Часть недельной главы, относящаяся к этому дню недели, начинается со слов Йосефа «и сейчас – не вы послали меня сюда, но – Вс-вышний».

И смысл этих слов:

Несмотря на то, что его опускание в Египет было в нежелательном положении и состоянии, горе и огорчении и т.д. – Йосеф заявляет, что его опускание в Египет – это шлихус Вс-вышнего, «не вы послали меня сюда», как следствие действий человека, «но – Вс-вышний».

Когда еврей находится в нежелательном положении, то даже когда он уже выходит из нее, он должен объяснить другим, и тем более – себе самому, что это не событие, которое, хас ве-шолом, произошло случайно, или что это не для того, чтобы остаться с этим горем и страданием, и что вообще – это не вещь, связанная с людьми, [правильный ответ был дан Йосефом, ] хотя это было до дарования Торы, и тем более и тем более, в наше время, после Дарования Торы, когда раскрылось, каким образом еврей и Тора — это одна единая вещь, вплоть до «Израиль, Тора и Вс-вышний – это единое целое», и когда «шлохани» – что находятся в положении и состоянии, каким бы оно ни было, он должен задуматься, что это есть аспект шлихус, и это шлихус «ло атем шлохани.. ки им hоЭлойким».

И в самом этом, есть урок, который нужно из этого выучить, вплоть до «маасэ hу гоикор», практического действия, что каждый еврей должен добавить в своих действиях в мире, и добавить с ясным пониманием, что он – посланец Вс-вышнего! Хотя на первый взгляд, Вс-вышний мог бы это сделать открытым образом, и таким образом, чтобы это было «Гавайе» – мера милосердия, но Вс-вышний захотел, чтобы это прошло через одеяние Элойким, но в любом случае намерение то же, и наоборот, поскольку это берется из аспекта, который есть сокрытие и утаение, и это есть дополнительное опускание, для того, чтобы добавилось в подъеме, вплоть до подъема шелой беээрех – несоизмеримо большего.

И в чем состоит подъем – каждый еврей должен задуматься, что он – шлиах, и посланник самого Вс-вышнего, и еще выше, чем когда Б-жественность находится в раскрытии – но когда он находится в месте и в аспектах, которые на первый взгляд – это Элойким и цимцум, что именно там он должен проявить шлухой шел одом кмойсой, со всем штурмом Б-жественности, что он выполняет это там посредством шлихус лешакейн шмой шом, в соответствии с учением Баал Шем Това, которое передал нам Глава нашего поколения, что то, что «МеГашем мицадей гевер койнону», что всюду, куда он идет, и в каком бы положении и состоянии он ни шел бы, он должен распространять там имя Вс-вышнего, он должен это делать там таким образом, чтобы это было «лешакейн», что это от языка «мишкон», и «микдош икрей мишкон», вплоть до «ве-шоханти бесойхом», начиная с его собственных далет амойс.

Обвинение состояло в том, что Агудас хасидей Хабад, не активна, включая – что библиотека, в которой находятся книги и рукописи и т.д. – не используется для распространения майонойс наружу, и само собой, возникает вопрос, относится ли это к этому месту и т.д., и т.д.

И на первый взгляд, можно спросить:би

или — что ояло в том, что Агудас хасидей Хабад, не активна, жении и состоянии, горе и огорчении и т.д. — Йосеф

Как возможно такое обвинение, после того, как достигли гдойлойс и нифлоойс, и в особенности, с тех пор, как носи дойрейну прибыл в эту страну, особенно в аспекте распространения источников хасидизма, вплоть до того, что это пронизывает также распространение иудаизма, что также в алеф-бейс иудаизма будет заметно, что это пронизано и это едино с пнимиюс, с источником, вплоть до мкойр маим хаим, с самой Б-жественностью. Спрашивается, для чего нужно было «шлохани», в этом положении и состоянии? –

И в особенности в соответствии с свидетельством носи дойрейну, «имду гохейн кулхем», поскольку осталось только «надраить пуговицы»…

…и когда хотят привести к еще большему подъему, что это есть единственная причина, и единственное объяснение, который можно найти как причину к той ужасной вещи и той ужасной ситуации и сомнения, в которых находились, для того, чтобы посредством этого добавилось несколько раз столько, и еще больше – шелой беэрех – в распространении майонойс наружу, само собой это облачилось в обвинение, что не действуют, «не активны», и обвинение, что не используют рукописи и книги диврей Элойким хаим для деятельности по распространению еврейства наружу, само собой, есть вопрос, или это принадлежит этому месту, и т.д., и т.д.

Вплоть до завершения сегодняшнего раздела хумаша, что должно быть известно, что это шлихус, и к чему это приводит? — к «ватхи руах Яаков авиhем», что это есть завершение сегодняшнего раздела, и посредством чего было «ватхи»? Когда Яаков услышал слова Йосефа и положение Йосефа, как Раши объясняет простой смысл Писания, что несмотря на то, что он находится в Мицраим, и в Мицраим он занят вопросами, связанными с управлением государством, т.е., аспекты ршус, вплоть до дел народов мира, и там он достигает, чтобы было полное единение, вплоть до того, что говорят эйле тойлдойс Яакойв Йойсеф, что именно в Йосефе раскрылось полнота совершенства Яакова