בס»ד
6653
Т. 18
20 тевет 5719
Бруклин
Мир и благословение!
В ответ на Ваше письмо от поста десятого месяца, да перевернется он
в скором времени к радости и веселью, в котором Вы пишете, что находитесь уже
месяц и несколько дней в ешиве Томхей Тмимим в … и есть моменты, которые Вас не
устраивают в положении там, и Вы перечисляете их в своем письме…
Я надеюсь, что Вы не обидитесь на мои слова, но, известны слова
мудрецов, что хотя дурное начало называется «ксиль» – «глупцом», но тем не менее
– оно очень хитро в своей специальности – как обмануть человека из Израиля, и
поскольку люди различны по своим характерам, то понятно, что к каждому и к
каждому у него есть свой подход, подходящий характеру и психике данного
человека.
В отношении молодого человека, который решил для себя, несмотря на
многие трудности, что он должен учить Тору в страхе перед Небесами и подниматься
в исполнении заповедей и укреплять свою связь со всеми делами Торы и заповедей,
и также начал исполнять это свое обещание, посредством того, что он вошел в
стены учебного заведения, в котором особый акцент делается на страх перед
Небесами и изучение пнимиют Торы, то понятно, что если подойти к нему с
предложением, что следует отказаться от принятого решения, и вернуться, не дай
Б-г, к прежнему его обыкновению, несомненно, что не послушает его
соблазны.
И поэтому оно пытается найти такой подход, который (как надеется
дурное начало), может быть, поможет его соблазнить, объясняя, что не это – то
место, и не это – тот путь, посредством которого он достигнет своей цели, и
понятно, что оно постарается найти объяснения, которые приемлемы для разума, и
возможно, что найдет их, поскольку нет совершенства в мире, и поэтому во всех
вещах перемешаны добро и зло (хотя, как понятно, есть в этом различия из края в
край, до такой степени, что на краю добра, зло составляет лишь одну тысячную или
даже одну десятитысячную долю, и совершенно неощутимо, и вплоть до другого края,
не дай Б-г, и чем больше дурное начало опасается, что человек преуспеет в пути,
который он выбрал, и в месте, в котором он находится, и пытается претворить свое
решение в действие, тем более усиливаются его соблазны, и подобно тому, как
объясняется в книге Тания, что посторонние мысли и соблазны дурного начала
усиливаются во время молитвы, больше, чем в остальную часть дня, и легко понять
это.
Возможно, что претензии, о которых Вы пишете (по крайней мере,
частично), справедливы, т.е., что молодые люди, которые учатся вместе с Вами, у
них действительно есть недостаток в тех моментах, о которых Вы пишете. Однако,
можно привести пример, на что это похоже, на человека, который зарабатывает на
жизнь торговлей, и, когда к нему приходят, чтобы купить у него товар, то он
старается найти в своих клиентах, те качества, которые способны помочь
ему в продаже его товара, и тем самым максимизировать свою прибыль, и он не
станет подчеркивать те качества своих клиентов, которые будут мешать достичь
этой цели. И подобно этому в нимшал, что когда человек хочет установить контакт
со своим товарищем, то ему следует подчеркивать и выделять и стараться как можно
больше усилить – добрую сторону в его товарище, а не противоположную.
Я совершенно убежден, что среди товарищей, молодых людей,
обучающихся в ешиве, есть десятки, у которых нет тех нежелательных качеств, о
которых Вы пишете в своем письме, хотя, как и каждый из сынов Израиля – они не
совершенны, и есть в них другие качества, нуждающиеся в исправлении и улучшении,
и совет на это – учиться у каждого, доброй стороне, которая есть в нем, и
соединяться с доброй стороной, которая в нем, а не наоборот.
Вывод из всего вышесказанного – что Вам следует постоянно и прилежно
изучать Тору, и в этом Вам могут помочь молодые люди, находящиеся вокруг Вас в
Томхей Тмимим, которые прилежны в своей учебе (даже если они не отличаются
продолжительностью молитвы) в отношении Вашего прилежания в учебе, и от молодых
людей, которые отличаются своей продолжительной молитвой и эмоциональностью
своего служения (даже если они не
«масмидим») – Вы можете получить помощь в отношении своей молитвы и т.д., и уже
обещано нам словами Разал «трудился и нашел».
И да будет воля Вс-вышего, чтобы эти мои краткие строки (если
соотнести их с важностью этого вопроса) – окажут свое воздействие – посредством
того, что Вы задумаетесь о них и расширите их своим пониманием и постижением,
ибо они описывают реальность – как она есть, и несомненно, что все, что
Вы получите в ешиве Томхей Тмимим – Вы сможете использовать это – с течением
времени – в Вашем воздействии на других, и заслуга общества помогает Вам
преодолеть все мнимые препятствия, и преуспеть в Вашей учебе в ешиве.
И известна беседа Ребе Рашаба, напечатанная в книге Торат Шалом, что
тот, задача которого быть машпиа, и хочет преуспеть в этом деле, он сначала
должен быть мекабель во всех деталях, и, как выражаются Хазал, быть «пустым
сосудом», очистив себя от всех личных интересов и наклонностей, и от всех
билбулей сехел ацмо в восприятии, и тогда он со временем сможет стать
машпиа.
И еще: несомненно, некоторым из Ваших товарищей известно о Вашем
решении совершенно изменить свой путь, и что Вы уже начали движение по этому
пути, и каждое отступление назад, даст им возможность прийти к Вам с разными и
разнообразными доказательствами, что Вы неправы в этом своем решении, ибо, как
все сыны Израиля, несомненно, их Б-жественная душа упрекает их, почему они не
решили подобно Вам, вернуться на путь истинной жизни, путь Торы – Торы жизни, и
исполнения ее заповедей, о которых сказано «и будет жить по ним», и для того,
чтобы оправдать то, что они не
приняли такого же решения, самый легкий путь для этого – оспаривать Ваше решение
вернуться на путь наших отцов к Торе и традиции.
С благословением и пожеланием услышать добрые вести во всем
этом.