершенней. И только
тогда он начнет понимать, что это значит и как прекрасно – быть
евреем!