7

23. И не ходите по законам народа, которого Я изгоняю пред вами, ибо все это они делали, и возгнушался Я ими

и возгнушался Я ими. Означает отвращение, подобно "немила мне жизнь" [В начале 27, 46] - как человек, у которого еда вызывает отвращение [Сифра]. (Раши)

.  [Сончино]

по обычаям народа Ср. Ваикра, 18:3. Закон Торы обязывает постоянно следить за тем, чтобы обычаи, коренящиеся в идолопоклонстве и связанные с представлением идолопоклонников о мире, не проникли в среду еврейского народа. Следует устраняться от любых обычаев, которые хотя бы косвенно напоминают об идолопоклонстве. Еврейский дом должен быть чист от подобного мусора, который может нанести большой вред как взрослым, так и подрастающему поколению. (Сончино)

   24. И сказал Я вам: Вы овладеете их землей, и Я дам ее вам владеть ею, землей, текущей молоком и медом. Я Господь, Б-г ваш, Который выделил вас из (среды) народов.  [Сончино]

выделил вас из всех народов Законами, прозвучавшими с горы Синай и записанными в Торе. (Сончино)

   25. И различайте между скотом чистым и нечистым

и различайте между чистым скотом и нечистым. Нет необходимости говорить: "между коровой и ослом", ибо они легко отличимы друг от друга. Но (различать следует) между чистым для вас и нечистым для вас (т. е. недозволенным; например) между (случаем, когда при закалывании животного) рассечена большая часть органа (пищевого и дыхательного горла, и случаем, когда) рассечена половина его. А какова разница между большей частью и половиной? На волос [Сифра; Хулин 27 а]. (Раши)

, и между птицей нечистой и чистой, и не оскверните ваших душ скотом и птицей, и всем, чем кишит земля, которых Я выделил вам как нечистое

которых Я выделил вам как нечистое. Признавая запретным. (Раши)

.  [Сончино]

отличайте же и вы скот чистый от нечистого Включение этого стиха в рассматриваемую главу имеет большое значение. Он напоминает о том, что святость еврейского народа относится к духовным областям гораздо более высоким, чем те, к которым относится морально-нравственнный закон. Для евреев соблюдение морально-нравственного закона является лишь первой ступенью на пути к достижению святости. И в то же время только устранение от запрещенной пищи и употребления мяса животных, называемых Торой нечистыми, позволяет человеку сохранять свои духовные качества и соблюдать правила морально-нравственного закона. (Сончино)

   26. И будьте Мне святы, ибо свят Я, Господь; и Я выделил вас из (среды) народов, чтобы (вам) быть Моими

и Я выделил вас из (среды) народов, чтобы (вам) быть Моими. Если вы отделены, обособлены от них, вы Мои, а иначе вы (становитесь добычей для) Невухаднецара и ему подобных Раби Эльазар бен-Азария говорит: "Откуда (мы знаем), что человек не должен говорить: "Моя душа гнушается свинины" или "Я не могу надеть платья из смеси шерсти со льном", но должен сказать: "Я мог бы, но как быть, если мой небесный Отец запретил мне?" Поэтому сказано: "и Я выделил вас из (среды) народов, чтобы (вам) быть Моими" - чтобы ваша обособленность от них (и от их обычаев) была ради Меня (чтобы принадлежать Мне) человек сторонится греха и принимает на себя бремя царства небесного [Сифра]. (Раши)

.  [Сончино]

будьте же... святы Тора заканчивает тему теми же словами, с которых она ее начала: избранный Богом народ должен стремиться к святости, так как основное свойство Всевышнего - святость.
Мне "Если вы отделитесь от народов, погрязших в идолопоклонстве, вы будете считаться принадлежащими Мне, а если не сделаете этого, то будете считаться принадлежащими царю Невухаднецару и его слугам" (Сифра). (Сончино)

   27. И муж или жена, если будет среди них некромант

если будет среди них некромант.... Здесь применительно к ним говорится о смерти (через побиение камнями), а выше [20, 6] - об искоренении. (Если были) свидетели и (было сделано) предупреждение, (подлежит смертной каре) через побиение камнями. Согрешивший злоумышленно, но без предупреждения - через искоренение. За неумышленный грех (приносят) очистительную жертву. И так же, что касается всех подлежащих смертной каре, когда предписывается искоренение (т. е. в этом случае при известных условиях имеет место побиение камнями либо приносится очистительная жертва). (Раши)

или маг, смерти преданы будут; камня ми побьют их, кровь их на них.  [Сончино]

вызывающий мертвых Тора еще раз возвращается к запрету вызывать души умерших, обращаться к ним с молитвой и приносить им дары. Как прикосновение к телу умершего человека приводит к сообщению прикоснувшемуся статуса ритуальной нечистоты, так попытка вызвать души умерших приводит к загрязнению души человека, отдаляет его от духовной чистоты и святости. Это загрязнение невозможно устранить разбрызгиванием воды, содержащей пепел ярко-рыжей коровы, или погружением в воды миквэ: она остается навсегда, и только искреннее раскаяние может помочь уничтожить этот грех. (Сончино)