7

8. И соблюдайте законы Мои, и исполняйте их; Я Господь, освящающий вас. 9. Ибо всякий, кто будет злословить отца своего или мать свою, смерти предан будет; отца своего или мать свою злословил

отца своего или мать свою злословил. (Это повторено, чтобы в общее правило о наказании) включить (злословившего отца или мать) после их смерти [Сифра, Санhедрин 85 б]. (Раши)

, кровь его на нем

кровь его на нем. Это (означает) побиение камнями, и так же везде, где сказано "кровь его на нем", "кровь их на них". Делаем этот вывод из (предписанного в случае) некроманта и мага, о которых сказано "камнями побьют их, кровь их на них" [20, 27] [Сифра, Критот 5 а] А согласно прямому смыслу, стих означает то же, что и "кровь его на его голове" [Йеhошуа 2, 19] - никто кроме него не подлежит наказанию за его смерть (за его кровь), ибо он сам навлек на себя гибель, смертную казнь. (Раши)

.  [Сончино]

всякий, кто будет злословить См. Шмот, 21:15,17, Мишлей, 20:20. Смертная казнь проклинающему отца и мать предполагается даже в том случае, если родителей нет уже в живых. Мудрецы Талмуда объясняют, что в данном случае Тора предполагает наказание для того, кто проклинает только отца или только мать, независимо от того, состоят они в браке или разошлись, живы оба или только один из них. Суровость наказания для человека, совершившего это преступление, объясняется той степенью уважения, которую Тора требует проявлять к родителям. Уважение к родителям сравнивается с уважением ко Всевышнему.
кровь его на нем "Человек сам повинен в том, что с ним произойдет" (Раши). Совершающий это преступление без свидетелей должен знать, что несмотря на то, что суд не сможет вынести ему приговор, он не останется безнаказанным. Он не окончит свою жизнь мирно. (Сончино)

   10. И всякий

и всякий (букв.: и муж). (Это имеет целью) исключить малолетнего. (Раши)

, кто будет прелюбодействовать с женою замужней

кто будет прелюбодействовать с женою замужней (букв.: с женою мужа). (Имеет целью) исключить жену малолетнего. Это учит, что малолетний не может вступить в брак. А за какую замужнюю жену признаю тебя подлежащим (смертной каре)? "Кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего". (Тем самым) исключается жена иноверца. Это учит нас, что иноверец не может вступить в брак (согласно иудейскому закону) [Сифра; Санhедрин 52 б] (Раши)

, кто будет прелюбодействовать с женой ближнего своего, смерти предан будет прелюбодей и прелюбодейка

смерти предан будет прелюбодей и прелюбодейка. Везде в Торе, где говорится о смертной каре без (дополнительного) уточнения, (в виду имеется) удушение [Сифра, Санhедрин 55 б] (Раши)

.  [Сончино]

тот, кто прелюбодействует Брак не рассматривается как договор между мужчиной и женщиной. Само понятие брака связывается с высочайшей святостью. Таким образом, супружеская измена является не только преступлением против человека, но и тягчайшим преступлением против Всевышнего. (Сончино)

   11. И всякий, кто ляжет с женой отца своего, наготу отца своего открыл; смерти преданы будут оба, кровь их на них.  [Сончино]

с женой отца своего Которая не является матерью. См. Ваикра, 18:7. (Сончино)

   12. И всякий, кто ляжет с невесткой своей, смерти преданы будут оба; непотребство сделали

непотребство сделали. Порочное, позорное. Другое объяснение (слова תבל:) они смешивают (בלל) потомство отца с потомством сына. (Раши)

; кровь их на них. 13. И всякий, кто ляжет с мужчиной, как ложатся с женщиной

как ложатся с женщиной. (Означает) совокупление (которое здесь носит характер противоестественный). (Раши)

, гнусное сделали они оба; смерти преданы будут, кровь их на них.  [Сончино]

ляжет с мужчиной См. Ваикра, 18:22. (Сончино)

   14. И всякий, кто возьмет жену и ее мать, блуд это, на огне сожгут его и их

сожгут его и их (или: его и одну из них). Ты не можешь сказать, что сожгут его первую жену, ведь он женился на ней дозволенным образом (не нарушая при этом заповедей) и она для него не была запрещенной (в качестве жены). Однако (в случае) "жена и ее мать", о которых пишется здесь, обе находятся под запретом, (например, если) женился на матери жены и на ее матери. А некоторые из наших мудрецов полагают, (что речь идет о случае, когда человек взял в жены) мать жены. Что же (означает и сожгут) אתהן? Одну из них, и это есть греческое слово "один" [Сифра, Санhедрин 76 б]. (Раши)

; и не будет блуда среди вас.  [Сончино]

возьмет себе жену и мать ее Ср. Ваикра, 18:17. Этот поступок считается отвратительным поведением, разрушающим мораль и нравственность всего общества, злом, которое должно быть истреблено из народа. (Сончино)

   15. И муж, который допустит лежание со скотом, смерти предан будет, и скотину убейте

и скотину убейте. Если человек согрешил, то чем согрешила скотина? Однако, потому что при ее посредстве человек совершил преступление, Писание предписывает побить ее камнями. И тем более (подлежит наказанию) человек, который умеет отличить добро от зла и причиняет зло ближнему своему, толкая его на преступление. И подобно этому говоришь: "Уничтожьте все места (где народы служили своим божествам) " [Речи 12, 2]. (Из этого делаем) заключение "от легкого к тяжелому". Что касается деревьев, которые не видят и не слышат, но при их посредстве был совершен грех, Тора предписывает "истреби, сожги и уничтожь". И тем более (подлежит наказанию) тот, кто уводит ближнего своего с пути жизни на пути смерти [Сифра]. (Раши)

.  [Сончино]

со скотиной См. Ваикра, 18:23. Когда подобное падение человека до животного уровня становится известным, оно наносит тяжелую моральную травму всему обществу. (Сончино)

   16. И женщина, которая приблизится ко всякой скотине, чтобы совокупляться с ней, — убей женщину и скотину, смерти преданы будут, кровь их на них. 17. И всякий, кто возьмет сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит ее наготу и она увидит его наготу, — срам это

срам это. Арамейское слово חסודא означает "позор". А мидраш (гласит.) Если возразишь, что вот Каин взял в жены свою сестру, (то отвечу тебе, что) милость (חסד) явил Вездесущий, чтобы возвести Свой мир от него, как сказано, "мир милостью построен" [Псалмы 89, 3] [Сифра; Санhедрин 58 б]. (Раши)

, искоренены будут на глазах у сынов их народа; наготу сестры своей открыл он, вину свою понесет.  [Сончино]

и увидит То же, что "и откроет". См. Ваикра, 18:9,11.
то это позор Брак с сестрой со стороны отца, но не со стороны матери, не запрещен для народов мира, хотя в цивилизованных странах он давно признан незаконным. Брак с сестрой со стороны матери всегда был запрещен и сынам Ноаха. Тора запретила сынам Израиля как брак с сестрой со стороны отца, так и брак с сестрой со стороны матери.
да будут они отторгнуты на глазах Кара, которая постигнет их, если они не будут наказаны судом, будет очевидной для всех. Никто не сможет сказать, что выпавшие на их долю несчастья являются случайностью.
грех свой понесет он Комментаторы обращают внимание на то, что, на первый взгляд, этот стих Торы представляется излишним, так как выше уже был приведен запрет брака с сестрой со стороны отца и с сестрой со стороны матери. Если брак с сестрой со стороны одного из родителей запрещен, то, очевидно, что брак с сестрой, как по отцу так и по матери, тем более должен быть запрещен. Мудрецы Талмуда разъясняют, что данное предложение Торы необходимо, чтобы объяснить нам, с какой осторожностью мы должны относиться к определению законов на основе Торы. Законы, относящиеся к преступлениям, наказываемым смертной казнью, запрещено выводить на основе комментирования текста Торы, пользуясь теми правилами прочтения ее текста, которые применяются в других случаях. Человек может быть приговорен к смертной казни только в том случае, если наказание за совершенное им преступление непосредственно указано в тексте Торы, а не выводится из него по правилам комментирования. (Сончино)

   18. И всякий, кто ляжет с женой недомогающей и откроет ее наготу, исток ее обнажил, и она открыла исток крови своей; искореня тся оба из среды народа своего.  [Сончино]

а она открыла См. Ваикра, 18:19. (Сончино)

   19. И наготы сестры матери твоей

и наготы сестры матери твоей.... Писание повторяет запрет (хотя об этом уже говорилось в 18,12-13), тем самым говоря, что запрет распространяется как на сестру отца или матери со стороны их отца, так и на их сестер с материнской стороны. Что же касается запрета (открывать) наготу жены брата отца, то это распространяется лишь на жену брата отца со стороны его отца [Йевамот 54 б] (Раши)

и сестры отца твоего не открой. Если (по плоти) себе близкую обнажит, вину свою понесут.  [Сончино]

сестры матери твоей См. Ваикра, 18:12. (Сончино)

   20. И всякий, кто ляжет с тетей своей

который ляжет с тетей своей. Писание имеет целью учить, что искоренение, названное выше [18, 29], заключается в бездетности (человек умирает, не оставив потомства). (Раши)

, наготу дяди своего открыл; грех свой понесут они, бездетными

ערירים. Согласно Таргуму, без детей, бездетный. И подобно этому "а я ухожу бездетным" [В начале 15, 2]. Если у него есть дети, похоронит их; если у него нет детей, умрет бездетным. Поэтому даны различные выражения в этих двух стихах - "бездетными умрут" и "бездетными будут". "Бездетными умрут" - если при совершении греха у него будут (дети), их не будет у него, когда умрет, потому что он похоронит их при своей жизни. "Бездетными будут" - если нет у него (детей) при совершении греха, то всю жизнь свою останется таким, как теперь [Сифра; Йевамот 55 а]. (Раши)

умрут.  [Сончино]

бездетными умрут они См. Ваикра, 18:14. Заповедь плодиться и размножаться - одна из важнейших заповедей Торы. Бездетность воспринимается как трагедия. (Сончино)

   21. И всякий, кто возьмет жену брата своего, — недопустимо это

недопустимо это. Такое совокупление недопустимо и отвратительно. А наши мудрецы разъясняли, (что это имеет целью) запретить приближение к ней, как к находящейся в отлучении, а в этом случае приближение явно определено (как запретное) -"исток ее обнажил" [20, 18]. (Раши)

; наготу брата своего открыл он, бездетными будут.  [Сончино]

жену брата своего См. Ваикра, 18:16. (Сончино)

   22. И соблюдайте все Мои законы и все правопорядки Мои, и исполняйте их, и не исторгнет вас земля , куда Я веду вас, чтобы жить на ней.  [Сончино]

чтобы жить вам в ней См. Ваикра, 18:25. (Сончино)

   23. И не ходите по законам народа, которого Я изгоняю пред вами, ибо все это они делали, и возгнушался Я ими

и возгнушался Я ими. Означает отвращение, подобно "немила мне жизнь" [В начале 27, 46] - как человек, у которого еда вызывает отвращение [Сифра]. (Раши)

.  [Сончино]

по обычаям народа Ср. Ваикра, 18:3. Закон Торы обязывает постоянно следить за тем, чтобы обычаи, коренящиеся в идолопоклонстве и связанные с представлением идолопоклонников о мире, не проникли в среду еврейского народа. Следует устраняться от любых обычаев, которые хотя бы косвенно напоминают об идолопоклонстве. Еврейский дом должен быть чист от подобного мусора, который может нанести большой вред как взрослым, так и подрастающему поколению. (Сончино)

   24. И сказал Я вам: Вы овладеете их землей, и Я дам ее вам владеть ею, землей, текущей молоком и медом. Я Господь, Б-г ваш, Который выделил вас из (среды) народов.  [Сончино]

выделил вас из всех народов Законами, прозвучавшими с горы Синай и записанными в Торе. (Сончино)

   25. И различайте между скотом чистым и нечистым

и различайте между чистым скотом и нечистым. Нет необходимости говорить: "между коровой и ослом", ибо они легко отличимы друг от друга. Но (различать следует) между чистым для вас и нечистым для вас (т. е. недозволенным; например) между (случаем, когда при закалывании животного) рассечена большая часть органа (пищевого и дыхательного горла, и случаем, когда) рассечена половина его. А какова разница между большей частью и половиной? На волос [Сифра; Хулин 27 а]. (Раши)

, и между птицей нечистой и чистой, и не оскверните ваших душ скотом и птицей, и всем, чем кишит земля, которых Я выделил вам как нечистое

которых Я выделил вам как нечистое. Признавая запретным. (Раши)

.  [Сончино]

отличайте же и вы скот чистый от нечистого Включение этого стиха в рассматриваемую главу имеет большое значение. Он напоминает о том, что святость еврейского народа относится к духовным областям гораздо более высоким, чем те, к которым относится морально-нравственнный закон. Для евреев соблюдение морально-нравственного закона является лишь первой ступенью на пути к достижению святости. И в то же время только устранение от запрещенной пищи и употребления мяса животных, называемых Торой нечистыми, позволяет человеку сохранять свои духовные качества и соблюдать правила морально-нравственного закона. (Сончино)

   26. И будьте Мне святы, ибо свят Я, Господь; и Я выделил вас из (среды) народов, чтобы (вам) быть Моими

и Я выделил вас из (среды) народов, чтобы (вам) быть Моими. Если вы отделены, обособлены от них, вы Мои, а иначе вы (становитесь добычей для) Невухаднецара и ему подобных Раби Эльазар бен-Азария говорит: "Откуда (мы знаем), что человек не должен говорить: "Моя душа гнушается свинины" или "Я не могу надеть платья из смеси шерсти со льном", но должен сказать: "Я мог бы, но как быть, если мой небесный Отец запретил мне?" Поэтому сказано: "и Я выделил вас из (среды) народов, чтобы (вам) быть Моими" - чтобы ваша обособленность от них (и от их обычаев) была ради Меня (чтобы принадлежать Мне) человек сторонится греха и принимает на себя бремя царства небесного [Сифра]. (Раши)

.  [Сончино]

будьте же... святы Тора заканчивает тему теми же словами, с которых она ее начала: избранный Богом народ должен стремиться к святости, так как основное свойство Всевышнего - святость.
Мне "Если вы отделитесь от народов, погрязших в идолопоклонстве, вы будете считаться принадлежащими Мне, а если не сделаете этого, то будете считаться принадлежащими царю Невухаднецару и его слугам" (Сифра). (Сончино)

   27. И муж или жена, если будет среди них некромант

если будет среди них некромант.... Здесь применительно к ним говорится о смерти (через побиение камнями), а выше [20, 6] - об искоренении. (Если были) свидетели и (было сделано) предупреждение, (подлежит смертной каре) через побиение камнями. Согрешивший злоумышленно, но без предупреждения - через искоренение. За неумышленный грех (приносят) очистительную жертву. И так же, что касается всех подлежащих смертной каре, когда предписывается искоренение (т. е. в этом случае при известных условиях имеет место побиение камнями либо приносится очистительная жертва). (Раши)

или маг, смерти преданы будут; камня ми побьют их, кровь их на них.  [Сончино]

вызывающий мертвых Тора еще раз возвращается к запрету вызывать души умерших, обращаться к ним с молитвой и приносить им дары. Как прикосновение к телу умершего человека приводит к сообщению прикоснувшемуся статуса ритуальной нечистоты, так попытка вызвать души умерших приводит к загрязнению души человека, отдаляет его от духовной чистоты и святости. Это загрязнение невозможно устранить разбрызгиванием воды, содержащей пепел ярко-рыжей коровы, или погружением в воды миквэ: она остается навсегда, и только искреннее раскаяние может помочь уничтожить этот грех. (Сончино)