Мелукот далет
стр. 286
[И следует
связать это с тем, что приводится выше (в начале маамара) из Тора Ор, что бас
Цион указывает на кнесес Исроэл во время изгнания, ибо битуль в аспекте бас
раскрывается в основном в служении во время изгнания. И как объясняется в другом
месте, что во время изгнания, и в особенности, в поколении иквесо димшихо[1],
гааломойс и гестейрим[2]
очень велики, и есть такие гааломойс и гестейрим, что человек сам по себе (даже
посредством своего каболас ол[3],
которое он принимает по своей воле), поскольку он ограничен, то он не может
преодолеть их, и то, что Исроэл преодолевают также такие гааломойс и гестейрим,
это потому, что их битуль в каболас ол (не со стороны их собственного мциюс, но)
со стороны Элокус, потому что Вс-вышний избрал их, чтобы быть ему рабами, и
относительно Элокус нет ограничений.
И поэтому
гафтара[4]
субботы гл. Беhаалойсхо после матан Тойро — это Рони весимхи бас Цион[5],
что хотя достоинство и идея йом хасуносой[6]
— это матан Тойро[7]
это (атооо шеотро лой) имой[8],
ибо конечное намерение в битуль в аспекте ими[9]
в хаг аШвуэс[10]
это то, что посредством этого достигнут после этого битуль на более высокой
ступени, битуль в аспекте бити[11],
бас Цион[12].
Вов
И уточняет
Писание, Рони весимхи бас Цион, что исполнение Торы и заповедей (Цйион) должно
быть не только в битуль[13],
бас, но также в симхо[14],
рони весимхи. И нужно понять, ведь, когда человек находится в таком состоянии,
что нет у него удовольствия и хайус[15]
от Торы и заповедей, и его исполнение Торы и заповедей это только путем каболас
ол [и более того, что также его каболас ол, это не таким образом, что он хочет
принять на себя иго небесного царства, а только, что он не может сбросить с себя
иго небесного царства, поскольку выбор Вс-вышним Израиля, чтобы быть ему рабами,
принуждает его], как же он может подействовать на самого себя, чтобы его
исполнение Торы и заповедей было в радости. И идея в этом, что есть еще
объяснение в бас Цион, что Цион — это цадиким[16],
и бас Цион — это гискашрус[17]
с цадиким. И посредством гискашрус с цадиким, и в особенности, с несией Исроэл[18],
что их задача — притянуть раскрытие Б-жественности к всему Израилю, и в
особенности, к тем, кто мекушорим[19]
и шайохим[20]
к ним, посредством этого притягивается к нему несинас коах[21],
чтобы его исполнение Торы и заповедей было в радости, рони весимхи. И это
включается также то, что не будет у него билбулим[22]
от материальных вещей, рони весимхи также в отношении боней хайей умзойней
рвихей[23].
И посредством
гискашрус к цадиким и несиим в каждом поколении, и то, что важно для нас в
особенности, это гискашрус к мойри вехами Адмур носи дойрейну[24],
устранятся все гааломойс и гестейрим, включая также устранение (сокрытия)
изгнания, и Квойд Кдушас Мойри вехами Адмур поведет нас в нашу святую землю, в
истинном и полном избавлении в скоро времени действительно.
[1] Пятки Мошиаха
[2] сокрытие Б-жественности
[3] принятие ига Небес
[4] отрывок из Пророков
[5] «Веселись и пой, дочь Сиона»
[6] «День свадьбы его»
[7] Дарование Торы. Дарование Торы называется «днем свадьбы» (прим.
переводчика)
[8] «(корона, которой короновала его) его мать»
[9] «мать»
[10] праздник Швуэс
[11] дочь моя
[12] дочь Сиона
[13] подчинение
[14] веселье и радость
[15] жизнь
[16] праведники
[17] связь
[18] главы колен Израиля
[19] связаны
[20] относятся
[21] дается сила
[22] помехи
[23] дети, здоровье и заработок в избытке
[24] Предыдущий Любавичский Ребе, рабби Йосеф Ицхак
Шнеерсон