Т.
10
4 кислев
5715
Мир и
благословение!
В ответ на Ваше
письмо от 23 хешвана, в котором Вы подтверждаете получение моего письма, и
немедленно пишете, что оно произвело на Вас «ужасное впечатление». И это
удивительно, ведь, поскольку Вам, несомненно, известны слова Разал «характеры их
различны», мое письмо не содержало окончательных решений, но только возможные предложения и
вопросы, чтобы прояснить мою позицию. И даже если Вы объясняете свое первое
письмо, что из него должна быть ясна Ваша позиция – если бы я хотел показать Вам
другую позицию более «тонким» образом, я не должен был бы для этого писать, что
по моему мнению должно быть так-то и так-то, но написать о двух возможных
вариантах, и доказать опасения по поводу второго варианта, в отличие от первого.
Так или иначе, я не вижу, от чего можно было так «прийти в ужас».
И основа моей
позиции – что когда мы находимся на Святой Земле, да будет она отстроена и
укреплена, в настоящее время, и положение там достаточно известно и ясно, что в
каждый и каждый момент есть возможность спасти несколько душ из Израиля в
духовном смысле, и само собой, также в отношении жизни в этом мире, по словам
Разал, то обязанность в этом возложена на каждого и каждого из Израиля (но
должна чувствоваться еще более у людей религиозных в ежедневной жизни), и в
особенности – у Анаш и Тмимим, которые слышали несколько раз по поводу идеи
«любви к ближнему», и как это великое правило всей Торы, как говорит рабби
Акива, и как объясняет Алтер Ребе, что это сосуд для любви к Вс-вышнему, основа
и корень всей Торы, и само собой, на каждом и каждом лежит обязанность принять
участие в этом – даже тех, кто находятся за пределами Земли Израиля, и тем более
и тем более – те, кто находятся в «царском дворце», царя над царями царей,
Вс-вышнего.
Понятно, что
есть в этом, как в любом деле, два способа работы. Такая работа, результаты
которой прийдут со временем, и работа, плоды которой видны немедленно. И также
есть в этом еще одно подразделение, работа, которая называется, как говорится,
«мелкими делами», и которую поэты называют «серыми делами», или работа,
заниматься великими и вечными делами и т.д. Понятно также, что для работы,
связанной с великими и вечными делами, есть у каждого больше желания этим
заниматься, в отличие от ежедневной деятельности в делах, называемых, как
говорилось, «мелкими», «серыми» и будничным, которые требуют большой доли
кабалат ол, и даже тогда – было бы хорошо, если бы это делалось с необходимой
энергией, и как это видно воочию.
И поскольку в
отношении Вас лично, увы, я не слышал много в отношении Вашей ежедневной
деятельности, в то время, как людей, способных этим заниматься – можно
пересчитать на пальцах. И само собой, нет ни у кого права освободить себя от
этой работы, и особенно это касается тех, кто удостоился света учения хасидизма,
его наставлений и обычаев. Поэтому я написал в своем предыдущем письме – и как
говорилось выше, по крайней мере, намеком – о моем взгляде и моем ответе на это
в общем, и в отношении деятельности в «винограднике Хабада» – в частности.
И понятно, что
Ваше объяснение совершенно недостаточно, когда Вы пишете, что Вы не умеете находить общий язык с людьми…
пока что десятки из молодежи идут налево, а те, кто мог бы их приблизить к
иудаизму вообще, и к хасидизму в частности, не занимаются этим. И какая польза
от всех отговорок? И даже если ты сможешь сказать, что это «совершенное
принуждение», и «сделанное по принуждению Вс-вышний прощает» – ведь «как будто
бы сделал мы не говорим», и по крайней мере в отношении «получателя» данного
действия – это вообще ничего не стоит.
Понятно само
собой, что я не намереваюсь преуменьшить значение…, но, как говорилось выше, это
дело, действие которого и плоды которого будут видны в будущем. А пока что можно
и нужно действовать в своем окружении, в ежедневных делах, даже если они «серы»,
мелки и будничны. И как объясняется в заповеди цдака в материальности, что
каждый и каждый обязан в этом, подобно этому также в цдака в духовности – ибо
нет человека из Израиля, который был бы не способен делать в этом, и также – на
месте и сейчас.
Понятно также,
что я не имею в виду «читать мораль», но опираясь на слова Разал и наших святых
Ребе, «мы работники дня – мы должны умножать свет». Я обязан – по крайней мере
сообщить мой взгляд на это, и надеяться, что Вы изберете лучший путь. Т.е.,
принять активное участие в делах, результаты которых будут видны через короткое
время, и не удовлетворяться тем, что Вы готовитесь к грандиозному проекту… И еще
раз – я хочу подчеркнуть, что по моему мнению, это не освобождает Вас от
вышеупомянутой деятельности. И известны слова Разал, «не взвешивай заповеди Торы
– самая легкая и самая тяжелая». Т.е., даже когда сама Тора свидетельствует, что
это — самая легкая заповедь, а эта – самая тяжелая. И тем более, когда это
зависит от решения человека.
Я надеюсь, что
излишне – после того, что написано в начале моего письма – еще раз сказать, что
я не имею в виду совершенно ввергнуть Вас в отчаяние или «ужаснуть», или даже
ослабить Вашу энергию в отношении проекта, который Вам кажется столь важным. Ибо
моя задача – только помогать в «строительстве». И в особенности – пробудить Вас
о Вашей обязанности в отношении Вашего немедленного окружения, распространять в
нем источник света Торы – учение хасидизма, его наставления и обычаи. И нет
ничего, что могло бы устоять перед желанием.
Большое спасибо
за то, что Вы послали мне напечатанную статью о моем отце, благословенна его
память.
С
благословением услышать добрые вести во всем вышесказанном.