1

1. И было, на восьмой день

и было, на восьмой день. (На восьмой день) уполномочения. (Этот стих следует рассматривать в связи с последними стихами предыдущей главы, где Аарону и его сынам повелевалось не покидать шатер собрания на протяжении семи дней; см. 8, 33–35.) Это новомесячие нисана, когда была возведена скиния (см. Раши к Имена 40, 29), и он (этот день) получил десять венцов (был десять раз отличен в качестве первого как первый день недели, первый день священнослужения, первый день нисхождения небесного огня на жертвенник, первый для отсчета месяцев, первый для запрета "бамот" - частных жертвенников, первый день пребывания Шехины в среде народа Исраэля; день, когда впервые священнослужители благословили народ), - как разъясняется в Седер олам. [Сифра; Шабат 87 б]. (Раши)

призвал Моше Аарона и его сынов и старейшин Исраэля

и старейшин Исраэля. (Призвал их), чтобы сообщить им, что по речению (Превечного) Аарон вступил (в Святилище) и совершает служение в качестве первосвященника, чтобы не сказали, будто он вступил по собственному почину. (Раши)

;  [Сончино]

на восьмой день По окончании семи дней посвящения коhенов (см. Ваикра, 8:33). (Сончино)

   2. И сказал он Аарону: Возьми себе молодого тельца

возьми себе (для себя) тельца. (Это имеет целью) сообщить, что Святой, благословен Он, Сказал ему Моше посредством этого тельца дарует ему искупление за совершенное им с (золотым) тельцом [Сифра; Танхума]. (Раши)

в очистительную жертву и овна во всесожжение, без порока, и принеси пред Господом.  [Сончино]

бычка молодого Двухгодовалого.
для грехоочистительной жертвы Первосвященник начал служение в Мишкане с принесения грехоочистительной жертвы за себя и за своих сыновей. (Сончино)

   3. И сынам Исраэля говори так: Возьмите козла в очистительную жертву и тельца и агнца, по первому году, без порока, во всесожжение.  [Сончино]

скажи сынам Израиля Передай через старейшин. (Сончино)

   4. И быка и овна в мирную жертву, чтобы принести жертву пред Господом, и хлебное приношение, смешанное с елеем; ибо сегодня Господь явит Себя вам

ибо сегодня Господь явит Себя вам. Чтобы Его Шехине пребывать над делами ваших рук, поэтому эти жертвоприношения являются обязательными для этого дня [Сифра]. (Раши)

.  [Сончино]

является вам Об этом событии говорится так, как будто оно уже произошло. Моше, как пророк, обладает таким же четким и ясным знанием о событиях, которые должны произойти в будущем, как и о том, что уже произошло. (Сончино)

   5. И взяли (с собой) то, что повелел Моше, пред шатер собрания; и приблизились они, вся община, и стали они пред Господом.  [Сончино]

пред Богом В Его Присутствии, когда они стоят перед Шатром собрания. (Сончино)

   6. И сказал Моше: То, что повелел Господь, исполните, и явит себя вам слава Господня.  [Сончино]

сделайте Пока коhены и народ не очистили себя от грехов принесением жертвы, Всевышний никак не показывает, что старания людей, воздвигавших Мишкан, угодны Ему и приняты Им.
слава Бога Невозможно увидеть Всевышнего, но Божественное Присутствие, указывающее на Его свойства, раскрывается сынам Израиля в момент духовного подъема. Такое раскрытие всегда вызывает ощущение величия и славы Всевышнего. (Сончино)

   7. И сказал Моше Аарону: Подступи к жертвеннику

подступи (подойди) к жертвеннику. Потому что Аарон пребывал в смятении и не решался приблизиться. Сказал ему Моше: "Почему ты смущен? Ведь для этого ты избран!" [Сифра]. (Раши)

и соверши очистительную жертву твою

твою очистительную жертву. Молодого тельца (см. 9, 2). (Раши)

и твою жертву всесожжения

и твою жертву всесожжения. Овна (см. 9,2). (Раши)

, и искупи себя и народ, и соверши жертву народа

жертву народа. Козла, и тельца, и агнца (см. 9,3). Везде, где сказано "телец" (без уточнения, это относится к животному) по первому году; и отсюда выводишь ты (это правило) [Сифра; Рош hа-Шана 10а]. (Раши)

, и искупи их, — как повелел Господь.  [Сончино]

подойди к жертвеннику Аhарон боялся подойти к жертвеннику, и Моше пришлось ободрять его (Сифра). Аhарон, единственный из всего народа, был избран, приближен и облачен в особые одежды. Начав служение в переносном Храме, он не проникся чувством собственного достоинства и важности, ибо чувство скромности и чувство ответственности преобладали в нем.
и искупи себя и народ Аhарон приносит искупительную жертву за самого себя, чтобы, очистившись от греха, просить об искуплении греха народа. С его искупления начинается искупление народа. (Сончино)

   8. И подступил Аарон к жертвеннику, и заколол тельца очистительной жертвы, который ему (принадлежит) . 9. И поднесли сыны Аарона кровь к нему, и обмакнул он свой перст в кровь, и возложил на роги жертвенника, а кровь (оставшуюся) вылил к основанию жертвенника.  [Сончино]

и сыновья Аhарона Аhарон сам зарезал животное, и ему нужна была помощь сыновей, чтобы набрать кровь в сосуд, отнести ее к жертвеннику и выплеснуть на него, а затем приготовить тушу к сожжению на костре жертвенника.
возвышения по углам жертвенника По закону о разбрызгивании крови на жертвеннике, действующем в случае принесения грехоочистительной жертвы. (Сончино)

   10. А тук и почки, и перепону с печени от очистительной жертвы воскурил он на жертвеннике, — как повелел Господь Моше.  [Сончино]

грехоочистительной жертвы См. Ваикра, 4:8. (Сончино)

   11. А мясо и кожу

а мясо и кожу.... Мы не находим, чтобы сожжению подлежала внешняя очистительная жертва (кровью которой кропили на внешний жертвенник), исключение составляет эта (очистительная жертва, а также жертва) уполномочения. И все это по речению (Превечного) (см. Раши к Имена 29, 14). (Раши)

сжег на огне за пределами стана.  [Сончино]

мясо же и кожу См. Ваикра, 4:12. (Сончино)

   12. И заколол он жертву всесожжения; и подали

и подали. Означает поднесение и предложение. (Раши)

сыны Аарона ему кровь, и он окропил ею жертвенник вокруг. 13. И жертву всесожжения подали ему по ее частям и (также) голову, и воскурил он (это) на жертвеннике.  [Сончино]

подали... по кускам См. Ваикра, 1:6. (Сончино)

   14. И омыл он внутренности и голени, и воскурил сверх всесожжения на жертвеннике. 15. И подвел жертву народа, и взял он козла очистительной жертвы, который народу (принадлежит), и заколол его, и совершил им жертвоприношение очистительное

и совершил им жертвоприношение очистительное. Поступил с ним по установлению об очистительной жертве. (Раши)

, как первым

как первым. Как своим тельцом ("первый" относится к первому жертвоприношению этого дня, см. 9, 8). (Раши)

;  [Сончино]

и совершил им очищение по примеру прежнего Точно так же, как это было сделано для жертвы самого Аhарона. (Сончино)

   16. И подвел он жертву всесожжения, и совершил он ее (жертвоприношение) по установлению

и совершил он ее (жертвоприношение) по установлению. Как разъясняется применительно к доброхотному всесожжению в "И воззвал" [Беца 20а]. (Раши)

.