Продолжение видео про Левинаса
"В еврейской традиции Всевышний никогда не был супер объектом, большим объектом, или какой-то идеальной метафизической сущностью, которую можно тем или иным образом - как икона, картина, или понятие - нарисовать".
То есть, это не какой-то глобальный объект, который можно нарисовать с помощью картины или иконы или понятия, в принципе, то же самое. Он весь выражается в речи, в своих словах. Он весь находится внутри своих собственных слов. Очень похоже на классическое толкование «Я Всевышний Б-г твой».Написано «Я – это первая буква фразы: "Я сам написал и дал"». То есть, Всевышний выражает себя полностью в своей речи.
По-моему, это связано с тем, что говорилось раньше, что если ты смотришь на человека, и видишь цвет его глаз, то ты видишь объект. А как увидеть человека? Может быть, это ответ: что человека ты видишь в разговоре, слышишь в разговоре. Может быть так, похоже на это. То есть, другой раскрывается в речи, возможно).
Еще раз:, Всевышний – это не икона, которую можно нарисовать, физически или вербально. Всевышний раскрывается в речи, весь находится в собственной речи.
"Это все понятия чисто религиозные, понятия иудаизма. И Левинас берет и переводит эти религиозные понятия на язык этики. При этом он это не упоминает".
Это классические еврейские понятия, что Б-г скрывается в речи, и он переводит это на язык этики, но, правда, об этом умалчивает.
"Тот, кто слышит этот философский текст… он слышит, как в этом философском тексте слышно эхо танахического текста".
По-видимому, так же как Гешель пытается перевести традицию на тот язык, который ему близок. То же самое делает и Левинас, он тоже как бы переводит традицию на язык философии.
"Я знаю, что я верю. Кто это знает? (голос Жака Деррида). - Кто может заявить, что "я верю"? А кто может сказать: «Я – атеист»? Я верю, что настоящие верующие знают это лучше других. Они чувствуют атеизм постоянно. Я знаю, что величайшие мистики переживают это. Они переживают, ощущают смерть Б-га или сокрытие Б-га. Они обращаются к нему как к Ничто".
Интересное объяснение. То, что мистики говорят про Б-га, что он Ничто, это выражает их чувства.
«Я молюсь к кому-то, кто не существует. Даже Левинас говорит, что в каком-то смысле он атеист. Потому что он не воспринимает Б-га как некую сущность, некий объект. Б-г – это не Абсолютное Существо.
*
У Левинаса, который далек от мистики… Есть Б-г, которого нет.
Интересная фраза, это собственно, заглавие всего этого ролика
Б-га нет. Но он оставляет свои следы на лице другого человека.
Другими словами, чтобы встретить Всевышнего, то должен встретить другого человека, интересная мысль.
Ситуация, когда Б-г приходит в голову, это не чудо. Это вообще не связано с идеей Творения. Это не является следствием идеи Творения. Идея Творения появляются, когда пытаются объяснить объяснения.
Нарушение порядка того, что я могу схватить, воспринять, превратить в мою собственность. Это другой. В моей формулировке это лицо другого человека.
То есть, есть Б-г, которым я хочу обладать, и тогда я говорю, что он Абсолютный Объект. И тогда я говорю, что мир доказывает существование Б-га и так далее. Это как бы, объективный Б-г. Но здесь он говорит, что есть субъективный Б-г. И этот субъективный Б-г раскрывается в лице другого человека.
*
*
Уроки по Левинасу: Эмануэль Левинас
*
Уроки по "нетривиальному иудаизму" онлайн.
Наш канал на телеграме: https://t.me/chassidus_ru
Моя страница в ФБ: https://www.facebook.com/itzik.roytman/
Моя страница в ВК: https://vk.com/id42925391
Помочь проекту:
Paypal: https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=4EMZZX6JFHEX4
или Patreon: https://www.patreon.com/chassidus
*
Продолжение оцифровки уроков зависит от спонсорской помощи.
Присоединяйтесь!
Оцифровка одного урока в среднем 1000 рублей (за часовой урок)