בס»ד
Т. 8
2423
22 шват, 5714
Бруклин
Мир и благословение!
Я получил Ваше письмо от 17 тейвес, в котором
Вы описываете вкратце историю Вашей жизни, и порядок учебы, который был до сих
пор.
И удивительно, что Вы не упоминаете, есть ли у
Вас урок по изучению хасидизма или мусара, и если во все эпохи такая учеба была
необходима, то тем более и тем более в наше время, поколение пяток Мошиаха,
когда сокрытие и препятствия в вопросах страха перед Вс-вышним и практического
исполнения заповедей очень велики. И особенно, когда находятся в таком месте,
где нет большого количества религиозных евреев.
И часть этих препятствий – это также различные
вопросы, которые задают по поводу Высшего Провидения, и намерение при этом – не
получить ответ на вопрос, но – найти оправдание, чтобы облегчать в исполнении
заповедей, и иногда также оправдать посредством этих вопросов желание дурного
начала сбросить иго Небесного Царства.
Понятно, что в письме трудно ответить подробно
на все подобные вопросы, которые приходят лишь по совету дурного начала, и
особенно, что большинство вопрошающих, как говорилось, не намереваются услышать
ответ, но – получить отговорку, чтобы идти по кривой дороге.
Вместе с тем, попробую вкратце объяснить то,
что спросили у Вас, как можно верить в Высшее Провидение, когда мы видим,
например, что во время последнего наводнения в Голландии в прошлом году, море
смыло часть суши, и погибли, не дай Б-г, сотни людей – мужчины, женщины и дети,
не говоря уже об имущественном ущербе.
В объяснение можно привести пример из другой
области:
Представьте себе человека, который никогда не
жил в цивилизованном месте, и вырос один в пустыне, и вдруг его приводят в
кабинет зубного врача, или в операционную, и он видит, как ребенок сидит на
кресле, и его руки и ноги привязаны к креслу, и врач вырывает один из его зубов,
и ребенок при этом громко кричит, или, в примере с операционной, он видит
человек привязан к столу, таким образом, чтобы он не мог пошевелить ни рукой ни
ногой, чтобы защитить себя или убежать, и его оперируют, и проливают его кровь.
Само собой понятно, что человек, не имеющий
никакого представления о том, или эти врачи – люди порядочные, или нет, и нечего
даже говорить, что у него нет ни малейшего представления о медицине, должен
прийти к твердому решению, что эти люди, занимающиеся ребенком, или хирурги –
просто разбойники, преследующие единственную цель – причинить как можно более
сильные страдания тем, кто попадает в их руки.
Но если бы наш гость из пустыни имел бы
представление о том, каким образом лечить тело человека, что иногда следует
провести операцию или вырвать испорченный зуб, хотя в тот момент это причиняет
сильную боль, ибо тем самым спасают человека от продолжительных и ужасных
страданий, и его тело сохранит здоровье на протяжении десятков лет.
И даже если этот человек не имеет никакого
представления о медицине, но у него есть уверенность в том, что зубной врач или
хирург – порядочные люди, то даже если он огорчен болью ребенка или
оперируемого, но было бы ясно в его глазах, что стоит перетерпеть боль на один
момент, ради пользы на десятки лет.
И то же самое в нашем вопросе, что каждый из
нас видит временные трудности, продолжающиеся несколько дней, месяцев или лет, и
совершенно забывает о том, что душа существовала тысячи лет перед этим, и
поскольку душа – вечна, и она будет существовать также после этого вечно, и если
посредством непродолжительных страданий, непродолжительных относительно времени
жизни души перед тем или иным событием, или после него, прийдет вечная польза на
все время прошлое и будущее, то он не только бы не возмущался страданиями, но,
как говорит пророк (Йешайа 12, 1) «Благодарю Тебя Вс-вышний, за то, что гневался
на меня».
Понятно, что все еще остается место для
следующего вопроса, почему вообще порядок творения таков, что дял того, чтобы
удостоиться блага, следует пройти страдания, и как вырывание зуба или операция,
в вышеприведенных примерах, или, еще более общий вопрос, почему Вс-вышний не
дает каждому все, что ему нужно даром, без всякого труда со стороны получающего,
и наоборот, Разал сказали, «по страданию награда», ведь со стороны того, что
Вс-вышний – само благо, по идее, Он должен был бы давать все, без того, чтобы
получатель должен был что то делать для этого? И ответ также на этот вопрос
объясняется в наших святых книгах, и здесь неуместно его обсуждать.
И да пошлет Вам Вс-вышний успех в изучении
Торы в чистом страхе перед Небесами, без того, чтобы входить в диспуты и кушьет,
и верить во Вс-вышнего чистой и цельной верой, что Он – само благо, и само
собой, можно положиться на Него совершенно, ибо все Его пути благи и прямы, и
«Творец – цельно творение его», и чтобы Вы шли уверенно по своему пути, пути
Торы и заповедей, и более глубоко – к служению Вс-вышнему в этом направлении и с
радостью приходят посредством установления времени для изучения учения
хасидизма.