1

21. Вот исчисления

вот исчисления. В этом разделе перечислены все весовые меры (принесенного в качестве) доброхотного дара для скинии – серебра, золота и меди. И перечислены все принадлежности для всякого служения в ней. (Раши)

(относительно) скинии, скинии

скинии, скинии. (Слово повторяется) два раза, что является косвенным указанием на Храм, который был взят в качестве заклада (дважды) при двух его разрушениях за грехи Исраэля [Танхума]. (Раши)

свидетельства

скинии свидетельства. (Скиния была) для Исраэля свидетельством того, что Святой, благословен Он, простил Исраэлю совершенное с (золотым) тельцом, ибо Он дал Шехине Своей пребывать между ними. (Раши)

, что были исчислены по велению Моше, — служение левиим

служение левиим. (Все, что касается) составных частей скинии и ее принадлежностей, есть служение, порученное левиим в пустыне: носить, опускать и поднимать, каждый при своей ноше, которая была назначена ему, как сказано в разделе "Сочти" [В пустыне 4]. (Раши)

под началом Итамара

под рукой (началом) Итамара. Он был поставлен над ними, чтобы назначить каждому отчему дому (из колена Леви) его служение. (Раши)

, сына Аарона-священнослужителя.  [Сончино]

Шатра свидетельства Тора называет Мишкан Шатром Свидетельства, так как в нем хранились Скрижали завета с начертанными на них перстом Всевышнего Десятью заповедями, что само по себе являлось свидетельством союза, заключенного между Всевышним и еврейским народом (ср. Шмот, 25:16).
подведенные по приказу Моше левитами Букв. "трудом левитов". Мишкан назван местом служения левитов.
Итамаром Итамар, сын Аhарона, был ответственным за все имущество Мишкана (см. Бемидбар, 4:28). (Сончино)

   22. И Бецалэль, сын Ури, сын Хура, из колена Йеhуды, сделал все, что повелел Господь Моше

и Бецалэль, сын Ури, ...сделал все, что повелел Господь Моше. Здесь не написано "что ему повелено", но "все, что повелел Господь Моше" – даже то, о чем ему не сказал его учитель (Моше); он сам постиг то, что было сказано Моше на Синае. Когда Моше повелел Бецалэлю сделать сначала принадлежности (скинии), а затем скинию, Бецалэль сказал ему: "Принято вначале строить дом, а затем вносить в него утварь". Сказал ему (Моше): "Так слышал я из уст Святого, благословен Он". (И еще) сказал ему Моше: "Под сенью Б-га (таково значение имени Бецaлэль) был ты, ибо Святой, благословен Он, действительно повелел мне так". Так он и сделал: вначале скинию, а затем принадлежности [Брахот 55 а]. (Раши)

.  [Сончино]

Бецалель Этот и следующий за ним стих содержат похвалу Бецалелю за его самоотверженную работу. (Сончино)

   23. И с ним Оолиав, сын Ахисамаха, из колена Дана, резчик, и парчевник, и вышивальщик по синете, и пурпуру, и червленице, и виссону. 24. Все золото, изготовленное для работы, (было использовано) во всякой работе для Святилища; н было золота приношения двадцать девять талантов

талантов. (Талант, кикар –) шестьдесят мане, а мане (предназначенный для измерений в) Святилище, был двойным. Следовательно, кикар (о котором говорится здесь) - сто двадцать мане, а мане – двадцать пять селаим, и, значит, священный кикар – три тысячи шекелей. Поэтому перечислены отдельно все шекели, которых меньше, чем три тысячи, и они не составляют кикара, таланта. (Раши)

и семьсот тридцать шекелей по священному шекелю.  [Сончино]

кикаров См. комм. к Шмот, 25:39. Кикар - мера веса, которая известна также под названием талант. 1 талант равняется 3000 шекелей.
в священных шекелях См. комм. к Шмот, 30:13. (Сончино)

   25. А серебра от исчисления общины — сто талантов и тысяча семьсот семьдесят пять шекелей по священному шекелю.  [Сончино]

собранного при пересчете Ср. комм. к Шмот, 30:12. Серебро весило 301 775 шекелей. Каждый взрослый мужчина, достигший двадцатилетнего возраста, принес половину шекеля. Общее число половин шекелей достигло 603 000 (ср. Бемидбар, 1:46). (Сончино)

   26. По бэке

бэка. Это название меры веса в половину шекеля. (Раши)

с человека, половина шекеля по священному шекелю с каждого, переходящего к сочтенным, от двадцати лет и старше, — с шестисот трех тысяч пятисот пятидесяти

с шестисот трех тысяч пятисот пятидесяти. Такова была (численность) Исраэля, и такова же их численность после возведения скинии, (как находим) в книге "В пустыне", и также теперь, (когда приносили) доброхотный дар для скинии, их было столько (см. Раши к 30, 16), Половины шекелей от 600,000 вместе составляют сто талантов, каждый (из которых состоит) из трех тысяч шекелей. Как (ведется счет)? Шестьсот тысяч половин шекеля – это триста тысяч полных (шекелей), что составляет сто талантов; а три тысячи пятьсот пятьдесят половин составляют тысячу семьсот семьдесят пять шекелей. (Раши)

. 27. И было сто талантов серебра, чтобы отлить

чтобы отлить. Как в Таргуме, לאתכא, отлить. (Раши)

подножия (для) Святилища

подножия (для) Святилища. (Подножия) для брусьев скинии, которых всего сорок восемь, и к ним девяносто шесть подножий. А подножий для разделительной завесы – четыре. Всего (подножий было) сто. Что же до остальных подножий, то о них написано, (что они были из) меди. (Раши)

и подножия (для) разделительной завесы; сто подножий из ста талантов, талант на подножие.  [Сончино]

на отлитие подножий См. комм. к Шмот, 26:19. (Сончино)

   28. А из тысячи семисот семидесяти пяти сделал он крючки для столпов, и покрыл их верхи

и покрыл их верхние концы (верхи). Этим (были покрыты верхи) столпов, ибо относительно всех их написано: "и покрытие их верхов и их ободы из серебра" [38, 19]. (Раши)

, и снабдил их обедами. 29. А меди приношения - семьдесят талантов и две тысячи четыреста шекелей.  [Сончино]

меди приношения Было использовано около трех тонн меди. (Сончино)

   30. И сделал из этого подножия (для) входа в шатер собрания, и медный жертвенник, и медную решетку к нему, и все принадлежности жертвенника;  [Сончино]

медный жертвенник Сосуд для омовения рук и ног не упоминается в этой главе, и, соответственно, не говорится, сколько меди пошло на его изготовление. Объясняется это тем, что медь для изготовления сосуда для омовения рук и ног была получена из зеркал, принесенных женщинами. Моше сначала отложил этот дар в сторону, и поэтому эта медь не была учтена при пересчете. (Сончино)

   31. И подножия (для) двора вокруг, и подножия (для) ворот двора, и все колья скинии, и все колья двора вокруг.




1. А из синеты, пурпура

а из синеты, пурпура.... Здесь не сказано о виссоне. Из этого я заключаю (см. Раши к 31, 10), что служебные облачения (о которых говорится здесь) не являются одеяниями священнослужителя, так как в одеяния священнослужителя входил виссон; но это есть облачения, которыми покрывали принадлежности Святилища, когда отправлялись в путь, и в них (в этих облачениях) не было льна, виссона. (Раши)

и червленицы сделали облачения служебные, чтобы служить в Святилище; и сделали священные одеяния, которые для Аарона, как повелел Господь Моше.