Т. 7
2242
27 элула 5713
Бруклин
Руководству Кфар Хабада в Святой Земле
Мир и благословение!
Я подтверждаю получение Вашего письма от исходы субботы светлого дня хай
элул, и несомненно, пока что было получено также мое письмо отсюда.
В отношении содержания Вашего письма, несколько удивляет, ибо в предыдущем
письме Вы писали уже, что видите добрые результаты своей деятельности в этом
году, в то время как в этом своем письме Вы описываете всю ситуацию в черных
цветах, да будет воля Вс-вышнего, чтобы отсюда и далее Вы сообщали только благие
вести в материальности и в духовности.
И в отношении общего содержания Вашего вопроса, хотя это против моей воли и
против моей природы, но нет у меня выбора, и я должен написать, как я вижу
ситуацию, и как я намекал уже в нескольких письмах, и это:
Ясно в моих глазах, что Кфар – это канал и сосуд для их парнаса («заработка»)
не только в духовности, но также и в материальности. Но вместе с тем необходимо
видеть вещи в их истинном свете, что это есть поселение анаш
(хабадников), а не так, что каждый и каждый – это отдельное дело, и должен
защищать только свои личные интересы, и смотреть на всех остальных, или по
крайней мере на часть из них, как на конкурентов. Ибо даже если было место для
такого объяснения в их прежней стране, ибо то, что их связывало – это было чисто
духовные вещи, рухниюс шеберухниюс – т.е, уроки изучения ниглэ и хасидус,
молитва и цдака, то сейчас это не так, ибо то, что объединяет их (а не
разделяет, хас вешолом) – это также их материальные дела, т.е., идея хасидского
поселения в Святой земле, которое с течением времени станет центром, из которого
распространятся еще хасидские поселения в Святой земле. Понятно, что невозможно
построить ничего совместно, когда каждый смотрит на другого как на конкурента. И
если все вместе будут сотрудничать – выше всякого сомнения, что это не только не
повредит их парнасе, но наоборот, добавит благословения и успеха, и как
постановили Разал, что мир – это сосуд, вмещающий благословение, благословение
Вс-вышнего, которое безгранично, и если бы люди Кфара смогли бы добиться от себя
самих, чтобы все это стало бы для них самоочевидным, тогда бы отношения
изменились бы совершенно, и также деятельность была бы совершенно на другом
уровне и другая по сути.
И в соотвествтии с вышесказанным понятно, что если в прежних местах их
жительства в общественных делах был только аспект будущего мира, ибо «награды за
заповедь в этом мире нет», то в их сегодняшнем положении это также сосуд для их
заработка, и заработка их семей, и поэтому я кричу уже несколько месяцев, что
это польза самих жителей Кфара (кроме пользы для всего Хабада в Святой Земле в
общем), чтобы в самом скором будущем Кфар развился бы, как все поселения, и еще
более. И это посредством того, что будет построена сельскохозяйственная школа, и
ремесленная школа, и увеличить число жителей и т.д., и чем быстрее они будут это
делать – тем раньше будет также очевидная даже материальному зрению польза.
Меня посетил несколько раз господин Гештенкорн, и одним из тем нашей беседы
было также развитие Бней Брака. И я убедился, что это не за облаками и не
далеко, чтобы также Кфар начал развиваться в этом направлении. Единственный
недостаток – лишь в том, что в Бней Брак – была одна воля – и это была воля
развиваться – а в Кфар Хабад каждый и каждый – это «целый мир», со своими
желаниями, и исполняет слова Разал «их мнения различны», и иногда делает это с
большим «hидур мицва».