4

1. И говорил Господь Моше так: 2. Говори сынам Исраэля и скажи им: Когда кто-либо изречет

когда изречет. Произнесет явственно устами своими (см. Раши к 22, 21). (Раши)

обет по оценке душ

по оценке душ. (Это обет) дать стоимость души, говоря: "Обязуюсь дать стоимость того, от чего жизнь зависит" [Сифра; Арахин 4а]. (Раши)

Господу,  [Сончино]

если кто-нибудь по обету посвящает Обратившись ко Всевышнему с просьбой о помощи и приняв на себя обет заплатить в качестве выкупа за себя или за одного из членов своей семьи определенную сумму, человек должен передать сумму денег, размеры которой определяются в этой главе, в сокровищницу Храма. (Сончино)

   3. То будет оценка мужчины от двадцати лег и до шестидесяти лет, и будет оценка

и будет оценка.... Здесь слово ערך не означает стоимость (которая меняется в зависимости от спроса и предложения, а также от состояния подлежащего продаже). В этом разделе оценка дается в соответствии с возрастом без учета высокой или низкой реальной стоимости. ערכך – то же, что ערך ("хаф" в конце не является суффиксом). Я не знаю, какую грамматическую форму представляет удвоение буквы "хаф". (Раши)

— пятьдесят шекелей серебряных по шекелю священному.  [Сончино]

пятьдесят шекелей Один шекель соответствует примерно семи граммам серебра (см. комм. к Шмот, 30:13). (Сончино)

   4. А если женщина это, то будет оценка в тридцать шекелей.  [Сончино]

тридцать шекелей Денежная оценка человека, по всей видимости, произведена в соответствии с теми ценами, которые существовали на рынке рабов у окружающих народов. (Сончино)

   5. А если от пяти лет

а если от пяти лет. Не (означает), что дающий обет является малолетним (от пятилетнего возраста), потому что слово малолетнего силы не имеет. Но (речь идет о) взрослом, который сказал: "Обязуюсь (дать по) оценке этого ребенка, которому пять лет". (Раши)

и до двадцати лет, то будет оценка мужчины в двадцать шекелей, а для женщины десять шекелей. 6. А если от месяца и до пяти лет, то будет оценка мужчины в пять шекелей серебряных, а для женщины три шекеля серебряных.  [Сончино]

в возрасте от одного месяца Для ребенка, не достигшего месячного возраста, Тора не установила никакой суммы денег, которая соответствовала бы обету выкупить его пред лицом Всевышнего. (Сончино)

   7. А если от шестидесяти лет

а если от шестидесяти лет.... В старости женщина почти уравнивается с мужчиной; оценка мужчины в старости уменьшается и составляет менее трети (пятнадцать шекелей вместо пятидесяти), а оценка женщины составляет треть (десять шекелей вместо тридцати). И говорят. "Старец в доме - бремя в доме; жена престарелая в доме – сокровище в доме" [Арахин 19а]. (Раши)

и выше, то, если мужчина, будет оценка в пятнадцать шекелей, а для женщины десять шекелей. 8. А если неимущ он

а если неимущ он. (Означает), что он не в состоянии дать по такой оценке. (Раши)

для (уплаты по) оценке, то поставит его

то поставит его. Оцениваемого (поставит) перед священнослужителем, и он оценит его в соответствии с возможностями того, для кого оценка делается (который принял обет дать по оценке). (Раши)

(оцениваемого) перед священнослужителем, и оценит его священнослужитель; соразмерно с тем, насколько хватит

соразмерно с тем, насколько хватит. Соразмерно с тем, сколько есть у него (у того, кто дал обет), оценит (священнослужитель), оставляя ему необходимое для жизни кровать с постелью и подушками и орудия труда, (например) если это погонщик осла (и на жизнь зарабатывает перевозкой грузов), оставляет ему его осла [Бава меция 114 а; Арахин 23 б]. (Раши)

достояния давшего обет, оценит его священнослужитель.  [Сончино]

соразмерно с достоянием... оценит его "Если человек, произнесший обет, слишком беден для того, чтобы выплатить указанные в Торе суммы денег, он должен прийти к коhену, чтобы тот по своему усмотрению определил, какую сумму денег он должен принести во исполнение обета" (Талмуд). (Сончино)

   9. А если это скот, из которого приносят жертву Господу, то все, что даст от него

все, что даст от него. Если сказал: "Нога этого (животного) во всесожжение", слово его имеет силу, (и животное) должно быть продано для всесожжения (человеку, который намерен принести всесожжение), и деньги (от продажи такого животного) являются непосвященными (и возвращаются к владельцу животного) за исключением (стоимости) члена (о котором дан обет) [Сифра; Арахин 5а; Хулин 96 б]. (Раши)

Господу, будет свято.  [Сончино]

а если это скот Если животное, посвященное в жертву, относится к тем видам, которые могут быть принесены на жертвенник, то закон не допускает никакой замены.
должно быть свято Животное, посвященное в жертву, сохранит свой статус даже в том случае, если человек, не зная закона, выберет вместо него другое животное. Если это обнаружится, и то и другое животное должны быть принесены в жертву. (Сончино)

   10. Не выменяет это и не заменит это, хорошее вместо плохого

хорошее вместо плохого. (Нельзя давать непосвященное) животное без порока вместо (посвященного, но) имеющего порок, или "плохое вместо хорошего", и, разумеется, также хорошее вместо хорошего и плохое вместо плохого [Сифра; Tмypa 9а]. (Раши)

или плохое вместо хорошего. А если заменит скотину скотиной, то будет она и ее замена — будет свято.  [Сончино]

нельзя ему выменивать Одно животное нельзя заменить на другое даже в том случае, если замена лучше и стоит дороже. Это относится также к тому случаю, когда человек хочет заменить барана на быка, т. е. придать жертве существенно большую значимость. (Сончино)

   11. А если (это) какой-либо скот нечистый

а если (это) какой-либо скот нечистый. Писание говорит о (скотине) с увечьем, которая нечиста (т. е. непригодна) для жертвоприношения. И Писание учит тебя, что посвященные животные без порока не могут стать непосвященными при посредстве выкупа, но лишь в том случае, если они получили увечье [Сифра; Tмypa 32]. (Раши)

, из которого не приносят жертву Господу, то поставит скотину перед священнослужителем; 12. И оценит священнослужитель ее, хороша она или плоха, как оценит священнослужитель, так будет

как оценит священнослужитель, так будет. Для всякого, кто пожелает купить это (животное) у казны (за исключением владельца животного, как видно из следующего стиха). (Раши)

.  [Сончино]

хороша она или плоха Стоит больше или меньше. (Сончино)

   13. А если (сам) выкупает

а если (сам) выкупает. К владельцу (животного) Писание относится строже, (требуя) прибавить пятую часть. И так же, (если человек) посвятил дом или поле, и при выкупе второй десятины владелец обязан прибавить пятую часть, а другие не (обязаны) [Сифра; Арахин 25а]. (Раши)

ее, то прибавит пятую часть к оценке.  [Сончино]

прибавит он пятую долю Речь идет о пятой части (см. комм. к стиху 16). (Сончино)

   14. И когда кто-либо посвятит свой дом (как) святыню Господу, оценит священнослужитель его, хорош он или плох; как оценит его священнослужитель, так состоится.  [Сончино]

посвящает Свой дом. (Сончино)

   15. А если посвятивший выкупает свой дом, то прибавит пятую часть серебра оценки к этому, и будет ему (принадлежать).  [Сончино]

захочет выкупить Как сказано в стихе 13. Закон, описанный в Ваикра, 25:29 и далее, применяется здесь в том случае, если тот, кто выкупает дом, не является его владельцем. Если дом находится в городе, обнесенном стеною, он может быть выкуплен владельцем в течение года. Если же он не будет выкуплен в течение этого срока, то право владения навсегда перейдет к покупателю. Дома, находящиеся в сельской местности, за пределами городских стен, возвращаются к исконным владельцам в юбилейный год, даже если они не в состоянии выкупить их. (Сончино)