בס»ד
Т. 8
2475
19 адар-алеф 5714
Бруклин
Рав Аврааму Менахем Менделу[1], да продлит Вс-вышний годы его
Мир и благословение!
Мне передана Ваша просьба о выздоровлении
одного из учеников… да продлит Вс-вышний годы его, и также второе известие, что
была сделана операция и все в порядке. И да будет воля Вс-вышнего, что также как
Вы сообщаете о добрых результатах в материальности, вы смогли бы также сообщить
о добрых результатах в духовности, т.е., что Ваши ученики здоровы как должно
быть в духовности.
И, поскольку у еврея его материальность и
духовность идут вместе, то можно сказать, опираясь на то, что говорит Алтер Ребе
в Игерет аТшува гл. 3, что «в этих наших поколениях мы не настолько здоровы
физически, как это было в первых поколениях», и само собой, «множество постов
может повредить здоровью, ибо может прийти через это к болезни или плохому
самочувствию, не дай Б-г» – то же самое следует отнести и к врачеванию
душ.
Если в первых поколениях можно было
ограничиться порядком «истязаний» в духовности, т.е., аспектами мусар,
унижающие человека и огорчающие его, и т.д., и т.д., то в этих наших поколениях
может «прийти через это к болезни или плохому самочувствию» в духовности, т.е.,
или совсем падет духом, или отчается, не дай Б-г, или тело и животная душа и
дурное начало восстанут против унижения.
И поэтому необходимо держаться пути, который
указал Баал Шем Тов, «помогая помоги вместе с ним«, что начинают с
объяснения, что душа – это часть Вс-вышнего Свыше действительно, и Он и мудрость
Его – одно, и само собой, посланник Высшего человека подобен Ему (см. Ликутей
Тора начало гл. Вайикра) и человеку даны самые возвышенные силы, не только для
того, чтобы преодолеть препятствия, но – осветить еще большим светом свою душу и
свое тело и свою долю в мире, и сделать их сосудами для Б-жественного света, и
делать это с радостью.
И само собой, жаль времени и сил, которые он
не использует, и причина тому – низость тела, и т.д., и т.д., и радость ломает
преграды, даже преграды его тела и животной души.
И РаМО выразил это с удивительной точностью в
Шулхан Арух (Орах Хаим, симан 98, сеиф 1) «и пусть думает перед молитвой о
величии Вс-вышнего и (только после того) и о низменности человека», и ведь
известно, что также порядок вещей в Торе, это Тора, и если на Вас возложена
миссия довести такой порядок до своих учеников, то тем более и тем более, что у
Вас самих должны быть эти вещи в еще большей степени, и нет ничего, что могло бы
устоять перед желанием, даже когда требуется изменить привычку, которая стала
второй натурой.
С благословением успеха во всем
вышесказанном.
[1] Барнецкому