Почему сегодня так трудно делать тшуву?

Одним из самых главных понятий в иудаизме вообще является тшува.

Есть замечательное слова Любавичского Ребе, что с точки зрения света целью являются праведники, а с точки зрения Ацмута, сущности, цель творения это тшува.

Мы говорили о свет и сосуды.

С точки зрения света цель быть чистым и праведным, родиться чистым и праведным.

Это идея Иисуса, быть как маленькие дети.

С точки зрения света, с точки зрения неба — самое лучшее быть чистым, как дети.

Но, добавляет Любавичский Ребе, что с точки зрения Ацмута, сущности, а сущность бесконечно выше, чем свет — с точки зрения сущности, целью является тшува.

Собственно, это вопрос на тему, до чего Бог творит зло.

Нужно понять, что Бог творит зло.

Есть такой стих в Танахе, который говорит: Бог делает зло.

Этот стих включили в молитву, но его немножко поменяли, сделали «Бог творит все».

Только все на самом деле стих говорит «зло».

Поскольку слово «все» ассоциируется с йесод, то есть хуй.

Очень логично.

Дурное начало, по простому, это сексуальное влечение.

Это сексуальное влечение называется «дурное начало».

Надо понимать, что если бы не было дурного начала, не было вообще мира.

Никто не рожал бы детей.

Тем не менее, это называется дурное начало.

Почему? Потому что он может привести человека известно куда.

Отсюда уже мы понимаем, что понятие «зло», оно совсем непростое.

Рав Кук говорит, что если бы не было злодеев, грешников, то не было бы развития мира.

Та же самая идея.

Ецер аара, сексуальное влечение, заставляет рожать детей.

Нечто похожее говорит рав Кук.

Он величайший каббалист, он об этом говорит, что все, что я говорю, это с точки зрения каббалы.

Поэтому он говорит, что если бы не было грешников, не было бы развития мира.

Отсюда мы понимаем, что понятие «зла», оно совсем непростое.

В конечном счете Бог творит зло, инициирует зло ради развития мира.

Это надо понимать.

Отсюда мы понимаем, что тшува, тоже совсем не такая простая идея.

Вот я сделал что-то плохое, и я должен раскаяться. Нет, это вообще не так просто.

Потому что есть смысл в том, что человек грешит.

Если человек не понимает, что есть смысл в грехе, он просто дурак, просто идиот.

И главной историей тшувы является история Йегуды.

Книга Берейшит, в конечном счете, больше всего рассказывается история Йегуды и Иосифа.

В чем эта история?

Эта история тшува.

Поэтому, если мы хотим понять логику тшувы, то нужно очень внимательно читать историю Иосифа. Тем более, сейчас мы перед Рош ашана, месяц элул, время тшувы.

Самое время говорить о тшуве, думать о тшуве и делать тшуву.

Только надо делать умную тшуву, а не глупую тшуву. Есть две ступени тшувы.

Об этом говорит Старый Ребе в Тании, в третьей части.

Есть две ступени тшувы.

Есть четыре буквы имени Имени йуд-хей-вав-хей.

И обе буквы хей указывают на тшуву.

Нижняя тшува, нижняя буква хей, верхняя буква хей, это высшая тшува.

Нижняя тшува и верхняя тшува.

Почему они так называются?

Есть два буквы хей, и каждая из них указывает на тшуву.

Наверное, это каким-то образом связано, что обе эти буквы хей, они женские.

Нижняя буква хей – это малхут, а верхняя буква хей – это Бина.

Нижняя буква хей называется Дочь, а верхняя буква хей называется Мать.

Бина – это Мать.

А нижняя буква хей – это Дочь.

Соответственно, буква йуд – это Папа. Хохма и Бина.

Две первые буквы имени. Это Папа и Мама.

Две нижние буквы Вав хей – это дети.

Вав – это шесть мидот, шесть сыновей.

Последняя буква хей – это Дочь.

Собственно, это история о пропавшей дочери знаменитой рабби Нахмана.

Она как раз про тшуву.

Получается что раби Нахман говорит о нижняя тшуве.

Начнем с простой понятий тшувы – Йегуды.

Что заставляет Йегуду делать тшуву?

Ответ очевидный.

Когда начинаются у него проблемы, он начинает думать: может быть, я что-то сделал не так.

Кто заставляет делать тшуву?

Иосиф.

Когда братья приходят за хлебом, вместо того, чтобы получить хлеб, параллельно с тем, чтобы получить хлеб, вдруг начинаются какие-то странные истории.

Они начинают друг другу говорить: что-то здесь не так.

Поэтому первое движение тшувы, еще до тшувы, понять, что-то произошло.

После этого первого момента, «пробуждения мысли о тшуве», еще дальше происходит довольно длинная история.

Когда происходит первый момент тшувы?

Когда они останавливаются на ночлег, и вдруг видят, что у них деньги лежат в мешках.

Они начинают думать: что-то произошло.

Это еще не тшува, это только начало тшувы.

Дальше есть еще две главы.

Потом в конце года они встречаются второй раз, Йегуда и Иосиф встречаются, и Раши говорит, они встречаются, и начинают ругаться.

Вот тогда начинается настоящая тшува.

И потом они бросаются друг на друга, обнимаются и так далее.

Это, собственно, момент тшувы.

Это тоже достаточно длительный процесс.

Они первый раз пошли в Египет.

Произошло что-то странное, они вернулись назад.

Между собой они сказали, что что-то произошло.

По-моему, они не сказали о том своему отцу.

Еще год или два, когда они мучаются и страдают.

Один из сыновей там, в тюрьме.

И это все заставляет их еще раз думать: что-то здесь не так.

В конце концов, происходит соединение, соитие Йегуды и Иосифа

Поэтому на самом деле тшува это на самом деле движение женщины к мужчине.

И потом происходит соитие.

Результат тшувы – это соитие, как ни странно.

Тшуа – это соитие.

Внешне это выглядит, как кто-то кому-то что-то сделал плохое.

Но на глубоком уровне – это соитие.

Поскольку хэй – это женский аспект, и поэтому нижняя тшува – это соитие вав-хэй, двух нижних уровней божественности.

А верхняя тшува – это соитие йуд-хэй.

Почему-то в этом нигде не пишется.

Кажется, это очевидно.

Если хэй – это женское начало, а йуд – это мужское начало.

Если нижний хэй – это женское начало, а вав – это мужское начало, то очевидно, что там и там речь идет о соитии.

Тем не менее, движение женщины к мужчине называется тшува.

Одно из любимых выражений рава Гинзбурга – «не буквально».

Получается, что даже грех и раскаяние – они тоже не буквально.

В каком-то смысле, первым моментом тшувы является даже не это.

Первым моментом является момент, когда Иуда говорит: а какой мне смысл?

Какой нам смысл убивать нашего брата?

Давайте оставим его в живых.

Если бы этого не произошло, то все остальное было бы уже бессмысленно.

Поэтому первая тшува – это вот такая.

Тшува это женское начало.

Иуда – малхут. Женский аспект.

Йосиф – это мужское начало.

Вот так мы получаем, что внешнее – это грех и наказание, а внутреннее – это соитье.

Тогда надо понимать, что смысл греха это величайший и самый глубокий аспект божественности.

Божественность как свет – это открытая божественность.

А сокрытая божественность приходит именно через тшуву.

Через грех и наказание приходит самая высокая божественная ступень.

И первым, кто сделал тшуву был Иуда.

Вторым знаменитым баал тшува является Давид. Давид, тоже малхут.

Тоже женское начало.

Поэтому именно из Давида мы изучим очень много вещей о том, как делать тшуву.

Почему в Талмуде написано, что Давид не грешил, я не понимаю.

Может быть, когда-нибудь пойму.

В Талмуд совсем другие понятия о жизни.

Так или иначе, первым моментом тшувы является, что они не убили друг друга.

Иначе бы тшувы не было, это точно.

Но второе – это способность увидеть, что-то произошло.

Вот это ключевая вещь, на самом деле.

Понятие, что-то произошло.

Есть еще одна очень знаменитая история тшувы, это Пурим.

Время Пурима Мордхай и Эстер обращаются к всему еврейскому народу с призывом делать тшуву.

Благодаря тому, что был Мордехай, благодаря тому, что его услышали его народ, дальше уже была история Эстер, которая, так сказать, привела к замечательному избавлению.

Иногда есть такие ситуации, когда или не хватает учителя поколения, который может призвать всех к тшуве, и тогда это не происходит.

А иногда есть народ, который уже не способен делать тшуву.

Это было поколение разрушения Израильского царства, изгнание десять колен.

Я когда-то слышал ролик Кноля, он говорит, что там не предусмотрено тшува в этой пророчестве.

Шестая глава Йешаягу, там ничего не говорится про тшуву, потому что они уже не способны сделать тшуву.

Бог дает человеку возможность сделать тшуву.

Но если человек не делает тшуву, то Бог закрывает эту возможность, и тогда происходят страшные события, такие как разрушение Десяти колен, или как Шоа, Катастрофа.

Более того, Кноль утверждает, что сам Бог это делает так, чтобы не было тшувы.

Почему?

Потому что в конце концов, Бог хочет развитие мира, и иногда для развития мира нужно делать апгрейд.

Для того, чтобы был апгрейд, для этого надо раскалить ситуацию, взорвать ситуацию.

И это было разрушение Десяти колен, и это же Шоа, Катастрофа.

Это не случайно.

С другой стороны, есть времена, когда можно делать тшуву, типа как сейчас.

Но люди не хотят делать тшуву.

Почему?

Потому что они не видят, что что-то произошло.

Для того, чтобы начать процесс тшуву, надо увидеть, что-то произошло.

Большинство людей, даже когда у них какие-то проблемы, они начинают искать способы исправить эти проблемы.

Если какие-то проблемы со здоровьем, надо пойти к врачу, в чем проблема.

Раньше, когда не было всех этих замечательных средств излечения, люди делали тшуву.

Что они могли делать?

Делали тшуву.

Когда были какие-то болезни, шли к цадику, к праведнику, они помолились и так далее, и так далее.

Особенно когда у детей были болезни.

Большинство детей не выживало тогда, как известно.

Это была причина делать тшуву.

А сегодня есть, слава богу, медицина.

Очень продвинутая.

Зачем делать тшуву?

Развитие медицины еще выше, выше и выше.

Но вдруг появляются новые болезни.

Хорошо, медицина, находится новый ответ.

Развитие медицины – это не повод не делать тшуву.

Человеческий разум совершенствуется, как в плюс, так и в минус.

И у человека есть бесконечная способность оправдывать свое поведение и не делать тшуву.

И этим занимаются все, пока эта ситуация не дойдет до белого каления.

Я об этом говорил несколько раз по поводу 7 октября.

В нормальной ситуации это должно было привести к движению тшувы.

Но это не привело к движению тшувы, это привело к движению «мы крутые, у нас крутая армия, мы победим».

А где бог? А бога нет.

Бог ушел.

Куда?

Для чего?

Для того, чтобы раскалить ситуацию до красна, для того, чтобы сделать потом следующий апгрейд.

Он есть апгрейды, которые можно сделать мягкий апгрейд.

Есть жесткий апгрейд и есть мягкий апгрейд.

Если человек делает тшуву, у него появляется возможность сделать мягкий апгрейд.

Когда?

Когда он видит проблему.

Но если человек не видит проблему, у него нет шанса сделать мягкий апгрейд, будет только жесткий апгрейд.

Что такое мягкий апгрейд? Это типа как моя операция на голове.

Да, это заставило меня делать тшуву, да.

Почему?

Потому что для меня чтение – это был ресурс, без которого я не готов был жить.

Это заставило меня думать вообще.

И до сих пор, пока что мне вернули это полностью — пока что я очень медленно читаю — это заставляет меня продолжать делать тшуву.

Не потому что я такой святой, нет.

Потому что меня взяли за жопу.

Взяли за мой святой хуй и держат за этот хуй так, что я, так сказать, не могу оторваться.

Есть несколько способов взять человека за жопу. Первое – это здоровье, второе – это деньги.

Меня взяли и там, и там.

Со здоровьем проблемы, постоянно какие-то проблемы, которые постоянно ищут деньги, чтобы с этим что-то делать, и параллельно проблемы с деньгами.

Прекрасное состояние, чтобы делать тшуу.

А у нормальных людей, у которых всё хорошо, у них есть дети, у них есть внуки, у них есть деньги, у них есть дома, у них нет повода делать тшуву.

А зачем?

Есть проблема? Надо пойти к врачу.