90
Уцфунхо темалей
битном, ибо следует устраниться от того, чтобы смотреть на красивые материальные
вещи, и тем более – чтобы смотреть на красивых женщин, ибо он смотрит ради
собственной страсти, и следовательно, этим взглядом он служит себе самому, и это
подобно тому, что служить идолам, и из-за этой мысли [другой вариант – из-за
этого] он приходит к греху ночью, и дает силы клипе [не дай Б-г], и она
беременеет от него. И это есть «уцфунхо» – то, что ты смотришь ради собственного
удовольствия, т.е., на красивую женщину [или на красивые материальные вещи, и
это называется цфунхо], когда ты смотришь только ради собственного удовольствия,
и этим взглядом он дает им силы.
И еще, если он
делает это перед тем, как родит сына, то этот сын – его корень будет в их силах,
подобно тому, что говорит АриЗаль, «уважай отца своего» – включает также
старшего брата, и причина этого – поскольку старший брат подобен самой большой
ветви дерева, и из этой ветви растут еще ветви, и эта маленькая ветвь питается
от большой ветви, ибо младший брат имеет питание от старшего брата. Поэтому,
если изначально он дает силу в клипу, и потом рождается у него сын – то этот сын
подобен малой ветви, ибо основная сила – в них, а сын – это как «остаток», и это
то что сказано «и оставят остаток свой детям своим».
Но так следует
вести себя во взгляде:
Если случайно
он взглянул на красивую женщину, пусть он подумает в мысли своей, откуда у нее
эта красота? Ведь если бы она умерла – у нее не было бы этой красоты, и если так
– откуда у нее это? – И ведь это приходит из Б-жественной силы,
распространяющейся в ней, Он дает ей красоту и цвет лица, следовательно,
источник красоты – это Б-жественная сила, и зачем же мне тянуться за частью,
лучше мне прилепиться к корню и источнику всех миров, откуда происходит всякая
краса.
И также когда
смотрит на нечто другое материальное, например, сосуд (и т.п.), пусть подумает,
откуда приходит к этому сосуду его красота и форма, ведь материя – это псойлес,
а форма – это духовность и жизнь этого сосуда, и это также часть Б-жественного
Свыше [ибо всякая жизненность всякой материальной вещи – это часть
Б-жественности Свыше].
И также когда
он кушает, пусть подумает, что вкус еды приходит от жизненной силы и сладости
Свыше, которая есть его жизненность, и в неживой природе также есть жизненность,
ибо мы видим, что эта вещь имеет существование и стабильность, следовательно, в
каждом месте есть Б-жественная жизненная сила Свыше.
И если ты
смотришь так – следовательно, ты смотришь в мысли, и смотришь лишь ради Эйн Соф,
благословен Он, и это помогает, чтобы устранить дурную мысль. И тогда, если он
будет думать так в течение всего дня, и это есть [великое] правило, что то, что
он думает днем, поднимается в его мысли ночью во сне, и тогда он удостоится
увидеть во сне жизненную силу той материальной вещи, ибо днем он видит только
материальность, а в мысли своей он думает, что духовное облачено в
материальность, но во сне он видит духовность, без облачения, и причина
того — ибо халом это от языка
עתים
חלים, и это
есть язык силы, и смысл этого, ибо днем духовное в человеке слабо, ибо он
привязан [сокрыт] материальностью тела, и поэтому он не видит духовность
материальных вещей, но ночью жизненность человека распространяется из тела
человека, и тогда жизненность сильна, и поэтому он способен увидеть саму
жизненность. И от этого человек может прийти к ступени пророчества. И поэтому
сказано о всех пророках «во сне буду
говорить с ним», но Моше рабейну видел воочию жизненность
материальности.